သခင်ယေရှုအားဆည်းကပ်ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်းနှင့် San Bernardo သို့ဖွင့်ဟဖော်ထုတ်ခြင်း
Clairvaux ၏ ဆရာတော်ကြီး Saint Bernard သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ သခင်အား မည်သည့်ဆုတောင်းချက်ဖြင့် တောင်းဆိုခဲ့သည်
ကိလေသာအတွင်း၌ အကြီးကျယ်ဆုံးသော ဝေဒနာသည် ခန္ဓာ၌ ဖြစ်ခဲ့၏။ သူဤသို့ဖြေကြားခဲ့သည်– “ကျွန်ုပ်၏ပခုံးတွင် ဒဏ်ရာ၊ လက်သုံးချောင်းနက်၊ လက်ဝါးကပ်တိုင်တင်ရန်အရိုးသုံးချောင်းရှိပါသည်၊ ဤဒဏ်ရာသည် အခြားသူများထက် နာကျင်မှုဝေဒနာကို ပိုမိုခံစားရပြီး လူမသိရပါ။
သို့ရာတွင်၊ ဤဘေးဒဏ်ကြောင့် ငါ့ထံမှတောင်းသော ကျေးဇူးကို သစ္စာရှိသော ခရစ်ယာန်တို့အား ဘော်ပြပါလော့။ သူ့အား ချစ်မြတ်နိုးသော သူအပေါင်းတို့အား တစ်နေ့လျှင် ဖခင်သုံးပါး၊ ဂုဏ်တော်သုံးပါးနှင့် ဂုဏ်တော်သုံးပါးဖြင့် ငါ့ကို ရိုသေကြမည်ဖြစ်ပြီး၊ သေးငယ်သော အပြစ်များကို ခွင့်လွှတ်ပေးမည်၊ ငါသည် သတ္တဝါတို့ကို မအောက်မေ့တော့ဘဲ၊ ရုတ်တရက် သေခြင်းနှင့် သေခါနီးတွင် မသေကြပေ။ မြတ်စွာဘုရားသည် အပျိုစင်ထံသို့ သွားရောက်၍ ကျေးဇူးတော်နှင့် ကရုဏာကို ရရှိလိမ့်မည်”
ချစ်လှစွာသော သခင်ယေရှုခရစ်၊ ဘုရားသခင်ရဲ့ အနူးညံ့ဆုံးသော သိုးသငယ်၊ ငါဟာ ဆင်းရဲသား အပြစ်သားဖြစ်ပြီး၊ သူတို့ မဖုံးကွယ်ထားတဲ့ အလွန်လေးလံတဲ့ ကရာနီလက်ဝါးကပ်တိုင်ကို ထမ်းရင်း ပခုံးပေါ်တင်ထားတဲ့ ကိုယ်တော်ရဲ့ အသန့်ရှင်းဆုံးသော ဒဏ်ရာကို ရိုသေမြတ်နိုး၊
အလွန်မြင့်မြတ်သော အရိုးသုံးပါး၊ ဤပလိပ်ရောဂါ၏ ကုသိုလ်ကောင်းမှုဖြင့် အကျွန်ုပ်အား သနားခြင်းငှာ အကျွန်ုပ်အား သနားခြင်းငှာ အကျွန်ုပ်အား သေလွန်သောအချိန်၌ အကျွန်ုပ်ကို ထောက်မ၍ ကောင်းကြီးပေးသော နိုင်ငံတော်သို့ ပို့ဆောင်ပါရန် ကျွန်ုပ်အား တောင်းပန်အပ်ပါသည်။
Saint Bernard ၏မေတ္တာဒီဂရီလေးခု
De diligendo Deo တွင် Saint Bernard သည် နှိမ့်ချမှုလမ်းကြောင်းမှတဆင့် ဘုရားသခင်ကိုချစ်ခြင်းမေတ္တာကို မည်သို့ရရှိနိုင်ကြောင်း ရှင်းပြချက်ကို ဆက်လက်ဖော်ပြသည်။ သူ၏ခရစ်ယာန်အယူဝါဒသည် ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၏မူလဖြစ်သည်၊ ထို့ကြောင့် မည်သည့် Platonic နှင့် Neoplatonic လွှမ်းမိုးမှုမှ ကင်းလွတ်သည်။ ဘာနာဒို၏ အဆိုအရ၊ သူသည် မိမိကိုယ်ကို စွန့်၍ ဘုရားသခင်ကို ရှာကာ နောက်ဆုံးတွင် မိမိထံ ပြန်သွားသည့် ခရီးစဉ်အဖြစ် သူတင်ပြသည့် ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၏ အတိုင်းအတာ လေးခုရှိသည်။
၁) ကိုယ့်ကိုယ်ကို ချစ်ပါ ။
“[…] ငါတို့ချစ်ခြင်းမေတ္တာသည် ဇာတိမှစတင်ရမည်။ မှန်ကန်သောအမိန့်အတိုင်း ညွှန်ကြားပါက၊ Grace ၏မှုတ်သွင်းမှုအောက်တွင်၊ ၎င်းသည် နောက်ဆုံးတွင် ဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် ပြီးပြည့်စုံမည်ဖြစ်သည်။ အကြောင်းမူကား၊ ဝိညာဏသည် ရှေ့ဦးစွာ မရောက်။ […] ထို့ကြောင့် ပထမလူသည် မိမိကိုယ်မိမိ ချစ်တတ်၏။ ထို့နောက် သူတစ်ယောက်တည်း မနေနိုင်သည်ကို သိမြင်လာကာ လိုအပ်သော သတ္တဝါအဖြစ် ယုံကြည်ခြင်းဖြင့် ဘုရားသခင်ကို စတင်ရှာကာ သူ့ကို ချစ်သည်။”
၂) ဘုရားသခင်သည် သူ့ကိုယ်သူ ချစ်ခြင်း၊
“ထို့ကြောင့် ဒုတိယအဆင့်တွင်၊ ဘုရားသခင်ကို ချစ်သော်လည်း သူ့အတွက်မဟုတ်ဘဲ သူ့အတွက်မဟုတ်ဘဲ၊ သို့သော်၊ ဘုရားသခင်ကို မကြာခဏ ရိုသေခြင်းစသည်ဖြင့် သူ၏ကိုယ်ပိုင်လိုအပ်ချက်များနှင့်စပ်လျဉ်း၍ စာဖတ်ခြင်း၊ ဆင်ခြင်သုံးသပ်ခြင်းနှင့် ဆုတောင်းခြင်းတို့ဖြင့် ဖြည်းဖြည်းချင်း သိလာပါသည်။ နာခံမှု၊ ထို့ကြောင့် သူသည် ၎င်းကို ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်မှုတစ်ခုဖြင့် အာရုံမစိုက်ဘဲ ချဉ်းကပ်ကာ မည်မျှချိုမြိန်သည်ကို အရသာရှိစေသည်”
၃) ဘုရားသခင်ကို ချစ်သောမေတ္တာ၊
“ဤချိုမြိန်မှုကို မြည်းစမ်းပြီးနောက် ဝိညာဉ်သည် တတိယအဆင့်သို့ ရောက်သွားကာ ဘုရားသခင်ကို မိမိအတွက်မဟုတ်ဘဲ သူ့အတွက်သာ ချစ်ပါသည်။ စတုတ္ထဒီဂရီကိုရောက်။"
4) ဘုရားသခင်အပေါ် မိမိကိုယ်ကို ချစ်ခြင်း
“အဲဒါကတော့ လူသားဟာ ဘုရားသခင်အတွက်သာ သူ့ကိုယ်သူ ချစ်တဲ့ အရာပါ။ […] အဲဒီအခါမှာ သူကိုယ်တိုင်က အံ့သြစရာကောင်းလောက်အောင်ကို မေ့သွားလိမ့်မယ်၊ သူနဲ့အတူ အရာအားလုံးကို ဘုရားသခင်ထံ ဆည်းကပ်ဖို့ သူ့ကိုယ်သူ စွန့်လွှတ်လုနီးပါး ဖြစ်လိမ့်မယ်။ “-သခင်ဘုရား၏ တန်ခိုးတော်ထဲသို့ဝင်၍ ကိုယ်တော်၏တရားမျှတမှုကိုသာ သတိရပါမည်-” ဟုပြောသောအခါ ပရောဖက်ဖြစ်သည်ဟု သူခံစားရသည်ဟု ကျွန်ုပ်ယုံကြည်ပါသည်။ […]»
ထို့ကြောင့် De diligendo Deo တွင်၊ Saint Bernard သည် ဘုရားသခင်၌ အမြင့်ဆုံးနှင့် လုံး၀ ပေါင်းစပ်မှုကို ရည်မှန်းထားသည့် ချစ်ခြင်းမေတ္တာကို သူ၏ ဝိညာဉ်တော်နှင့် ပေါင်းစပ်ပေးသည့် စွမ်းအားတစ်ခုအဖြစ် တင်ဆက်သည်၊၊ ထိုအရာသည် ချစ်ခြင်းမေတ္တာအားလုံး၏ အရင်းအမြစ်ဖြစ်သည့်အပြင်၊ အပြစ်ပြုသကဲ့သို့၊ “မုန်းတီးခြင်း” ၌ မုသာဝါဒ မဟုတ်ဘဲ အတ္တ (ဇာတိ) ဆီသို့ ဘုရားသခင် ၏ ချစ်ခြင်းမေတ္တာကို ဖြန့်ကြဲခြင်း အားဖြင့် ချစ်ခြင်းမေတ္တာကို ဘုရားသခင် ကိုယ်တိုင် ပူဇော်ခြင်း မပြုပေ။