စက္ကမင်မင်္ဂဆန့်ကျင်ခြင်း။ အနည်းငယ်နားလည်သဘောပေါက်အဖြစ်မှန်အပြစ်တရား

ကျွန်ုပ်တို့ခေတ်တွင် ၀ န်ခံခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍ ခရစ်ယာန်များ၏မနှစ်မြို့ဖွယ်ရာရှိသည်။ ၎င်းသည်များစွာသောလူတို့ကြုံတွေ့နေရသောယုံကြည်ခြင်းအကြပ်အတည်း၏နိမိတ်လက္ခဏာတစ်ခုဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည်အတိတ်၏ဘာသာရေးဆိုင်ရာကျစ်လစ်သိပ်သည်းမှုမှသည် ပိုမို၍ ပုဂ္ဂိုလ်ရေး၊

၀ န်ခံခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍ ဤမကျေနပ်မှုကိုရှင်းပြရန်ကျွန်ုပ်တို့၏လူ့ဘောင်အဖွဲ့အစည်းအားခရစ်ယာန်ဘာသာမှဖယ်ထုတ်ခြင်း၏အထွေထွေဖြစ်စဉ်ကိုဖော်ပြရန်မလုံလောက်ပါ။ ပိုမိုတိကျသောနှင့်တိကျသောအကြောင်းတရားများကိုဖော်ထုတ်ရန်လိုအပ်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ ၀ န်ခံချက်သည်လူတစ် ဦး ၏ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာအတွေ့အကြုံ၏မျက်နှာပြင်ကိုသာမီးမောင်းထိုးပြ။ ၀ ိညာဉ်၏နက်နဲသောအရာသို့မရောက်နိုင်သည့်မှားယွင်းသောအပြစ်များစာရင်းကိုမကြာခဏဖော်ပြသည်။

၀ န်ခံသောအပြစ်များသည်အမြဲတမ်းတူညီကြသည်။ ဒါ့ကြောင့်သင်ဟာမသန်မစွမ်းမှုနဲ့စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေတဲ့အခမ်းအနားကျင်းပခြင်းရဲ့အသုံးဝင်မှုနဲ့လေးနက်မှုကိုမတွေ့မြင်နိုင်တော့ပါ။ တစ်ခါတစ်ရံတွင်ဘုန်းတော်ကြီးများကိုယ်တိုင်ကသူတို့၏ ၀ န်ဆောင်မှုများ၏လက်တွေ့ကျသောထိရောက်မှုကိုသံသယဖြစ်ဖွယ်ရှိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏အလေ့အကျင့်၏အရည်အသွေးညံ့ဖျင်းသောဝန်ခံချက်ဆီသို့မကျေနပ်မှုအတွက်၎င်း၏အလေးချိန်ရှိပါတယ်။ သို့သော်အရာရာတိုင်း၏အခြေခံတွင် ပို၍ ဆိုးသောအရာများလည်းရှိသည် - ခရစ်ယာန်ပြန်လည်သင့်မြတ်ရေး၏အဖြစ်မှန်နှင့်မသင့်လျော်သောဗဟုသုတနှင့်ယုံကြည်ခြင်းအလင်း၌ထည့်သွင်းစဉ်းစားထားသောအပြစ်နှင့်ပြောင်းလဲခြင်း၏အမှန်တရားနှင့် ပတ်သက်၍ နားလည်မှုလွဲခြင်း။

ဤနားလည်မှုလွဲခြင်းသည်များသောအားဖြင့်သစ္စာရှိသူများစွာသည်ငယ်စဉ်ကလေးဘဝအတွက်ကက်သလစ်များနှင့်ပတ်သက်ပြီးအမှတ်တရအနည်းငယ်သာရှိသည်၊ အကြောင်းမှာတစ်စိတ်တစ်ပိုင်းနှင့်ရိုးရှင်းလွယ်ကူပြီးကျွန်ုပ်တို့၏ယဉ်ကျေးမှုနှင့်မတူတော့သောဘာသာစကားဖြင့်ကူးစက်ခြင်းကြောင့်ဖြစ်သည်။

ပြန်လည်ရင်ကြားစေ့ရေး၏စက္ကမင်မင်္ဂသည်ဘာသာရေးဘ ၀ အတွက်အခက်ခဲဆုံးနှင့်အငြင်းပွားဖွယ်အတွေ့အကြုံတစ်ခုဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်၎င်းကိုကောင်းစွာနားလည်သဘောပေါက်ရန်တင်ပြသင့်သည်။

အပြစ်၏မလုံလောက်သောအယူအဆ

ကျွန်ုပ်တို့တွင်အပြစ်တရားမရှိတော့ကြောင်း၊ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းမှာမှန်သည်ဟုဆိုထားသည်။ ဘုရားသခင့်အဓိပ္ပာယ်မရှိသောအတိုင်းအတာအထိအပြစ်၏အဓိပ္ပာယ်မရှိတော့ပါ။ သို့သော်အထက်တွင်ပင်တာဝန်ယူမှုအလုံအလောက်မရှိသောကြောင့်အပြစ်တရား၏ခံစားချက်မရှိတော့ပါ။

ကျွန်ုပ်တို့၏ယဉ်ကျေးမှုသည်တစ် ဦး ချင်းစီအနေဖြင့်သူတို့၏ကောင်းကျိုးနှင့်မကောင်းသောရွေးချယ်မှုများကိုသူတို့၏ကိုယ်ပိုင်နှင့်အခြားသူများ၏ကံကြမ္မာနှင့်ချိတ်ဆက်ထားသောစည်းလုံးညီညွတ်မှုနှောင်ကြိုးကိုဖုံးကွယ်ထားလေ့ရှိသည်။ နိုင်ငံရေးအတွေးအခေါ်များသည်လူပုဂ္ဂိုလ်တစ် ဦး ချင်းနှင့်အုပ်စုများကိုအမြဲတမ်းသူတစ်ပါး၏အမှားဖြစ်သည်ဟုယုံကြည်လက်ခံတတ်ကြသည်။ ပိုပိုပြီးကတိပေးထားတာကလူတစ်ယောက်ရဲ့အထွေထွေကောင်းကျိုးအတွက်တာ ၀ န်ယူဖို့သတ္တိမရှိပါ။ တာ ၀ န်ယူမှုမရှိသောယဉ်ကျေးမှုတွင်လွန်ခဲ့သောအတိတ်ကဓမ္မဓိches္ဌာန်များကကျွန်ုပ်တို့အားကူးစက်စေသည့်တရား ၀ င်ဖြစ်သောအပြစ်၏အယူအဆသည်အဓိပ္ပာယ်အားလုံးဆုံးရှုံးသွားပြီးအဆုံးသတ်သွားသည်။ ဥပဒေရေးရာအယူအဆအရအပြစ်တရားသည်ဘုရားသခင့်တရားတော်ကိုမလိုက်နာခြင်းဟုယူမှတ်သည်။ ထို့ကြောင့်၎င်း၏အုပ်ချုပ်မှုကိုလက်အောက်ခံရန်ငြင်းဆန်ခြင်းဖြစ်သည်။ လွတ်လပ်မှုကိုချီးမြှင့်ခံရသည့်ငါတို့ကဲ့သို့ကမ္ဘာကြီးတွင်နာခံမှုကိုသီလဟုမယူမှတ်ကြသောကြောင့်မနာခံမှုကိုမကောင်းမှုဟုမယူမှတ်ဘဲ၊

အပြစ်တရား၏ဥပဒေရေးရာအယူအဆတွင်ဘုရားသခင့်မိန့်မှာချက်ကိုချိုးဖောက်ခြင်းသည်ဘုရားသခင်အားမှားယွင်းစေပြီးကျွန်ုပ်တို့အပေါ်သူ၏ကြွေးမြီကိုဖြစ်စေသည်။ သူတစ်ပါးကိုထိခိုက်နစ်နာအောင်လုပ်သူများ၏လျော်ကြေး၊ သို့မဟုတ်ပြစ်မှုကျူးလွန်သူများအပြစ်ပေးခြင်းခံရမည်။ တရားမျှတမှုကလူကိုသူ့အကြွေးအားလုံးပေးဆပ်ပြီးအပြစ်ရှိတယ်ဆိုတာကိုတောင်းဆိုလိမ့်မယ်။ သို့သော်ခရစ်တော်သည်လူတိုင်းအတွက်ပေးဆပ်ပြီးဖြစ်သည်။ ခွင့်လွှတ်ခြင်းအတွက်နောင်တရရန်နှင့်ကြွေးမြီကိုအသိအမှတ်ပြုရန်လုံလောက်သည်။

အပြစ်တရား၏ဤတရား ၀ င်ကိုယ်ဝန်ဆောင်ခြင်းနှင့်အတူကျွန်ုပ်တို့အားဆိုးဝါးသောအရာဟုခေါ်သောအခြားမလုံလောက်မှုလည်းရှိသည်။ အပြစ်တရားသည်တည်ရှိနေသောမလွှဲမရှောင်သာကွာဟမှုသို့လျှော့ချပြီးဘုရားသခင်၏သန့်ရှင်းခြင်းနှင့်ဘုရားသခင်၏မြင့်မြတ်သောတောင်းဆိုမှုများအကြားအမြဲတမ်းတည်ရှိနေလိမ့်မည်။

ဤအခြေအနေသည်သာလွန်ကောင်းမွန်သောကြောင့်ဘုရားသခင်ကသူ၏ကရုဏာအားလုံးကိုဖော်ပြရန်အခွင့်အရေးတစ်ခုဖြစ်သည်။ အပြစ်၏ဤအယူအဆအရဘုရားသခင်သည်လူတို့၏အပြစ်များကိုထည့်သွင်းစဉ်းစားမည်မဟုတ်သော်လည်းလူသား၏မပျောက်နိုင်သောဆင်းရဲဒုက္ခကိုသူ၏အကြည့်မှသာဖယ်ရှားပစ်လိမ့်မည်။ လူသည်မိမိအပြစ်များကိုအလွန်အမင်းစိုးရိမ်ခြင်းမရှိဘဲမိမိကိုယ်ကိုဆင်ကန်းဆင်ခြင်ရုံသာပြုသင့်သည်၊ အကြောင်းမှာဘုရားသခင်သည်သူ့ကိုအပြစ်သားဖြစ်နေဆဲဖြစ်သော်လည်းကယ်တင်ခြင်းကြောင့်ဖြစ်သည်။

အပြစ်၏ဤပceptionိသန္ဓေသည်အပြစ်၏အဖြစ်မှန်နှင့် ပတ်သက်၍ ခရစ်ယာန်စစ်၏ရူပါရုံမဟုတ်ပါ။ အပြစ်တရားသည်ဤမျှအရေးမကြီးသောအရာဖြစ်ပါကခရစ်တော်သည်ငါတို့ကိုအပြစ်မှကယ်တင်ရန်လက်ဝါးကပ်တိုင်တွင်အဘယ်ကြောင့်သေဆုံးခဲ့ရကြောင်းကိုနားလည်ရန်မဖြစ်နိုင်ပါ။

အပြစ်တရားသည်ဘုရားသခင်အားမနာခံခြင်း၊ ဘုရားသခင်နှင့်သက်ဆိုင်ခြင်းနှင့်ဘုရားသခင်ကိုသက်ရောက်ခြင်းဖြစ်သည်။ သို့သော်အပြစ်၏ကြီးလေးသောအပြစ်ကိုနားလည်နိုင်ရန်အတွက်လူသားသည်ယင်း၏အဖြစ်မှန်ကိုလူ့ဘောင်မှစတင်စဉ်းစား။ အပြစ်သည်လူသား၏ဆိုးသွမ်းမှုဖြစ်ကြောင်းသဘောပေါက်ရမည်။

အပြစ်သည် လူ၏မကောင်းမှုဖြစ်သည်။

မနာခံမှုနှင့် ဘုရားသခင်ကို ပြစ်မှားခြင်းမဖြစ်မီ၊ အပြစ်သည် လူသား၏ဆိုးညစ်မှု၊ ကျရှုံးမှု၊ လူကိုဖြစ်စေသော ဖျက်ဆီးမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ အပြစ်သည် လူကို ထိခိုက်စေသည့် လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်သော အမှန်တရားတစ်ခုဖြစ်သည်။ အပြစ်၏ကြောက်မက်ဘွယ်ကို နားလည်ရန်ခက်ခဲသည်- ၎င်းကို ယုံကြည်ခြင်းအလင်းနှင့် ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်၌သာ လုံး၀မြင်နိုင်သည်။ သို့သော် ယင်း၏ကြောက်မက်ဖွယ်အရာတစ်ခုသည် လူ့အကြည့်တွင်ပင် ပေါ်လာပြီးဖြစ်သည်၊ လူ၏ ကမ္ဘာကို သွေးစွန်းစေခဲ့သော စစ်ပွဲများနှင့် မုန်းတီးမှုများ၊ ဒုစရိုက်ကျွန်ပြုမှု၊ မိုက်မဲမှု၊ ကိုယ်ရေးကိုယ်တာနှင့် စုပေါင်းအသုံးမကျမှုတို့ကြောင့် လူသိအများဆုံးနှင့် မသိသေးသော ဒုက္ခများကို ဖြစ်ပေါ်စေသည့် စစ်ပွဲများနှင့် မုန်းတီးမှုများကို တွေးကြည့်ပါ။ လူ၏သမိုင်းသည် သတ်ရုံဖြစ်သည်။

ကျရှုံးမှု၊ ကြေကွဲစရာ၊ ဆင်းရဲဒုက္ခ၏ ဤပုံစံများအားလုံးသည် အပြစ်မှ တစ်နည်းနည်းဖြင့် ဖြစ်ပေါ်လာပြီး အပြစ်နှင့် ဆက်စပ်နေပါသည်။ ထို့ကြောင့် တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်မှု၊ သူရဲဘောကြောင်မှု၊ စိတ်အားထက်သန်မှုနှင့် လူ၏လောဘနှင့် အပြစ်၏ ထင်ရှားပေါ်လွင်မှုဖြစ်သည့် ဤတစ်ဦးချင်းနှင့် စုပေါင်းမကောင်းမှုများကြားတွင် အမှန်တကယ်ဆက်စပ်မှုကို ရှာဖွေတွေ့ရှိရန် ဖြစ်နိုင်သည်။

ခရစ်ယာန်၏ပထမတာဝန်မှာ မိမိအတွက် တာဝန်ရှိသည်ဟု ခံယူရန်ဖြစ်ပြီး၊ လူသားတစ်ဦးအနေဖြင့် မိမိ၏လွတ်လပ်သောရွေးချယ်မှုများတွင် ပေါင်းစည်းထားသော လောက၏ဆိုးယုတ်မှုများကို ရှာဖွေတွေ့ရှိရန်ဖြစ်သည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် အပြစ်သည် ကျွန်ုပ်ဘဝ၏ လက်တွေ့ဘဝနှင့် လောက၏အဖြစ်မှန်တွင် ပုံဖော်လာသောကြောင့်ဖြစ်သည်။

၎င်းသည် လူသား၏ စိတ်ပညာတွင် ပုံသဏ္ဍာန်ဖြစ်လာသည်၊ ၎င်းသည် သူ၏အကျင့်ဆိုးများ၊ သူ၏ အပြစ်ရှိသော သဘောထားများ၊ ဖျက်ဆီးလိုသော ဆန္ဒများ၊ အပြစ်နောက်တွင် ပိုမိုအားကောင်းလာစေသည်။

သို့သော် ၎င်းသည် လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ဖွဲ့စည်းပုံများတွင်လည်း ပုံဖော်ထားပြီး၊ မီဒီယာများတွင် ပုံသဏ္ဍာန်ပေါ်လာပြီး ၎င်းတို့ကို မုသားနှင့် စာရိတ္တချို့ယွင်းစေသော လက်နက်တစ်ခုအဖြစ် ဖန်တီးထားသည်။ မှားယွင်းသော သွန်သင်ချက်များနှင့် မကောင်းသောနမူနာများဖြင့် မိဘများ ၏ အပျက်သဘောဆောင်သော အပြုအမူများကို သားသမီးများနှင့် ကျောင်းသားများ၏ စိတ်ဝိညာဉ်ထဲသို့ သွင်းပေးကာ မှားယွင်းသော သွန်သင်ဆုံးမမှုများနှင့် မကောင်းသော စံနမူနာများဖြင့် ပုံဖော်ပေးကာ ၎င်းတို့၏ တလျှောက်လုံး ပေါက်ပွားမည့် မကောင်းမှုမျိုးစေ့ကို ၎င်းတို့ထံ အပ်နှံသည်။ အသက်ရှင်လျက် အခြားသူများထံ ကူးဆက်သွားပေလိမ့်မည်။

ဒုစရိုက်တရားက ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ မကောင်းမှုဟာ လက်ထဲက ရုန်းထွက်ပြီး စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်မှု၊ ပျက်စီးမှုနဲ့ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေကို ဖြစ်ပေါ်စေတယ်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ရွေးချယ်မှုများသည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် အခြားသူတို့အတွက် ဖြစ်ပေါ်လာမည့် အကောင်းနှင့်အဆိုးအကျိုးဆက်များကို ဆင်ခြင်သုံးသပ်ရန် ပို၍ကျင့်သားရနေပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပို၍တာဝန်ရှိပေလိမ့်မည်။ ဥပမာအားဖြင့် ဗျူရိုကရက်၊ နိုင်ငံရေးသမား၊ ဆရာဝန်... ပျက်ကွက်မှု၊ အကျင့်ပျက်ခြစားမှု၊ လူတစ်ဦးချင်းနှင့် အုပ်စုလိုက် တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်မှုဖြင့် လူများစွာကို ထိခိုက်စေသည့် ဒုက္ခများကို မြင်နိုင်လျှင် ထိုသဘောထားများ၏ အလေးချိန်ကို ခံစားရလိမ့်မည်။ လုံးဝမခံစားပါနဲ့။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ လွဲမှားနေသော အရာမှာ တာဝန်သိစိတ် ဖြစ်သည်၊ ယင်းသည် လူသားတို့၏ အပြစ်၏ အဆိုးမြင်မှု၊ ဒုက္ခနှင့် ပျက်စီးခြင်း၏ ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးကို ဦးစွာ သိမြင်နိုင်စေမည့် တာဝန်ဖြစ်သည်။

အပြစ်သည် ဘုရားသခင်၏ မကောင်းမှုဖြစ်သည်။

အပြစ်သည် လူ၏ဆိုးညစ်ခြင်းဖြစ်သောကြောင့် ဘုရားသခင်၏မကောင်းမှုဖြစ်သည်ကို အတိအကျမမေ့သင့်ပါ။ ဘုရားသခင်သည် လူသား၏ ကောင်းကျိုးကို လိုလားသောကြောင့်၊

ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တရားအကြောင်း ပြောဆိုသောအခါတွင် ကိုယ်တော်၏ အုပ်စိုးမှုကို အခိုင်အမာ အခိုင်အမာ အမိန့်ပေးသည့် မတရားသော ပညတ်တော်များကို မစဉ်းစားဘဲ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ လူသားပြည့်စုံမှုဆီသို့ လမ်းကြောင်းပေါ်ရှိ ဆိုင်းဘုတ်များ အစီအရီအစား၊ ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်များသည် ကိုယ်တော်၏ အုပ်စိုးမှုကို မိမိစိုးရိမ်သည့်အတိုင်း ဖော်ပြခြင်း မရှိပေ။ ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်တိုင်းအတွင်း၌ ဤပညတ်တော်သည် သင်ကိုယ်တိုင်ဖြစ်လာရန် ရေးထားသည်။ မင်းကို ငါပေးခဲ့တဲ့ ဘဝဖြစ်နိုင်ချေတွေကို သိအောင်လုပ်ပါ။ မင်းဘဝရဲ့ ပြည့်စုံမှုနဲ့ ပျော်ရွှင်မှုထက် မင်းအတွက် ငါဘာမှမလိုချင်ဘူး။

ဤဘဝနှင့် ပျော်ရွှင်မှု ပြည့်စုံမှုသည် ဘုရားသခင်နှင့် ညီအစ်ကိုများ၏ ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၌သာ ထင်ရှားသည်။ ယခု အပြစ်သည် ချစ်ခြင်းမေတ္တာကို ငြင်းဆန်ပြီး ချစ်ခြင်းမေတ္တာဖြစ်ပါစေ။ အမှန်မှာ၊ ဘုရားသခင်သည် လူသား၏အပြစ်ကြောင့် ဒဏ်ရာဒဏ်ချက်ခံရသည်၊ သူ့ချစ်ခြင်းမေတ္တာသည် ဒဏ်ရာအနာတရဖြစ်ပြီး သူ့ဂုဏ်သိက္ခာမဟုတ်ပေ။

သို့သော် အပြစ်သည် သူ၏မေတ္တာကို စိတ်ပျက်စေသောကြောင့်သာ ဘုရားသခင်အပေါ် သက်ရောက်သည်။ ဘုရားသခင်သည် လူသားအတွက် အရာအားလုံးဖြစ်သည့် ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့် အသက်တာ၏ ပုဂ္ဂိုလ်ရေးဆိုင်ရာ ဆက်ဆံရေးကို ဖန်တီးလိုသည်- စစ်မှန်သော တည်ရှိမှုနှင့် ပျော်ရွှင်မှု အပြည့်ရှိသည်။ ယင်းအစား၊ အပြစ်သည် ဤအရေးကြီးသောဆက်ဆံမှုကို ငြင်းဆန်ခြင်းဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်က လွတ်လွတ်လပ်လပ်ချစ်ရတဲ့ လူသားဟာ သူ့အတွက် တစ်ပါးတည်းသောသားတော်ကို ပေးလှူတဲ့အတွက် သူ့ကို အလွန်ချစ်တဲ့ ခမည်းတော်ကို ယုတ်ညံ့စွာ ချစ်ဖို့ ငြင်းဆန်တယ်။ (ယော၊ ၃း၁၆)။

ဤသည်မှာ အပြစ်တရား၏ အနက်ရှိုင်းဆုံးနှင့် လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်ဆုံး အဖြစ်မှန်ဖြစ်ပြီး၊ ယုံကြည်ခြင်းအလင်း၌သာ နားလည်နိုင်သည်။ ဤငြင်းဆန်မှုသည် လူသားမျိုးနွယ်၏ ဖျက်ဆီးခြင်းခံရ၍ အစစ်ခံနိုင်သော အပြစ်၏ကိုယ်ခန္ဓာနှင့် ဖွဲ့စည်းထားသည့် အပြစ်၏ဝိညာဉ်နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။ အပြစ်ဟူသည် လူသားတို့၏ လွတ်လပ်မှုမှ ဖြစ်ပေါ်လာသော မကောင်းမှုဖြစ်ပြီး ဘုရားသခင်ကို ချစ်ခြင်းမေတ္တာကို လွတ်လွတ်လပ်လပ် ထုတ်ဖော်ပြသခြင်း မရှိပါ။ ၎င်းသည် ၎င်း၏သဘောသဘာဝအရ တိကျပြီး ပြုပြင်၍မရသော အရာတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်တစ်ပါးတည်းသာလျှင် ဘဝဆက်ဆံရေးကို ပြန်လည်တည်ဆောက်နိုင်ပြီး လူနှင့်သူကြားတွင် အပြစ်ဖန်တီးထားသော တွင်းနက်ကြီးကို ပေါင်းကူးနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ပြန်လည်သင့်မြတ်ရေး ဖြစ်ပေါ်လာသည့်အခါ ၎င်းသည် ပေါင်းသင်းဆက်ဆံရေး၏ ယေဘူယျ ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှု မဟုတ်ပါ။ ဘုရားသခင်က ကျွန်ုပ်တို့ကို ဖန်ဆင်းပေးသော ချစ်ခြင်းမေတ္တာထက် ပို၍ ကြီးမြတ်ပြီး ပို၍ ရက်ရောပြီး လွတ်လပ်သော လုပ်ရပ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ရင်ကြားစေ့ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို သတ္တဝါအသစ်ဖြစ်စေသော မွေးဖွားမှုအသစ်တစ်ခုဖြစ်သည်။