အပြစ်နှင့် ပတ်သက်၍ သမ္မာကျမ်းစာကမည်သို့ဆိုထားသနည်း။

ဤသေးငယ်သောစကားလုံးအတွက်အပြစ်၏အဓိပ္ပာယ်သည်များစွာရှိသည်။ သမ္မာကျမ်းစာကအပြစ်တရားသည်ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်ကိုချိုးဖောက်ခြင်း (သို့မဟုတ်) လွန်ကျူးခြင်းအဖြစ်သတ်မှတ်သည် (၁ ယော ၃ း ၄) ။ ၎င်းကိုဘုရားသခင်အားမနာခံခြင်းသို့မဟုတ်ပုန်ကန်ခြင်း (တရားဟောရာ ၉ း ၇) နှင့်ဘုရားသခင်ထံမှအမှီအခိုကင်းခြင်းဟုလည်းဖော်ပြထားသည်။ မူရင်းဘာသာပြန်ကျမ်းသည်ဘုရားသခင်၏သန့်ရှင်းသောတရားမျှတမှုစံနှုန်း၏နိမိတ်လက္ခဏာကိုပျောက်ဆုံးခြင်းဟုဖော်ပြသည်။

Amartiology သည်အပြစ်လေ့လာခြင်းနှင့်သက်ဆိုင်သောဘာသာရေးဌာနခွဲဖြစ်သည်။ အပြစ်၏ရင်းမြစ်၊ လူသားမျိုးနွယ်အပေါ်မည်သို့သက်ရောက်သည်၊ မတူကွဲပြားသောအပြစ်အမျိုးအစားများနှင့်ဒီဂရီများနှင့်အပြစ်၏ရလဒ်များကိုစုံစမ်းပါ။

အပြစ်၏အခြေခံဇာစ်မြစ်ကိုရှင်းရှင်းလင်းလင်းမသိရသေးသော်လည်းမြွေစာတန်သည်အာဒံနှင့် Eve ၀ တို့ကိုသွေးဆောင်။ ဘုရားသခင်ကိုမနာခံသည့်အခါကမ္ဘာထဲသို့ ၀ င်ရောက်လာသည်ကိုကျွန်ုပ်တို့သိသည် (ကမ္ဘာ ၃ းရော၊ ၅ း ၁၂) ။ ပြproblemနာ၏အနှစ်သာရသည်ဘုရားသခင်ကဲ့သို့လူသားဖြစ်လိုသောဆန္ဒကြောင့်ဖြစ်သည်။

ထို့ကြောင့်၊ အပြစ်တိုင်းသည်ရုပ်ပုံကိုးကွယ်ခြင်း၌အရင်းခံသည်။ တစ်စုံတစ်ယောက်သို့မဟုတ်တစ်စုံတစ်ယောက်ကိုဖန်ဆင်းရှင်နေရာတွင်ထားရန်ကြိုးစားခြင်း။ များသောအားဖြင့်တစ်စုံတစ်ယောက်သည်သူကိုယ်တိုင်ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်သည်အပြစ်ကိုခွင့်ပြုသော်လည်းသူသည်အပြစ်၏ရေးသားသူမဟုတ်ပါ။ အပြစ်အားလုံးသည်ဘုရားသခင်အားပြစ်မှားရာရောက်ပြီးကျွန်ုပ်တို့ကိုသူနှင့်သီးခြားဖြစ်စေသည် (ဟေရှာယ ၅၉ း ၂) ။

မူလအပြစ်ကားအဘယ်နည်း။
“ မူလအပြစ်” ဟူသောဝေါဟာရကိုသမ္မာကျမ်းစာတွင်အတိအကျမဖော်ပြထားသော်လည်းမူရင်းအပြစ်၏ခရစ်ယာန်အယူဝါဒသည်ဆာလံ ၅၁: ၅၊ ရောမ ၅: ၁၂-၂၁ နှင့် ၁ ကောရိန္သု ၁၅:၂၂ တို့ပါ ၀ င်သည့်အခန်းငယ်များကိုအခြေခံသည်။ အာဒံပြိုလဲခြင်းကြောင့်အပြစ်သည်ဤလောကသို့ ၀ င်ရောက်ခဲ့သည်။ အာဒံသည်လူသားမျိုးနွယ်၏အမြစ်သို့မဟုတ်ဇာစ်မြစ်ဖြစ်ပြီးအပြစ်ကျူးလွန်သည့်အခြေအနေတွင်ဖြစ်စေ၊ ပြိုလဲနေသောအခြေအနေတွင်ဖြစ်စေလူသားအားလုံးကိုမွေးဖွားခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့်မူလအပြစ်သည်လူ့ဘ ၀ ကိုညစ်ညူးစေသောအပြစ်၏အမြစ်ဖြစ်သည်။ လူသားအားလုံးသည်အာဒံ၏မနာခံသောလုပ်ရပ်အားဖြင့်ဤအပြစ်၏သဘောသဘာဝကိုမွေးစားခဲ့သည်။ မူလအပြစ်ကိုအမွေဆက်ခံသောအပြစ်ဟုမကြာခဏရည်ညွှန်းလေ့ရှိသည်။

အပြစ်အားလုံးသည်ဘုရားသခင်နှင့်တန်းတူပါသလား။
သမ္မာကျမ်းစာကအပြစ်ရှိသည်ဟုဖော်ပြထားသည် - အချို့သည်ဘုရားသခင်ထက်ရွံရှာဖွယ်ရာများရှိသည် (တရားဟောရာ ၂၅ း ၁၆၊ သုတ္တံ ၆ း ၁၆-၁၉) ။ သို့သော်အပြစ်၏ထာဝရအကျိုးဆက်များနှင့် ပတ်သက်၍ သူတို့အားလုံးသည်အတူတူပင်ဖြစ်သည်။ အပြစ်တိုင်း၊ ပုန်ကန်မှုလုပ်ရပ်တိုင်းသည်အပြစ်စီရင်ခြင်းနှင့်ထာဝရသေခြင်းဆီသို့ ဦး တည်သည် (ရောမ ၆ း ၂၃) ။

ကျွန်ုပ်တို့သည်အပြစ်၏ပြproblemနာကိုမည်သို့ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းသနည်း။
အပြစ်တရားသည်ကြီးလေးသောပြproblemနာတစ်ခုဖြစ်ကြောင်းကျွန်ုပ်တို့သိရှိပြီးဖြစ်သည်။ ဒီအခန်းငယ်တွေကကျွန်တော်တို့ကိုစွန့်ခွာစေမှာသေချာပါတယ်

ဟေရှာ ၆၄ း ၆ - ငါတို့ရှိသမျှသည်ညစ်ညူးသောသူနှင့်တူကြ၏။ ငါတို့၏ဖြောင့်မတ်ခြင်းပါရမီမူကား၊
ရော ၃ း ၁၀-၁၂ ။ …ဖြောင့်မတ်သောသူမရှိ၊ တယောက်မျှမရှိ။ နားလည်သောသူမရှိ၊ ဘုရားသခင်ကိုရှာသောသူမရှိ။ လူအပေါင်းတို့သည်ဆုတ်သွားကြပြီ။ ကောင်းသောအကျင့်ကိုကျင့်သောသူမရှိ၊ တယောက်မျှမရှိ။ (NIV)
ရော ၃ း ၂၃ လူအပေါင်းတို့သည်ဒုစရိုက်ကို ပြု၍ ဘုရားသခင့်ရှေ့တော်၌အသရေပျက်ကြပြီ။

အပြစ်ကဘုရားသခင်နဲ့ကျွန်ုပ်တို့ကိုဝေးကွာစေပြီးသေခြင်းတရားကိုပြစ်တင်ရှုတ်ချမယ်ဆိုရင်သူ့ကျိန်စာကိုဘယ်လိုရှောင်နိုင်မလဲ။ ကံကောင်းထောက်မစွာဘုရားသခင်သည်ဘုရားသခင်သည်သားတော်ယေရှုခရစ်မှတစ်ဆင့်အဖြေပေးခဲ့သည်။ ၎င်းမှယုံကြည်သူများသည်ရွေးနုတ်ခြင်းကိုခံရနိုင်သည်။

တစ်စုံတစ်ခုသည်အပြစ်ရှိပါကမည်သို့ဆုံးဖြတ်ရမည်နည်း။
အပြစ်များကိုသမ္မာကျမ်းစာတွင်ရှင်းလင်းစွာဖော်ပြထားသည်။ ဥပမာအားဖြင့်ပညတ်တော်ဆယ်ပါးသည်ဘုရားသခင့်ပညတ်များကိုရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖော်ပြထားသည်။ အခြားကျမ်းပိုဒ်များစွာတွင်အပြစ်၏တိုက်ရိုက်ဥပမာများကိုဖော်ပြထားသည်။ သို့သော်သမ္မာကျမ်းစာသည်မရှင်းလင်းသောအခါအပြစ်တစ်ခုဟုတ်မဟုတ်ကျွန်ုပ်တို့မည်သို့သိနိုင်သနည်း။ ကျွန်ုပ်တို့မသေချာမရေရာသည့်အခါအပြစ်ပြုမိရန်ကူညီရန်ယေဘုယျလမ်းညွှန်များကိုသမ္မာကျမ်းစာကဖော်ပြထားသည်။

များသောအားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်အပြစ်နှင့် ပတ်သက်၍ သံသယဝင်သောအခါကျွန်ုပ်တို့၏ပထမဆုံးသဘောထားမှာတစ်ခုခုမှားလားမှားလားဟုမေးမြန်းရန်ဖြစ်သည်။ ငါဆန့်ကျင်ဘက် ဦး တည်စဉ်းစားကြောင်းအကြံပြုလိမ့်မယ်။ ကျမ်းစာကို အခြေခံ၍ ဤမေးခွန်းများကိုသင့်ကိုယ်သင်မေးပါ။

အဲဒါငါနဲ့တခြားသူတွေအတွက်ကောင်းလား ဒီဟာအသုံးဝင်ပါသလား ငါ့ကိုဘုရားသခင်နဲ့ပိုရင်းနှီးစေမလား။ ၎င်းသည်ကျွန်ုပ်၏ယုံကြည်ခြင်းနှင့်သက်သေခံချက်ကိုခိုင်မာစေမည်လား။ (၁ ကောရိန္သု ၁၀: ၂၃-၂၄)
နောက်ထပ်မေးခွန်းကြီးတစ်ခုမှာဤအရာသည်ဘုရားသခင်အားဘုန်းထင်ရှားစေမည်လော။ ဘုရားသခင်သည်ဤအရာကိုကောင်းချီး ပေး၍ သူ၏ရည်ရွယ်ချက်များအတွက်အသုံးပြုမည်လား။ ၎င်းသည်ဘုရားသခင့်အလိုတော်နှင့်တွေ့လား။ (၁ ကောရိန္သု ၆: ၁၉-၂၀; ၁ ကောရိန္သု ၁၀:၃၁)
သင်မိသားစုဝင်များနှင့်သူငယ်ချင်းများကိုမည်သို့ထိခိုက်မည်ကိုလည်းသင်မေးနိုင်မည်လား။ ကျွန်ုပ်တို့သည်တစ်နေရာ၌ခရစ်တော်၌လွတ်လပ်မှုရှိနိုင်သော်လည်းကျွန်ုပ်တို့၏လွတ်လပ်မှုများသည်အားနည်းသောညီအစ်ကိုအားထိ မိ၍ လဲစေခြင်းကိုဘယ်တော့မျှခွင့်မပြုရပါ။ (ရောမ ၁၄:၂၁; ရောမ ၁၅: ၁) ထို့အပြင်သမ္မာကျမ်းစာကကျွန်ုပ်တို့အပေါ်အခွင့်အာဏာရှိသူများ (မိဘများ၊ အိမ်ထောင်ဖက်များ၊ ဆရာများ) ကိုလက်အောက်ခံရန်သမ္မာကျမ်းစာသွန်သင်သောကြောင့်ကျွန်ုပ်တို့ဤသို့မေးနိုင်သည် - ကျွန်ုပ်မိဘများသည်ဤကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ ပြproblemနာရှိသည် ? ကျွန်ုပ်ကိုကျွန်ုပ်ကိုတာဝန်ရှိသူများထံတင်ပြလိုပါသလား။
နောက်ဆုံးတွင်အရာရာတိုင်းတွင်သမ္မာကျမ်းစာတွင်မရှင်းလင်းသောကိစ္စရပ်များအပေါ်အမှားအမှန်ကိုဘုရားသခင်အား ဦး ဆောင်။ ကျွန်ုပ်တို့ကိုကိုယ်ကိုကိုယ်သိသောစိတ်ကိုခွင့်ပြုရမည်။ ကျွန်ုပ်တို့ဤသို့မေးနိုင်သည် - ကျွန်ုပ်သည်ခရစ်တော်၌လွတ်လပ်မှုနှင့်မေးခွန်းထုတ်ထားသည့်အတိုင်းလုပ်ရန်သခင်ဘုရား၏ရှေ့မှောက်၌ကြည်လင်သောသြတ္တပ္ပစိတ်ရှိပါသလား။ ကျွန်ုပ်၏ဆန္ဒသည်သခင်ဘုရား၏အလိုတော်အတိုင်းဖြစ်ပါသလော။ (ကောလောသဲ ၃:၁၇၊ ရောမ ၁၄:၂၃)
ကျွန်ုပ်တို့သည်အပြစ်နှင့် ပတ်သက်၍ မည်သို့သဘောထားသင့်သနည်း။
အမှန်တရားမှာကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည်အပြစ်ဖြစ်သည်။ ရောမ ၃:၂၃ နှင့် ၁ ယောဟန် ၁:၁၀ ကဲ့သို့သောကျမ်းချက်များတွင်သမ္မာကျမ်းစာကရှင်းလင်းစွာဖော်ပြထားသည်။ သို့သော်သမ္မာကျမ်းစာကဘုရားသခင်သည်အပြစ်ကိုမုန်း။ ခရစ်ယာန်များအနေဖြင့်အပြစ်ပြုခြင်းကိုရပ်တန့်ရန်တိုက်တွန်းထားသည် -“ ဘုရားသခင်၏မိသားစုတွင်မွေးဖွားသူများသည်အပြစ်မပြုကြ။ အကြောင်းမှာဘုရားသခင်၏အသက်တာ၌သူတို့တည်ရှိသည်။ " (၁ ယော ၃ း ၉၊ NLT) ဒီကိစ္စကိုပိုမိုရှုပ်ထွေးစေသည့်ကျမ်းပိုဒ်များမှာအချို့သောအပြစ်များသည်သံသယဖြစ်ဖွယ်ရာ၊ အပြစ်သည်“ အဖြူရောင်နှင့်အဖြူရောင်ဖြင့်” အမြဲတမ်းမဟုတ်ကြောင်းဖော်ပြထားသည်။ ဥပမာ၊ ခရစ်ယာန်တစ် ဦး အတွက်အပြစ်ဆိုသည်မှာအခြားခရစ်ယာန်တစ် ဦး အတွက်အပြစ်မဟုတ်ပါ။ ထို့ကြောင့်ဤဆင်ခြင်သုံးသပ်မှုများအရကျွန်ုပ်တို့သည်အပြစ်နှင့် ပတ်သက်၍ မည်သို့သဘောထားသင့်သနည်း။

ခွင့်မလွှတ်နိုင်သောအပြစ်ကဘာလဲ။
မာကု ၃:၂၉ က“ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ကိုကဲ့ရဲ့သောသူမည်သည်ကား၊ ထာဝရအပြစ်ဒဏ်ကိုခံထိုက်ပေ၏။ သန့်ရှင်းသော ၀ ိညာဉ်တော်ကိုကဲ့ရဲ့ခြင်းကိုမMatthewဲ ၁၂ း ၃၁-၃၂ နှင့်လုကာ ၁၂ း ၁၀ တွင်ဖော်ပြထားသည်။ ခွင့်မလွှတ်ထိုက်သောအပြစ်နှင့်ပတ်သက်သောဤမေးခွန်းသည်နှစ်ပေါင်းများစွာအတွင်းခရစ်ယာန်များစွာကိုစိန်ခေါ်။ ရှုပ်ထွေးစေသည်။

အခြားအပြစ်များလည်းရှိသေးသလား။
စွပ်စွဲခံရသောအပြစ် - အပြစ်ရှိသည်ဟူသောအပြစ်သည်လူသားမျိုးနွယ်အပေါ်အာဒံ၏အပြစ်၏အကျိုးဆက်နှစ်ခုအနက်မှတစ်ခုဖြစ်သည်။ မူလအပြစ်သည်ပထမအကျိုးသက်ရောက်ခြင်းဖြစ်သည်။ အာဒံအပြစ်၏ရလဒ်အနေဖြင့်လူအားလုံးတို့သည်ပျက်စီးယိုယွင်းနေသောသဘာဝနှင့်ကမ္ဘာသို့ ၀ င်ရောက်ကြသည်။ ထို့အပြင်အာဒံ၏အပြစ်သည်အာဒံကိုသာမကသူ့နောက်လိုက်လာသူတိုင်းအတွက်ဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာအပြစ်ရှိသည်။ တစ်နည်းဆိုရလျှင်ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည်အာဒံကဲ့သို့ပင်အပြစ်ဒဏ်တူညီကြသည်။ အပြစ်ကျူးလွန်သူသည်ဘုရားသခင်ရှေ့မှောက်ကျွန်ုပ်တို့၏အနေအထားကိုဖျက်ဆီးပြီးမူလအပြစ်သည်ကျွန်ုပ်တို့၏စရိုက်ကိုဖျက်ဆီးသည်။ မူလနှင့်အပြစ်ရှိသည်ဟုယူဆရသောအပြစ်နှစ်မျိုးလုံးသည်ဘုရားသခင်၏တရားစီရင်ခြင်းကိုခံရသည်။

ပျက်ကွက်ခြင်းနှင့်ကော်မရှင်၏အပြစ်များ - ဤအပြစ်များသည်ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအပြစ်များကိုရည်ညွှန်းသည်။ ဘုရားသခင်၏အမိန့်တော်နှင့်ဆန့်ကျင်။ ကျွန်ုပ်တို့၏အလိုတော်၏အပြုအမူအားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့ကျူးလွန်သောအရာသည်ကျူးလွန်သောအပြစ်ဖြစ်သည်။

သေစေနိုင်သောအပြစ်များနှင့်အပြစ်များ - သေခြင်းနှင့် venial အပြစ်များဟာရိုမန်ကက်သလစ်အသုံးအနှုန်းများ။ Venial အပြစ်များသည်ဘုရားသခင့်ဥပဒေများကိုဆန့်ကျင်။ အရေးမယူသောပြစ်မှုများဖြစ်သည်။