ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးဖရန့်စစ်စ် Querida Amazonia ရဲ့မှတ်တမ်းကဘာလဲ

ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး Francis ကပြောစရာတွေအများကြီးရှိပေမယ့်ဂျာနယ်လစ်တွေမျှော်လင့်ထားတာဘာမှမရှိဘူး

Querida Amazonia မှအစောပိုင်းသတင်းအများစုသည် "အိမ်ထောင်သည်ယဇ်ပုရောဟိတ်များ" ၏တံခါးဖွင့်ခြင်းသို့မဟုတ်ပိတ်ခြင်းရှိမရှိကိုအာရုံစိုက်သည်။ ဒါဟာ comprensible ဖြစ်ပါတယ်။ အမှန်စင်စစ်၊ စောင့်ကြည့်လေ့လာသူများနှင့်စာနယ်ဇင်းသမားများ၊ ညှိနှိုင်းဆောင်ရွက်သူများနှင့်မန်နေဂျာများကမေးခွန်းထုတ်ခြင်းအတွက်အချိန်နှင့်ခွန်အားအမေဇုံဆော့ဒ်မတိုင်မီ၊ အပြီးနှင့်အပြီးတွင်မေးခွန်းထုတ်ရန်အတွက်မလွှဲမရှောင်သာဖြစ်ခဲ့သည်။ သို့သော်ပြproblemနာ၏“ Door Open / Door Shut” ဘောင်သည်အသုံးဝင်သည်မဟုတ်။

စကားပြောနိုင်သည့်တံခါးသည်ပုံမှန်မျှတသည့်အတိုင်းအတာဖြင့်တံခါးဖွင့်ခြင်းနှင့်ပိတ်ခြင်းဖြစ်သည်။ လက်တင်ဘုရားရှိခိုးကျောင်း၌ပင်ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ပထမထောင်စုနှစ်မှ စ၍ အဆင့်အတန်းအမျိုးမျိုးနှင့်ဘဝအခြေအနေများရှိဘုန်းတော်ကြီးများကို ဦး စားပေးသောအစဉ်အလာရှိသည်။ ယဇ်ပုရောဟိတ်များနှင့်ဘိရှော့များအဘို့အ Celibacy ထိုဘုရားကျောင်းများ၏တစ်လောကလုံးစည်းကမ်းဖြစ်ခဲ့သည်အနှစ်တစ်ထောင်ဖြစ်ခဲ့သည်။

အဓိကအချက်မှာလက်တင်ဘုရားကျောင်းသည်တံခါးကိုဂရုစိုက်စောင့်ရှောက်သည့်တံခါးဖြစ်သည်။ လက်တင်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းသည်၎င်းကိုအထူးသဖြင့်ထူးခြားသောအခြေအနေများတွင်သာဖွင့်သည်။ အချို့သောဘိုးဘေးတို့၏ဖခင်များသည်ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးဖရန်စစ်အားတံခါးဖွင့်နိုင်သည့်ထူးခြားသောအခြေအနေများကိုတိုးချဲ့ရန်စဉ်းစားရန်တောင်းဆိုခဲ့သည်။ အချို့သော Synod ဖခင်များသည်ဤသို့တိုးချဲ့ခြင်းကိုပြင်းပြင်းထန်ထန်ဆန့်ကျင်ခဲ့ကြသည်။ နောက်ဆုံးတွင် Synod ဖခင်များသည်ခြားနားချက်ကိုခွဲဝေပေးခဲ့ပြီးသူတို့၏နောက်ဆုံးစာရွက်စာတမ်းတွင်အချို့ကသူ့ကိုသူ့အားမေးခွန်းတစ်ခုမေးလိုကြောင်းဖော်ပြခဲ့သည်။

မည်သို့ပင်ဖြစ်စေပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးဖရန့်စစ်၏ဓမ္မသီချင်းပြီးနောက်တမန်တော်တို့၏တိုက်တွန်းနှိုးဆော်ချက်သည်စည်းကမ်းထိန်းသိမ်းရေးပြissueနာကိုမဖော်ပြပါ။ ၎င်းသည် "celibacy" ဟူသောစကားလုံးသို့မဟုတ် ၄ င်း၏ဆွေမျိုးသားချင်းများကိုပင်အသုံးမပြုပါ။ ၎င်းအစားဖရန်စစ်သည်မကြာသေးမီအချိန်အထိသာမန်ကုန်ကျစရိတ်နှင့်ကက်သလစ်ဘဝ၏အခြေခံအုတ်မြစ်များဖြစ်သောစိတ်ထားများပြန်လည်ထူထောင်ရေးကိုအဆိုပြုသည်။ စိတ်ဝိညာဉ်၏ရက်ရောမှုကိုအားပေးအားမြှောက်ပြုပြီးသူတို့ဟောပြောသည့်အတိုင်းကျင့်သုံးသောရိုးရာလူများနှင့်ဘိရှော့များ၏အလုပ်အကိုင်များအတွက်ဆုတောင်းခြင်း။

CNA ခေါင်းစဉ်ကဤအချက်ကိုအကျဉ်းချုပ်ဖော်ပြထားသည် -“ ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးသည်သန့်ရှင်းမှုအတွက်တောင်းခံသည်၊ လက်ထပ်ယဇ်ပုရောဟိတ်များမဟုတ်ပါ။

၎င်းသည်ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးဖရန်စစ်၏တိုက်တွန်းနှိုးဆော်ချက်တွင်ဖော်ပြထားသောရည်ရွယ်ချက်နှင့်ကိုက်ညီသည် -“ [T] o အမေဇုန်ဒေသ၏ဘ ၀ နှင့် ပတ်သက်၍ ယခင်ကကျွန်ုပ်တင်ပြခဲ့သည့်အကြီးမားဆုံးသောစိုးရိမ်ပူပန်မှုများကိုပေါင်းစပ်။ ပြန်လည်သုံးသပ်ခြင်းအတွက်အခြေခံကျသောအဆိုပြုလွှာတစ်ခုကိုတင်ပြသည်။ စာရွက်စာတမ်းများနှင့်၎င်းသည် Synodal လုပ်ငန်းစဉ်တစ်ခုလုံးကိုသဟဇာတဖြစ်မှု၊ ဖန်တီးမှုနှင့်အကျိုးဖြစ်ထွန်းသော reception ည့်ခံမှုကိုရရှိရန်ကျွန်ုပ်တို့အားကူညီနိုင်သည်။ “ ဒါဟာဘုရားကျောင်းရဲ့စိတ်နဲ့ဆုတောင်းဖို့၊ စဉ်းစားရန်ဖိတ်ကြားချက်ပါ။ ဘယ်သူမှဒီဘုတ်အဖွဲ့ကိုတင်လိုက်တဲ့အခါမှာဘယ်သူမှမပါ ၀ င်နိုင်ဘူးဆိုတာစိတ်ကူးဖို့ခက်ပါတယ်။

လူ့အခွင့်အရေးဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုဌာန၏ရွှေ့ပြောင်းအလုပ်သမားများနှင့်ဒုက္ခသည်များဌာန၏လက်ထောက်အတွင်းရေးမှူး Cardinal Michael Czerny မှဒီစာတမ်းကိုဗုဒ္ဓဟူးနေ့ကသန့်ရှင်းသော ၀ ိညာဉ်တော်၏စာနယ်ဇင်းရုံးသို့တင်ပြခဲ့ပြီး၊ သူက "ဒါဟာပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး၏စစ်မှန် magisterium ပိုင်" ဆက်ပြောသည်။

ပိုမိုတိကျစွာဘာကိုဆိုလိုသနည်းဟုမေးသောအခါ Cardinal Czerny က“ ဒါဟာသာမန် magisterium ကပိုင်ဆိုင်တယ်” ဟုကမ်းလှမ်းခဲ့သည်။ အထူးသဖြင့်လူမှုရေးအခြေအနေများသို့မဟုတ်သိပ္ပံနည်းကျသဘောတူညီမှုများကဲ့သို့သောပြောင်းလဲမှုဆိုင်ရာပြofနာများကိုကျွန်ုပ်တို့၏နားလည်မှုအားမည်သို့အကြောင်းကြားရမည်ကိုအထူးသဖြင့်လူမှုရေးအခြေအနေများသို့မဟုတ်သိပ္ပံနည်းကျသဘောတူညီမှုများနှင့် ပတ်သက်၍ ထပ်မံ၍ ဖိအားပေးခံခဲ့ရသည် - Cardinal Czerny ကပြောကြားခဲ့သည်မှာ - ရည်ရွယ်ချက်မှာယေရှုခရစ်၏နောက်လိုက်ခြင်းနှင့် life ၀ ံဂေလိတရားပြင်ပတွင်နေထိုင်ခြင်းတို့ဖြစ်သည်။ the ၀ ံဂေလိတရားအပြင်ဘက်တွင်ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝတွင်ကျွန်ုပ်တို့၏ပြောင်းလဲနေသောအခြေအနေများနှင့်အညီလိုက်လျောညီထွေစွာနေထိုင်ခြင်းကိုဆိုလိုသည်။ ထို့ကြောင့်ငါကပြောကြားသည်မှာ Querida Amazonia ၏အခွင့်အာဏာသည် ပေတရု၏ဆက်ခံခြင်း၏သာမန် magisterium ၏တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအနေနှင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်၎င်းကိုလက်ခံရန်ပျော်ရွှင်ကြသည် "။

Cardinal Czerny ကဆက်ပြောသည်မှာ“ ငါတို့ကပြောင်းလဲနေတဲ့ပြworldနာတွေနဲ့ကြုံတွေ့နေရတဲ့ကမ္ဘာကြီးဆီကိုလျှောက်လှမ်းနေတယ်။ ငါတို့ပေးတဲ့အသိဥာဏ်၊ စိတ်ခံစားမှု၊ အလိုတော်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ကတိကဝတ်များအပါအ ၀ င်ဘုရားသခင်ပေးသောလက်ဆောင်များအားလုံးနှင့်အတူလုပ်နေတယ်။ ထို့ကြောင့်ဤစာတမ်း၌ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးဖရန်စစ်ထံမှကျွန်ုပ်တို့လက်ဆောင်ရရှိခဲ့ခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍ သံသယမဖြစ်ဟုထင်ပါသည်။ "

Querida Amazonia သည်စာမျက်နှာ ၃၂ မျက်နှာရှိပြီး Amoris laetitia ၏အeight္ဌမရှုထောင့်နှင့် ပတ်သက်၍ တိုတောင်းသော်လည်း၎င်းသည်သိပ်သည်းသည်။ ပေါင်းစပ်ခြင်းထက်ပိုသောအချိန်သည်ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးဖရန့်စစ်နှင့်ပေါင်းသင်းခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။

သူကသူနှင့်ရင်းနှီးကျွမ်း ၀ င်ခဲ့သောကမ္ဘာ၏concerningရိယာဖြစ်သောအမေဇုံနှင့်သူနက်နက်ရှိုင်းရှိုင်းချစ်မြတ်နိုးသည့်အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုနှင့်ပတ်သက်သည့်အတွေးများဖြစ်သည်ဟုဖရန်စစ်ကစာရွက်စာတမ်း၏နိဒါန်းတွင်ပြောကြားခဲ့သည်။ ချာ့ချ်တစ်ခုလုံးကြွယ်ဝပြည့်စုံစေရန်“ ချာ့ဒ်ညီလာခံ၏စည်းဝေးခြင်း” ကစိန်ခေါ်သည်။ ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးဖရန့်စစ်စ်သည်“ ဓမ္မဆရာများ၊ သန့်ရှင်းသောအမျိုးသားများနှင့်အမျိုးသမီးများနှင့်အမေဇုံဒေသရှိသစ္စာရှိသူများက၎င်းကိုကျင့်သုံးရန်ကြိုးပမ်းကြလိမ့်မည်” ဟူသောမျှော်လင့်ချက်နှင့်အညီ၊ ကောင်းသောစေတနာ၏ပုဂ္ဂိုလ်တစ် ဦး ။ "

သတင်းစာရှင်းလင်းပွဲအပြီးတွင်ကက်သလစ်သံတော်ဆင့်က Cardinal Czerny အားသူသည်တိုက်တွန်းနှိုးဆော်မှုနှင့် magisterial ပြည်နယ်၏အခွင့်အာဏာအကြောင်းဘာကြောင့်ပြောနေရတာလဲဟုမေးမြန်းခဲ့သည်။ မင်းကမင်းလိုလူတွေကိုစိတ်ဝင်စားလိမ့်မယ်လို့ထင်တဲ့အတွက်ငါဒီအရာတွေကိုမြှင့်ခဲ့တယ်။ Querida Amazonia သို့လူများချဉ်းကပ်လာမည်ဟုသူမျှော်လင့်သည့်စိတ်ဓာတ်နှင့် ပတ်သက်၍ မေးမြန်းခဲ့ရာ Czerny က“ ငါတို့ရှိသမျှသည်စာရွက်စာတမ်းများကိုပြုသကဲ့သို့ဆုတောင်းခြင်း၊

သတင်းစာရှင်းလင်းပွဲတွင်ပြုလုပ်ခဲ့သောသူ၏မှတ်ချက်များတွင် Cardinal Czerny သည် synod ဖခင်များ၏နောက်ဆုံးစာရွက်စာတမ်းကိုလည်းပြောဆိုခဲ့သည်။ သူက“ ဘုရားရှိခိုးကျောင်းနှင့်သဘာ ၀ ပတ် ၀ န်းကျင်ဆိုင်ရာဂေဟစနစ်အတွက်လမ်းကြောင်းသစ်များ” သည်ဘိရှော့များ၏စည်းမျဉ်းစည်းကမ်းများ၏အထူးစုဝေးမှု၏နောက်ဆုံးမှတ်တမ်းဖြစ်သည်။ အခြား synodal စာရွက်စာတမ်းများကဲ့သို့ပင်၎င်းသည် synod ဖခင်များသည်အတည်ပြုပေးရန်မဲပေးခဲ့ကြပြီး၎င်းတို့အားသန့်ရှင်းသောခမည်းတော်ထံအပ်နှင်းထားသည့်အဆိုပြုချက်များဖြင့်ဖွဲ့စည်းထားသည်။

စီဇာနီကဤသို့ဆက်ပြောသည် -“ [ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးဖရန့်စစ်] ကမဲပေးပြီးထုတ်ဝေမှုကိုချက်ချင်းပဲတရားဝင်ထုတ်ဝေခဲ့တယ်။ ယခု Querida Amazzonia ၏အစတွင်သူက "ငါ Synod ၏နိဂုံးချုပ်ကိုဖော်ပြထားသောနောက်ဆုံးစာရွက်စာတမ်းကိုတရားဝင်တင်ဆက်ချင်ပါတယ်" ဟု၎င်းကိုလူတိုင်းဖတ်ရန်အားပေးတိုက်တွန်းသည်။

ထို့ကြောင့် Cardinal Czerny ကဤသို့ကြေငြာခဲ့သည် -“ ထိုသို့သောတရား ၀ င်တင်ဆက်မှုနှင့်အားပေးမှုသည်နောက်ဆုံးစာရွက်စာတမ်းအားကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာအခွင့်အာဏာတစ်ခုပေးသည်။ လျစ်လျူရှုခြင်းသည်သန့်ရှင်းသောခမည်းတော်၏တရားဝင်အခွင့်အာဏာကိုနာခံမှုကင်းမဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ ယုံကြည်ခြင်းကင်းမဲ့ခြင်း။ "

ထိုင်ခုံဘာသာရေးပညာရှင်များနှင့်ပရော်ဖက်ရှင်နယ်ပညာရှင်အမျိုးမျိုးသည်တမန်တော်တို့၏တိုက်တွန်းနှိုးဆော်ခြင်း၏ထူးကဲသောအလေးချိန်ကိုတိတိကျကျဆက်လက်ဆွေးနွေးကြလိမ့်မည်။ နောက်ဆုံး synodal စာရွက်စာတမ်း၏ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာအခွင့်အာဏာအပေါ် curial အရာရှိတစ် ဦး ၏ထင်မြင်ချက်ကိုလျော့နည်းနှင့်လျော့နည်းပါလိမ့်မယ်။ ၎င်းသည်ပြင်းထန်သောစာတိုပေးပို့ရေးရှုထောင့်မှကြည့်လျှင်သူ၏ဖော်ပြချက်သည်အဘယ်ကြောင့်ရှုပ်ထွေးနေသနည်း။ သူသည်အဘယ်ကြောင့်ဤသို့ပြောဆိုရန်နှောင့်ယှက်ခဲ့သနည်း။

တွေးခေါ်မှုအတွက်စားစရာများစွာရှိသည် - တိုက်တွန်းနှိုးဆော်ခြင်းတွင်ပိုမိုကောင်းမွန်သောစေ့စပ်ညှိနှိုင်းခြင်း - ဗာတီကန်၏သတင်းစကားသည်လူကိုတံခါးအပြင်ဘက်တွင်ဖုံးကွယ်ထားခြင်းကိုအဘယ်ကြောင့်စွန့်စားရသနည်းဟုတွေးမိသည်။

မည်သို့ပင်ဖြစ်စေ၊ ဤတိုက်တွန်းနှိုးဆော်မှုကြောင့်ပေါ်ပေါက်လာသောပြthreeနာသုံးခုမှာဤအချက်များသည်အာရုံစူးစိုက်မှုကိုဆွဲဆောင်ထားပြီးပိုမိုသိမ်းပိုက်ရန်နီးပါးအာမခံချက်ပေးထားသောအချက်များဖြစ်သည်။

အမျိုးသမီးများ - အမျိုးသမီးများ၏ခွန်အားနှင့်လက်ဆောင်များကိုရည်ညွှန်းသည့်အထူ ၅ ခုအလယ်တွင်ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးဖရန့်စစ်က“ သခင်ဘုရားသည်မိမိ၏တန်ခိုးနှင့်ချစ်ခြင်းမေတ္တာကိုလူ့မျက်နှာနှစ်ခုဖြင့်ထုတ်ဖော်ပြသခြင်းဖြစ်သည်။ ယောက်ျားနှင့်သတ္တဝါတစ် ဦး ၏မျက်နှာ၊ မိန်းမ၊ မာရိ။ သူမဤသို့ဆက်ရေးသည် -“ အမျိုးသမီးများသည်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းကိုသူတို့၏ကိုယ်ပိုင်နည်းလမ်းဖြင့်သူတို့၏မိခင်မာရိ၏ကြင်နာမှုကိုတင်ပြကြသည်။

ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးဖရန့်စစ်စ်၏အဆိုအရလက်တွေ့ရလဒ်မှာကျွန်ုပ်တို့သည်မိမိကိုယ်ကို "အလုပ်လုပ်သောချဉ်းကပ်မှု" ဖြင့်သာကန့်သတ်မထားခြင်းဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည်“ ဘုရားကျောင်း၏အတွင်းအကျဆုံးဖွဲ့စည်းတည်ဆောက်မှုထဲသို့ ၀ င်ရောက်သင့်သည်” မဟုတ်ပါ။ ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးဖရန့်စစ်ကအမေဇုံရှိဘုရားရှိခိုးကျောင်းသို့အမျိုးသမီးများပေးသော ၀ န်ဆောင်မှုကိုဆက်လက်ဖော်ပြသည်မှာ - မည်သို့ပင်ဖြစ်စေကာမူ - ဤနည်းဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်အခြေခံအားဖြင့်ပြီးမြောက်လိမ့်မည်။ ဘုရားရှိခိုးကျောင်းသည်ပြိုကွဲခြင်းနှင့်အမေဇုံမှမည်သည့်အသိုင်းအ ၀ ိုင်းပြိုလဲသွားကြမည်နည်း။ အကယ်၍ အမျိုးသမီးများသည်သူတို့ကိုထောက်ပံ့ခြင်း၊ အတူတကွစောင့်ရှောက်ခြင်းနှင့်ဂရုစိုက်ခြင်းတို့အတွက်ထိုတွင်မရှိလျှင်

ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးဖရန့်စစ် (Francis Pope Francis) က“ ဒါဟာပုံမှန်အားဖြင့်သူတို့ရဲ့စွမ်းအားမျိုးကိုပြတယ်။

အမှားအမှန်ကိုနားလည်ခြင်းသည်ပြိုကွဲပျက်စီးရမည့်ဒေသနာဆိုင်ရာနှင့်ဒေသန္တရအုပ်ချုပ်ရေးအတွက်အရေးကြီးသောအကျိုးသက်ရောက်မှုရှိသည်။ ဖရန့်စစ်စ်ကဤသို့ရေးသားခဲ့စဉ်ကဤဆွေးနွေးမှုမျိုးကိုတိတိကျကျတောင်းဆိုခဲ့သည် -“ အဆင်နယ်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းတစ်ခုတွင်အမေဇုန်ရပ်ကွက်များ၌အဓိကအခန်းကဏ္ have မှပါ ၀ င်သောအမျိုးသမီးများသည်ဘုရားရှိခိုးကျောင်း ၀ န်ဆောင်မှုများအပါအ ၀ င်သန့်ရှင်းသောအမိန့်များမပါ ၀ င်သောရာထူးများကိုရယူသင့်သည်။ ပိုကောင်းတဲ့သူတို့ရဲ့သောအခန်းကဏ္ifyကိုဆိုလိုနိုင်ပါတယ် "။

အကယ်၍ Deaconesses of Order ကို Kleros / Clerus taxis အတွင်း၌ ထား၍ တစ်ချိန်တည်းတွင်သန့်ရှင်းသောအမိန့်များစက္ကမင်မင်္ဂပြင်အပြင်ဘက်တွင်ဖန်တီးထားသော Deaconesses အမိန့်ကိုပြန်လည်ရရှိလျှင်၎င်းသည်ကျိုးကြောင်းဆီလျော်သောမေးခွန်းဖြစ်ပြီး Francis ၏အကျဉ်းချုပ်ကြေငြာချက်သည်လုံးဝမအုပ်ချုပ်ပါ။ သူသည်ပြင်းထန်စွာအကြံပြုသော်လည်းအမေဇုန် (သို့) အခြားနေရာများတွင်ထိုကဲ့သို့သောပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းသည်ဖရန်စစ်၏စောင့်ကြည့်မှုတွင်ဖြစ်မည်မဟုတ်ပါ။

အခြားတစ်ခုမှာ၎င်းသည်စကြာဝmာဒဏ္myာရီအရဖွဲ့စည်းထားသောကျစ်လစ်သိပ်သည်းသောလူ့အဖွဲ့အစည်းများအားအမှန်တကယ်ပြုမူဆက်ဆံပုံဖြစ်သည်။ “ စကြဝMyာဆိုင်ရာဒဏ္thာရီအရဖွဲ့စည်းထားသည့်ကျစ်လစ်သိပ်သည်းသောလူ့အဖွဲ့အစည်းများ” သည် ၂၀ ရာစုနိုင်ငံရေးအတွေးအခေါ်ပညာရှင်အဲရစ် Voegelin ထံမှငှားရမ်းထားသောနည်းပညာဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့သည်ကမ္ဘာကြီးအားအဓိပ္ပာယ်ပြည့်ဝစေရန်အလင်းပေးသည့်သူတို့ပြောသည့်ပုံပြင်များတွင်၎င်းတို့ကိုစည်းလုံးစေသောအစဉ်အလာအတွေးအခေါ်ကိုရှာတွေ့ပြီးဖော်ပြသောလူ့အဖွဲ့အစည်းများကိုဖော်ပြထားသည်။ ၄ င်းသည်ဒဏ္theာရီ၏ကျစ်လစ်ခိုင်မာမှုကိုချိုးဖျက်ရန်နှင့်သူတို့၏စည်းမျဉ်းစည်းကမ်းများကိုချိုးဖောက်သည့်အခါလူ့အဖွဲ့အစည်းများမည်သို့ဖြစ်သွားမည်ကိုမလွှဲမရှောင်သာစိတ်ထိခိုက်စေသည်။ အမေဇုံတွင်နေထိုင်သောဌာနေတိုင်းရင်းသားများ၏လူမှုရေးဆိုင်ရာအဆောက်အအုံများသည်လွန်ခဲ့သောရာစုနှစ်ငါးခုအတွင်းအကြီးအကျယ်တင်းမာမှုများကိုကြုံတွေ့ခဲ့ရသည်။ ထို့ကြောင့်, Francesco အဆိုပြုထားသောအလုပ်တစ်ချိန်တည်းမှာပြန်လည်ထူထောင်ရေးနှင့်အသွင်ပြောင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။

ဒthisနိကဗေဒမှမနုropဗေဒ၊ လူမှုဗေဒ၊ ဘာသာဗေဒပညာရပ်များနှင့်ပါ ၀ င်သည့်ပညာရပ်ဆိုင်ရာပညာရှင်များအတွက်ကျယ်ပြန့်သောနယ်ပယ်အသီးသီးမှပညာရှင်များအတွက်ပိုမိုကြီးမားသောပြproblemနာဖြစ်ရန်မျှော်လင့်ပါ။

အကယ်၍ သူတို့သည်ဖရန့်စစ်၏တောင်းဆိုချက်ကိုနားထောင်လျှင်ဖန်ဆင်းခြင်းတစ်ခုလုံး၏ဆက်စပ်မှုနှင့်အပြန်အလှန်အမှီသဟဲပြုမှုကိုမြင်သောဌာနေဆန်းကြယ်မှုများကိုတန်ဖိုးထားလေးမြတ်ပါ၊ ဘဝကိုလက်ဆောင်တစ်ခုအဖြစ်ချစ်မြတ်နိုးခြင်း၊ သဘာဝနှင့်ရှေ့တော်၌မြင့်မြတ်သောအံ့ wonder စရာ၏ဆန်းကြယ်မှု၊ တစ်ချိန်တည်းမှာပင်၊ cosာတွင်ရှိနေသောဘုရားသခင်နှင့်ဤဆက်ဆံရေးကိုကျွန်ုပ်တို့၏သက်တမ်းကိုထောက်ပံ့ပြီးအဓိပ္ပာယ်ကိုလိုလားသောသူ၊ ကျွန်ုပ်တို့ကိုသူသိပြီးချစ်မြတ်နိုးသည့်“ သင်” နှင့်ပိုမိုရင်းနှီးသောဆက်ဆံရေးအဖြစ်ပြောင်းလဲပေးသည်။ ကျွန်တော်တို့အားလုံး” ပြီးတော့သူတို့အားလုံးဟာစစ်မှန်တဲ့ခရစ်ယာန်သာသနာပြုတွေ၊ အမေဇုန်ပြည်သူတွေနဲ့စကားစမြည်ပြောဆိုသင့်တယ်။ ၎င်းသည်မြင့်မြတ်သောအမိန့်ဖြစ်သည် - ပြောရန်ပိုမိုလွယ်ကူသော်လည်း၊

တတိယပြproblemနာကတော့အမေဇုံပြင်ပရှိလူများမည်သို့ကူညီနိုင်သည်ကိုဖြစ်သည်။

ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးရဲ့တတိယမြောက်အခန်းကြီးနိဂုံးတွင်“ ချာ့ချ်” သည်“ ကြီးမားသော ၀ ိညာဉ်ရေးရာအတွေ့အကြုံများဖြင့်ဖန်ဆင်းခြင်း၏တန်ဖိုး၊ တရားမျှတမှုအပေါ်စိုးရိမ်ပူပန်မှု၊ ဆင်းရဲသူများအတွက်ရွေးချယ်စရာ၊ ပညာရေးဆိုင်ရာအစဉ်အလာနှင့်သူမ၏တန်ဖိုးကိုပြန်လည်တန်ဖိုးထားလေးစားခြင်းဖြစ်သည်။ ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းရှိယဉ်ကျေးမှုပေါင်းစုံစွာတွင် ၀ င်ရောက်နေထိုင်ခြင်း၏ဇာတ်လမ်းသည်အမေဇုန်ဒေသ၏ကာကွယ်စောင့်ရှောက်မှုနှင့်တိုးတက်မှုကိုအထောက်အကူပြုရန်ဆန္ဒရှိသည်။ "

ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး Francis ကပညာရေး၊ ဥပဒေ၊ နိုင်ငံရေး၊ နိုင်ငံရေး၊ အထူးပြုလှုပ်ရှားမှုများအကြောင်းပြောစရာများစွာရှိသည်။ “ ခက်ခဲသောနှီးနှောဝါဒသဘောတရား” ဟုခေါ်ဝေါ်သောလက်တွေ့ကျသောလမ်းညွှန်ချက်ကြောင့်ဖြစ်သည်။

ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးဖရန့်စစ်ရဲ့တိကျသောပေါ်လစီတစ်ခုခုကိုထောက်ခံကြောင်းပြောခြင်းသည်မှားသည်။ သူ၏တိုက်တွန်းချက်တွင်သူ၏ရည်ရွယ်ချက်မှာအာရုံစူးစိုက်မှုကိုအာရုံစိုက်ရန်နှင့်မကြာမီပျောက်ကွယ်သွားမည့်ရှုပ်ထွေးသောပြproblemsနာများကိုစဉ်းစားရန်၊ ကျယ်ပြန့်ခြင်းမရှိသောထိရောက်သောလမ်းညွှန်မှုအတွက်အခွင့်အလမ်းပြရန်ဖြစ်သည်။

သူပြောတာကိုနားထောင်တာ၊ ရောင်ပြန်ဟပ်တာကိုနားထောင်တာကနာကျင်မှုမရှိပါဘူး။