သုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူကိုကိုးကွယ်ခြင်း - သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ရဲ့ဆုခုနစ်ခု

ကက်သလစ်အယူဝါဒကို သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏လက်ဆောင်ခုနစ်ပါးကဲ့သို့ မြင့်မြတ်သောရှေးဟောင်းပစ္စည်းတစ်ခုအဖြစ် အမည်တပ်ရန် ခက်ခဲသည်။ 1950 ခုနှစ်ဝန်းကျင်တွင်မွေးဖွားခဲ့သော ကက်သလစ်ဘာသာဝင်အများစုကဲ့သို့ပင်၊ ကျွန်ုပ်သည် ၎င်းတို့၏အမည်များကို နှလုံးသားဖြင့်လေ့လာခဲ့သည်- “WIS -Dom၊ နားလည်မှုမရှိသော၊ coun -el, forte -itude, know -ledge, -ety pie, and fear! သခင်ဘုရား၏ “ကံမကောင်းစွာဘဲ၊ သူတို့အားလုံးသည် ကျွန်ုပ်၏အတန်းဖော်များဖြစ်ကြပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏အတည်ပြုချက်တွင် ကျွန်ုပ်တို့အပေါ်သို့ ဆင်းသက်လာရသည့် ဤလျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်သောစွမ်းအားများအကြောင်း အနည်းဆုံးတရားဝင်လေ့လာခဲ့သည်။ Confirmation Day ရောက်ရှိလာပြီးသည်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ Vatican II မတိုင်မီက ကတိပေးထားသည့် ကတိအတိုင်း အလုံးစုံသော သဗ္ဗညုတ၊ သဗ္ဗညုတ၊ အစွမ်းထက်မြက်သော ခရစ္စတီ (ခရစ်တော်၏ စစ်သည်များ) ဖြစ်လာခြင်း မရှိသည်ကို တွေ့လိုက်ရသည့်အတွက် စိတ်မကောင်းဖြစ်မိပါသည်။

ပြဿနာ
ရယ်စရာကောင်းတာက ဗာတီကန် ၂ လွန် သာသနာတော်ဟာ ကက်သလစ်လူငယ်တွေကို လက်ဆောင်ခုနစ်ပါးရဲ့ အသက်ဝင်တဲ့ခံစားချက်ကို ကက်သလစ်လူငယ်တွေကို ပြုစုပျိုးထောင်ပေးနိုင်စွမ်းတောင် နည်းသွားပါပြီ။ အနည်းဆုံး ယခင်ချဉ်းကပ်နည်းသည် ဘုရားမဲ့ဝါဒီများ၏လက်တွင် အာဇာနည်တစ်ဦး၏ သွေးထွက်သံယိုသေခြင်း၏ ရယ်စရာကောင်းသောအလားအလာကို လှုံ့ဆော်ပေးသည့် အားသာချက်ရှိသည်။ ဒါပေမယ့် ဖြစ်ချင်တော့၊ ဒီလို စစ်သွေးကြွ သင်ကြားနည်းဟာ ကောင်စီပြီးနောက် ပြတင်းပေါက်ကနေ ထွက်လာတယ်။ သို့သော် အတည်ပြုချက်အသစ်များကြားတွင် ယုံကြည်ခြင်းအပေါ် စိတ်ဝင်စားမှု ကျဆင်းမှုနှင့်ပတ်သက်၍ မကြာသေးမီဆယ်စုနှစ်များအတွင်း အစီရင်ခံချက်တစ်ခုက အပြောင်းအလဲများသည် လိုချင်သောအကျိုးသက်ရောက်မှုမရှိကြောင်း အကြံပြုသည်။ Vatican II မတိုင်မီက ကုသရေးစက်တွင် ပိုးမွှားများမရှိခြင်းမဟုတ်ပါ - ၎င်းတို့တွင် များပြားလှသည် - သို့သော် ထိုကဲ့သို့သော အပေါ်ယံအသုံးအဆောင်ပစ္စည်းများသည် ၎င်းတို့အား ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရန်ပင် မစတင်သေးပါ။

Reverend Charles E. Bouchard၊ OP၊ Missouri ရှိ Aquinas Theology Institute of Theology ၏ ဥက္ကဌ ("ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာဓမ္မပညာတွင် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏လက်ဆောင်များ" စက်တင်ဘာ ၂၀၀၂) တွင် မကြာသေးမီက ဆောင်းပါးတစ်ပုဒ်တွင် တိကျသောအားနည်းချက်အချို့ကို ဖော်ထုတ်ထားသည်။ လက်ဆောင် ခုနစ်ပါးအပေါ် ရိုးရာကက်သလစ် သာသနာတော်၌၊

လက်ဆောင်ခုနစ်ပါးနှင့် ကာဒီနယ်နှင့် ဓမ္မသီလများ (ယုံကြည်မှု၊ မျှော်လင့်ချက်၊ ပရဟိတ/မေတ္တာ၊ သမ္မာသတိ၊ တရားမျှတမှု၊ ခိုင်ခံ့မှု/ ရဲစွမ်းသတ္တိနှင့် ကာမဂုဏ်) တို့အကြား အနီးကပ်ချိတ်ဆက်မှုကို လျစ်လျူရှုထားခြင်း၊
Aquinas ညွှန်ပြခဲ့သည့် လက်တွေ့ကျသော၊ မြေကြီးဆိုင်ရာ ဓမ္မပညာထက် လက်ဆောင်ခုနစ်ပါးကို လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်သော ဝိညာဉ်ရေးရာနယ်ပယ်သို့ လွှဲအပ်ရန် သဘောထားတစ်ခု၊
အလှူဒါနဆိုင်ရာ ဓမ္မပညာကို အလေးအနက်ဆုံး လေ့လာခြင်းမှာ စာမတတ်သူများနှင့်မတူဘဲ စာမတတ်သူများနှင့်မတူဘဲ ဘုန်းကြီးများနှင့် ဘာသာရေးအတွက် သီးသန့်ထားထားသည့် ဝိညာဉ်ရေးရာ elitism ပုံစံတစ်မျိုး၊
လက်ဆောင်ပစ္စည်းများကို မူလကသတ်မှတ်ပြီး ခရစ်တော်ထံ ပရောဖက်ပြုချက်ဖြင့် လက်ဆောင်များပေးသည့် လက်ဆောင်များ အထူးသဖြင့် ဟေရှာယ ၁၁ ကျမ်းဆိုင်ရာ အခြေခံကို လျစ်လျူရှုထားခြင်း၊
1992 ကက်သလစ်ချာ့ချ်၏ ကက်သလစ်ချာ့ချ်၏ ကက်သလစ်ချာ့ခ်ျသည် ဤပြဿနာအချို့ကို ဖြေရှင်းထားပြီးဖြစ်သည် (ဥပမာ သီလ၏အရေးကြီးမှုနှင့် လက်ဆောင်များနှင့် "ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာဘဝ" အကြားဆက်နွယ်မှု) သည် လက်ဆောင်တစ်ခုချင်းစီကို သတ်မှတ်ခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်ခြင်း သို့မဟုတ် အသေးစိတ်တိုင်းတွင် ကုသခြင်းပင်ဖြစ်သည် - ခြောက်ပိုဒ်သာရှိသည် (1285-1287, 1830-1831 နှင့် 1845) နှင့် နှိုင်းယှဉ်လျှင် လေးဆယ်သော သီလ (1803-1829, 1832-1844)။ ဤသို့သော လက်ဆောင်များ၏ အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်များအား ရှုပ်ထွေးစွာတင်ပြရန် Catechism အသစ်ပေါ်ပေါက်လာပြီးနောက် အဘိဓမ္မာဖတ်စာအုပ်များသည် အဘယ်ကြောင့်နည်း။ ဤအဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်များသည် သမားရိုးကျ Thomistic အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်များ သို့မဟုတ် စာရေးသူ၏ ကိုယ်ရေးကိုယ်တာအတွေ့အကြုံ သို့မဟုတ် စိတ်ကူးစိတ်သန်းများမှ ထုတ်ယူထားသော လုံးလုံးလျားလျား အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်များဖြစ်သည်။ ဤတိုးတက်မှုများကြောင့် လက်ဆောင်ခုနစ်ပါး၏ ရိုးရာချာ့ခ်ျ၏ ရှင်းလင်းချက်ကို ပြန်လည်သုံးသပ်ရန် အသုံးဝင်ပါသည်။

ရိုးရာရှင်းလင်းချက်
သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ဆုကျေးဇူးခုနစ်ပါးသည် ကက်သလစ်ရိုးရာဓလေ့အရ၊ ယေရှုခရစ်တစ်ပါးတည်းသာ ၎င်းတို့၏ပြည့်စုံခြင်း၌ပိုင်ဆိုင်သော သူရဲကောင်းပီသသောစရိုက်လက္ခဏာများဖြစ်ပြီး၊ သူ၏နက်နဲသောကိုယ်ခန္ဓာ၏အင်္ဂါများနှင့် လွတ်လပ်စွာဝေမျှပေးသည့်အရာဖြစ်သည်။ ဤစရိုက်များကို ခရစ်ယာန်တိုင်းတွင် သီလခုနစ်ပါး ကျင့်ကြံခြင်းဖြင့် ကျွေးမွေးပြီး အတည်ပြုခြင်းမင်္ဂလာ၌ တံဆိပ်ခတ်ကာ နှစ်ခြင်းခံခြင်းအတွက် ထာဝရလက်ဆောင်အဖြစ် ခရစ်ယာန်တိုင်းတွင် ထည့်သွင်းထားသည်။ ၎င်းတို့ကို သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ သန့်ရှင်းသောဆုကျေးဇူးများဟုလည်း ခေါ်ဆိုကြပြီး၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းတို့သည် လက်ခံသူများအား ၎င်းတို့၏ဘဝတွင် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ နှိုးဆော်ချက်များနှင့်အညီ သက်တောင့်သက်သာဖြစ်စေရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် ဆောင်ရွက်ကြပြီး၊ သန့်ရှင်းမှု၌ ကြီးထွားစေရန်နှင့် ကောင်းကင်နှင့် အံဝင်ခွင်ကျဖြစ်စေရန် ကူညီပေးသောကြောင့်ဖြစ်သည်။

လက်ဆောင်ခုနစ်ပါး၏သဘောသဘာဝကို ဒုတိယရာစုအလယ်ကတည်းက ဓမ္မပညာရှင်များက အချေအတင်ဆွေးနွေးခဲ့ကြသော်လည်း စံအဓိပ္ပာယ်ပြန်ဆိုချက်မှာ စိန့်သောမတ်စ် အကွီနက်စ်က ၎င်း၏ Summa Theologiae တွင် ဆယ့်သုံးရာစုတွင် စိန့်သောမတ်စ် အကွီနက်စ်က အသေးစိတ်ဖော်ပြခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်-

ဉာဏ်ပညာသည် “မြင့်မြတ်သောအရာများ” တွင် အသိပညာနှင့် တရားစီရင်ခြင်း နှစ်မျိုးလုံးနှင့် မြင့်မြတ်သော အမှန်တရားနှင့်အညီ လူတို့ကို တရားစီရင်ခြင်းနှင့် ညွှန်ကြားနိုင်စွမ်း (I/I.1.6; I / II.69.3; II / II.8.6; II / II.45.1 -5၊ )
နားလည်ခြင်းဟူသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ထာဝရကယ်တင်ခြင်းအတွက် လိုအပ်သော မြင့်မားသောအမှန်တရားများ အထူးသဖြင့် အရာဝတ္ထုများ၏နှလုံးသားထဲသို့ ထိုးဖောက်ဝင်ရောက်ခြင်းဖြစ်သည်- တကယ်တော့၊ ဘုရားသခင်ကို “မြင်” နိုင်စွမ်း (I / I.12.5; I / II.69.2; II / II. ၈.၁-၃)။
အကြံဉာဏ်သည် လူတစ်ဦးအား သူ၏ကယ်တင်ခြင်းအတွက် လိုအပ်သောကိစ္စရပ်များတွင် ဘုရားသခင်က ညွှန်ကြားရန် ခွင့်ပြုသည် (II/II.52.1)။
ခိုင်ခံ့ခြင်းဟူသည် ကောင်းသောအကျင့်ကို ကျင့်ခြင်း နှင့် မကောင်းမှုကို ရှောင်ကြဉ်ခြင်း၌ စိတ်ခိုင်မာခြင်းကို ရည်ညွှန်းသည် ၊ အထူးသဖြင့် ထိုသို့ပြုရန် ခဲယဉ်းသည် သို့မဟုတ် အန္တရာယ်ရှိသော အခါ၌ ၊ ထာဝရအသက်၏ အာမခံချက်ကြောင့်ပင် အတားအဆီးအားလုံးကို ကျော်လွှားရန် ယုံကြည်ခြင်း၌ (I/II. 61.3) ;II/II.123.2;II/II.139.1)။
အသိပညာဟူသည် ယုံကြည်ခြင်း နှင့် မှန်ကန်သော လုပ်ရပ်အပေါ် မှန်ကန်စွာ စီရင်ဆုံးဖြတ်နိုင်သော စွမ်းရည်ဖြစ်သည် (II/II.9.3) မှန်ကန်သော တရားမျှတမှုလမ်းစဉ်မှ ဘယ်သောအခါမျှ မလွဲမသွေ။
ဘာသာတရားကိုင်းရှိုင်းခြင်းမှာ အဓိကအားဖြင့် ဘုရားသခင်ကို ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်းအတွက် ပေးဆပ်ခြင်း နှင့် တာဝန်ဝတ္တရားများကို ပေးဆောင်ခြင်း၊ ဘုရားသခင်နှင့် ၎င်းတို့၏ဆက်ဆံရေးကြောင့် လူသားအားလုံးအား တာဝန်ပေးအပ်ခြင်း ၊ သန့်ရှင်းခြင်းနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်မဟုတ်သော ကျမ်းချက်များကို ရိုသေခြင်း ၊ လက်တင်စကားလုံး pietas သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဖခင်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့နိုင်ငံကို ရိုသေလေးစားမှုကို ရည်ညွှန်းသည်။ ဘုရားသခင်သည် အားလုံး၏ဖခင်ဖြစ်သောကြောင့်၊ ဘုရားသခင်ကို ကိုးကွယ်ခြင်းကိုလည်း ဘာသာတရား (I/II.68.4; II/II.121.1) ဟုလည်း ခေါ်သည်။
ဤအခြေအနေတွင် ဘုရားသခင်ကိုကြောက်ရွံ့ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ ဘုရားသခင်ကိုကိုးကွယ်ပြီး ကိုယ်တော်နှင့်ခွဲခွာခြင်းမှရှောင်ကြဉ်သည့် "ဝတ်ပြုသူ" သို့မဟုတ် ဖြူစင်သောကြောက်ရွံ့မှုဖြစ်သည် - ကျွန်ုပ်တို့သည် ပြစ်ဒဏ်ကိုကြောက်ရွံ့သည့် "အကျိုးမဲ့" အကြောက်နှင့်ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည် (I / II.67.4; II / II .၁၉.၉).
Thomas Aquinas ၏အဆိုအရ ဤလက်ဆောင်များသည် လူသားအား သူ၏ "ပြီးပြည့်စုံခြင်း" လုပ်ငန်းစဉ်တွင် ဘုရားသခင်က ပေးဆောင်သော သဘာဝလွန်သဘာဝတစ်ခုအဖြစ် ဘုရားသခင်က ပေးဆောင်သော "အလေ့အထများ" "ဗီဇ" သို့မဟုတ် "စိတ်နေသဘောထားများ" ဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့သည် လူသားအား လူ့အကြောင်းပြချက်နှင့် လူ့သဘောသဘာဝ၏ ကန့်သတ်ချက်များကို ကျော်လွန်ကာ ခရစ်တော်ကတိပြုထားသည့်အတိုင်း ဘုရားသခင်၏ အသက်တာတွင် ပါဝင်နိုင်စေသည် (ယော ၁၄း၂၃)။ Aquinas က လူ၏ကယ်တင်ခြင်းအတွက် ၎င်းတို့သည် လိုအပ်သည်ဟု အခိုင်အမာဆိုသည်၊ သူတစ်ယောက်တည်း မအောင်မြင်နိုင်ပေ။ ၎င်းတို့သည် ကာဒီနယ် သို့မဟုတ် ကိုယ်ကျင့်တရား လေးပါး (သမ္မာသတိ၊ တရားမျှတမှု၊ ခိုင်ခံ့မှုနှင့် ကာမဂုဏ်) နှင့် ဓမ္မသီလသုံးပါး (ယုံကြည်မှု၊ မျှော်လင့်ချက်နှင့် ပရဟိတ) တို့ကို "ပြီးပြည့်စုံစေ" ရန် ဆောင်ရွက်သည်။ ကုသိုလ်တရားသည် အလှူခုနစ်ပါး၏ အစွမ်းတန်ခိုးကို သော့ဖွင့်ပေးသည့် သော့ချက်ဖြစ်ပြီး ဗတ္တိဇံကို ခံယူပြီးနောက် စိတ်ဝိညာဉ်၌ မြုံနေနိုင်သည့် သော့ချက်ဖြစ်သည်။

"ကျေးဇူးတော်သည် သဘာဝတွင် တည်သည်" (ST I/I.2.3) ဖြစ်သောကြောင့် လက်ဆောင် ခုနစ်ပါးသည် သီလခုနစ်ပါးနှင့် ပေါင်းစပ်ကာ ဝိညာဉ်တော်၏ အသီးအနှံ ဆယ့်နှစ်ပါးနှင့် အင်္ဂါရှစ်ပါးတို့နှင့်လည်း ပေါင်းစပ်လုပ်ဆောင်ပါသည်။ အလှူဒါနကို ကျင့်သုံးခြင်းဖြင့် ကုသိုလ်တရားတို့၌ နှစ်သက်ဖွယ် ဖြစ်ပေါ်လာကုန်၏၊ လက်ဆောင်များ၏ မှန်ကန်သောလေ့ကျင့်ခန်းသည် ခရစ်ယာန်၏အသက်တာတွင် ဝိညာဉ်တော်၏အသီးအနှံများကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်- ချစ်ခြင်း၊ ဝမ်းမြောက်ခြင်း၊ ငြိမ်သက်ခြင်း၊ သည်းခံခြင်း၊ ကြင်နာခြင်း၊ ကြင်နာခြင်း၊ ရက်ရောခြင်း၊ သစ္စာရှိခြင်း၊ နူးညံ့သိမ်မွေ့ခြင်း၊ ကျိုးနွံခြင်း၊ ချုပ်တည်းခြင်းနှင့် သန့်ရှင်းခြင်း ( ဂလာတိ ၅:၂၂-၂၃)။ သီလ၊ လက်ဆောင်နှင့် အသီးအနှံများအကြား ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှု၏ ပန်းတိုင်မှာ တောင်ပေါ်တရားဒေသနာတွင် ခရစ်တော်ဖော်ပြခဲ့သော ရှစ်ကြိမ်တိုင်တိုင် ချမ်းသာသုခကို ရရှိခြင်းဖြစ်သည် (မ ၅း၃-၁၀)။

ဝိညာဉ်ရေးရာအာဆင်နယ်
ခေတ်ပြိုင်နှင့် ယဉ်ကျေးမှုအရ သတ်မှတ်ထားသော အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်များကို အခြေခံ၍ တင်းကြပ်သော Thomistic ချဉ်းကပ်မှု သို့မဟုတ် ချဉ်းကပ်မှုအစား၊ လက်ဆောင်ခုနစ်ပါးကို နားလည်ခြင်း၏ တတိယနည်းလမ်းကို ကျွန်ုပ်တင်ပြပါသည်။

ဤအထူးအရည်အသွေးခုနစ်ပါးကို အတူတကွဖော်ပြထားသည့် သမ္မာကျမ်းစာတစ်အုပ်လုံးတွင် ပထမဆုံးနှင့် တစ်ခုတည်းသောနေရာမှာ ဟေရှာယ ၁၁:၁-၃၊ ကျော်ကြားသော မေရှိယပရောဖက်ပြုချက်တစ်ခုဖြစ်သည်။

ယေရှဲ၏ငုတ်မှ အညှောက်ပေါက်၍၊ အကိုင်းအခက်သည် အမြစ်မှ ပေါက်လိမ့်မည်။ ထာဝရဘုရား၏ ဝိညာဉ်တော်၊ ဥာဏ်ပညာနှင့် ပြည့်စုံသော ဝိညာဉ်၊ အကြံဥာဏ်နှင့် စွမ်းအားတော်၊ အသိပညာနှင့် ဝိညာဉ်တော်၊ သခင်ဘုရားကို ကြောက်ရွံ့သောသဘော၊ ထာဝရဘုရားကို ကြောက်ရွံ့ခြင်း၌ မွေ့လျော်လိမ့်မည်။

လွန်ခဲ့သည့်နှစ်ထောင်စုနှစ်များအတွင်း လက်ဆောင်ခုနစ်ပါးဆိုင်ရာ ဋီကာတိုင်းနီးပါးသည် ဤကျမ်းပိုဒ်ကို အဆုံးအမ၏ရင်းမြစ်အဖြစ် သတ်မှတ်ခဲ့ကြသော်လည်း ရှေးခေတ်ဣသရေလလူမျိုးတို့၏ ထုံးတမ်းစဉ်လာအရ “ပညာ” ဟူသော သဘောတရားနှင့် မည်မျှအရေးကြီးသည်ကို မည်သူမျှ သတိမပြုမိကြပေ။ ယောဘ၊ နယပုံပြင်များ၊ ဒေသနာများ၊ သီချင်းများ၊ ဆာလံကျမ်းများ၊ ရှောလမုန်၏ ဉာဏ်ပညာနှင့် ဟေရှာယ အပါအဝင် ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ စာအုပ်များ၏ အချို့သော အစိတ်အပိုင်းများကဲ့သို့သော ဓမ္မကျမ်းများ။ ဤအကြောင်းအရာသည် ဓမ္မဟောင်းကျမ်းနှင့် ဆက်စပ်နေသည့် သမိုင်းဝင်၊ ပရောဖက်ပြုချက် သို့မဟုတ် ဒဏ္ဍာရီဆန်ဆန် / လောကုတ္တရာဆိုင်ရာ အကြောင်းအရာများထက် ဤအကြောင်းအရာသည် ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ တောင်းဆိုချက်များကို မည်ကဲ့သို့ လမ်းညွှန်ရမည်ကို အလေးပေးဖော်ပြထားသည် ။ အဲဒါတွေက တခြားသူတွေနဲ့ မဆန့်ကျင်ပါဘူး။

လက်ဆောင် ခုနစ်ခု ထွက်ပေါ်လာပြီး ဟေရှာယ 11 ၏ နောက်ခံအကြောင်းအရာသည် ဤအကိုးအကားဘောင်ကို ခိုင်ခံ့စေသည် ။ ဟေရှာယ၏လက်ကျန်ကျမ်းတွင် “ယေရှဲ၏အညှောက်” သည် သူ၏ “ငြိမ်သက်သောနိုင်ငံတော်” မြေကြီးပေါ်တွင် တည်ထောင်မည့်ရန်လိုမှုကို အသေးစိတ်ဖော်ပြသည်–

မျက်စိမြင်သောအရာကို အခြေခံ၍ မစီရင်ဘဲ၊ ဆင်းရဲသားတို့ကို တရားသဖြင့်စီရင်၍၊ နှုတ်လှံတံနှင့် မြေကြီးကို ဒဏ်ခတ်၍၊ နှုတ်ခမ်းထွက်သက်ဖြင့် လူဆိုးတို့ကို သတ်လိမ့်မည်။ . . . ငါ၏သန့်ရှင်းသောတောင်တပြင်လုံး၌ မညှဉ်းဆဲ၊ အကြောင်းမူကား၊ ရေသည် ပင်လယ်ကို လွှမ်းမိုးသကဲ့သို့ မြေကြီးသည် ထာဝရဘုရားကို သိသောပညာနှင့် ပြည့်စုံလိမ့်မည်။ (က ၁၁:၃-၄၊ ၉)၊

ဤနိုင်ငံကို ထူထောင်ရာတွင် တွေးခေါ်ခြင်း၊ စီစဉ်ခြင်း၊ အလုပ်၊ ရုန်းကန်ခြင်း၊ ရဲစွမ်းသတ္တိ၊ ဇွဲ၊ ဇွဲ၊ နှိမ့်ချခြင်းဟူသည်မှာ သင်၏လက်များကို ညစ်ပတ်စေခြင်း ပါဝင်သည်။ ဤမြေကြီးဆိုင်ရာရှုထောင့်သည် ရင့်ကျက်သော (သို့မဟုတ်) ရင့်ကျက်သောခရစ်ယာန်များအသက်တာတွင် လက်ဆောင်ခုနစ်ခုပါဝင်သည့်အခန်းကဏ္ဍကို သတိပြုရန် အသီးအပွင့်ဖြစ်သည်။

ယေဘူယျအားဖြင့် ခရစ်ယာန်ဘာသာတွင်ကဲ့သို့ ကက်သလစ်ဘာသာအတွင်း တင်းမာမှုတစ်ခု ရှိနေပြီး၊ လောက၏ ချန်လှပ်ခြင်း နှင့် ပျက်စီးခြင်းတို့ကို အာရုံပြုသော အရာသည် ထာဝရအသက်၏ အာမခံချက်တစ်ခုသာ ဖြစ်သကဲ့သို့၊ လောကီအရာများနှင့် ကင်းကွာနေခြင်းသည် ထာဝရအသက်၏ အာမခံချက်သာ ဖြစ်သကဲ့သို့၊ ဒုတိယဗာတီကန်ကောင်စီမှ ထွက်ပေါ်လာသော ဤအတွေးမျိုး၏ မှန်ကန်သော တိုင်းတာမှုတစ်ခုမှာ ဘုရားသခင်နိုင်ငံတော်အပေါ် သမ္မာကျမ်းစာအလေးပေးမှုကို ပြန်လည်ရယူခြင်းသည် ဖန်ဆင်းခြင်းအမိန့်ကိုကျော်လွန်ရုံသာမက ၎င်းကိုပြောင်းလဲစေသည့် ခိုင်မာသောအဖြစ်မှန်အဖြစ် ပြန်လည်ရယူခြင်းဖြစ်သည် (Dei Verbum 17; Lumen Gentium 5; Gaudium et spes 39)။

လက်ဆောင်ခုနစ်ပါးသည် နိုင်ငံတော်ကို ထူထောင်ရန် ကြိုးပမ်းရာတွင် မရှိမဖြစ်လိုအပ်သော အရင်းအမြစ်များဖြစ်ပြီး တစ်နည်းအားဖြင့် ဝိညာဉ်ရေးစစ်ပွဲတွင် တက်ကြွစွာပါဝင်ခြင်း၏ ရလဒ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ အကယ်၍ လူတစ်ဦးသည် တိုက်ပွဲအတွက် သူ့ကိုယ်သူ မှန်ကန်စွာ တပ်ဆင်ရန် ဂရုမစိုက်ပါက၊ တိုက်ပွဲသည် ၎င်း၏ အိမ်တံခါးဝသို့ ရောက်သောအခါတွင် မိမိကိုယ်ကို ခုခံကာကွယ်မှု ကင်းမဲ့သွားသည်ကို အံ့သြသင့်မည်မဟုတ်ပေ။ ကျွန်ုပ်နှင့်ကျွန်ုပ်တို့ အတန်းဖော်များသည် ကျွန်ုပ်တို့မျှော်မှန်းထားသော "လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်သောစွမ်းအားများ" ကို တစ်ခါမျှမရရှိခဲ့ပါက၊ ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်တိုးတက်ရန် ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သည့်အခါမျှ လက်နက်ကိုင်တိုက်ပွဲတွင် မပါရှိခဲ့ခြင်းကြောင့် ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သည်။

လက်ဆောင်ခုနစ်ခုသည် အစောဆုံးကလေးဘဝကတည်းက နှစ်ခြင်းခံခရစ်ယာန်တိုင်း ဂုဏ်ယူနိုင်သော လက်ဆောင်တစ်ခုဖြစ်သည်။ သူတို့က ငါတို့ရဲ့ အမွေအနှစ်တွေပဲ။ ကျွန်ုပ်တို့အား အတွေ့အကြုံအားဖြင့် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်စေရန်အတွက် လက်ဆောင်များ ပေးဆောင်ရန် လက်ဆောင်များသည် ခရစ်ယာန်လူနေမှုပုံစံကို ချောမွေ့စွာလည်ပတ်ရန်အတွက် မရှိမဖြစ်လိုအပ်ပါသည်။ ၎င်းတို့သည် သူ့အလိုလို ပေါ်လာပြီး မည်သည့်နေရာမှ ထွက်မလာဘဲ သီလနှင့်ပြည့်စုံသော အသက်တာ၏ အသီးအပွင့်အဖြစ် တဖြည်းဖြည်း ထွက်ပေါ်လာသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကောင်းမွန်သောတိုက်ပွဲကို တိုက်နေသမျှကာလပတ်လုံး ၎င်းတို့ကို ထာဝရလိုအပ်နေသကဲ့သို့ ၎င်းတို့ကို မလိုအပ်တော့သည့်အခါ ဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် ဆုတ်ခွာသွားမည်မဟုတ်ပေ။

လက်ဆောင် ခုနစ်ခုကို ခရစ်တော်အတွက် ကမ္ဘာကို အသွင်ပြောင်းရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် ဤလောကတွင် အသုံးပြုရန် ဒီဇိုင်းထုတ်ထားသည်။ ဟေရှာယ 11 တွင် ဤဆုကျေးဇူးများသည် အဘယ်အရာအတွက်ဖြစ်သည်—ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်တိုးတက်စေမည့်အချိန်နှင့်နေရာကိုလုပ်ဆောင်ရန် ခေါ်ဝေါ်သည့်အရာကိုလုပ်ဆောင်ရန် အတိအလင်းဖော်ပြထားသည်။ထိုခေါ်ဆိုခြင်း၏တိကျသောနှင့်ကိုယ်ရေးကိုယ်တာအသေးစိတ်အချက်အလက်များကိုသူ၏အလွန်အကန့်အသတ်နှင့်မညီမျှသည့်တိုင်အောင်အာရုံစူးစိုက်မထားပါ။ (သခင်ဘုရားကိုကြောက်ရွံ့သော) ၏အစီအစဥ်တွင်နေရာ (သခင်ဘုရားကိုကြောက်ရွံ့ခြင်း) သည်ဘုရားသခင်၏မိသားစု (ကရုဏာ) ၏အဖွဲ့ဝင်တစ်ဦး၏အခန်းကဏ္ဍကိုလက်ခံပြီးဘုရားသခင့်အသက်တာတွင်အသက်ရှင်နေထိုင်ရန် (အသိပညာ) ခမည်းတော်၏တိကျသောလမ်းညွှန်ချက်များကိုလိုက်နာခြင်းအလေ့အကျင့်ကိုရယူခဲ့သည်။ ဤဘုရားသခင်နှင့် ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်မှုသည် မိမိဘဝတွင် မလွဲမသွေကြုံတွေ့ရမည့် မကောင်းမှု (သန်မာမှု) ကို ရင်ဆိုင်ရန် လိုအပ်သော ခွန်အားနှင့် သတ္တိကို ဖြစ်ပေါ်စေပြီး ရန်သူ (အတိုင်ပင်ခံပုဂ္ဂိုလ်) ၏ နည်းဗျူဟာများကို သာတူညီမျှဖြစ်အောင် လွယ်ကူစွာပြောင်းနိုင်စေရန် လိမ္မာပါးနပ်မှုတို့ကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။

ခရစ်တော်၏ စစ်သူရဲများ
ဤထည့်သွင်းစဉ်းစားချက်များကို အဓိကအားဖြင့် ကျွန်ုပ်ကဲ့သို့ပင် လုံလောက်စွာ ခွဲခြားမထားသော (အနည်းဆုံး လက်ဆောင်ခုနစ်ပါးနှင့်ပတ်သက်ပြီး) အရွယ်ရောက်ယင် ကက်သလစ်ဘာသာဝင်များအတွက် အဓိကအားဖြင့် ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းထားပါသည်။ ယေဘူယျအားဖြင့် ဘုရားရှိခိုးကျောင်းတွင် အတည်ပြုခြင်းမင်္ဂလာခံယူရန် မှန်ကန်သောအသက်အရွယ်နှင့်ပတ်သက်ပြီး ယေဘုယျအားဖြင့် အငြင်းပွားမှုများကြောင့်၊ မလုံလောက်သော catechessis ၏မနာလိုမှုသည် သစ္စာရှိသူများကို ဆက်လက်ဒုက္ခပေးနိုင်လိမ့်မည်ဖြစ်သည်။ သီလနှင့် လက်ဆောင်များကြား ပေါင်းစပ်ဆက်စပ်မှုကို ဂရုမစိုက်ခြင်းသည် လက်ဆောင်များကြားတွင် လက်ဆောင်များ မတည်ဆောက်နိုင်ခြင်း၏ အဓိကတရားခံဖြစ်ပုံရသည်။ ခိုင်လုံသော ဧဝံဂေလိစည်းရုံးရေးနိယာမမပါဘဲ အသိပညာဆည်းပူးရန် သို့မဟုတ် “ကျပန်းကြင်နာမှု” မြှင့်တင်ရန်သာ ရည်ရွယ်သည့် ကက်တက်စီစီသည် ဤ (သို့မဟုတ်) အခြားလူငယ်မျိုးဆက်များကို ဖြတ်တောက်မည်မဟုတ်ပါ။ ဗဟိုပြုဆုတောင်းခြင်း၊ ဂျာနယ်တိုက်ခြင်း၊ လမ်းညွှန်ကမ္မဋ္ဌာန်းအားထုတ်ခြင်း သို့မဟုတ် လက်ရှိ အဘိဓမ္မာဆိုင်ရာ ပရိုဂရမ်များစွာရှိ လူကြိုက်များသော လှည့်ဖြားမှုဆိုင်ရာ ကွက်လပ်များသည် သေခြင်းယဉ်ကျေးမှု၏ လှည့်ဖြားမှုများကို မယှဉ်နိုင်ပါ။

လက်ဆောင် ခုနစ်ပါးဖြင့် ကိုယ်စားပြုသော ဝိညာဉ်လက်နက်တိုက်၏ ရင့်ကျက်မှုဆီသို့ လမ်းကြောင်းကို တတ်နိုင်သမျှ အမြန်ဆုံး နင်းရမည် ဖြစ်ပြီး သီလခုနစ်ပါးသည် ထိုလမ်းကြောင်းတစ်လျှောက်တွင် အသင်းတော်၏ သမိုင်းအများစုအတွက် မွန်မြတ်သော လမ်းပြများအဖြစ် ယနေ့ ထမ်းဆောင်နိုင်ပါသည်။ ဆယ်စုနှစ်များစွာ ကက်သလစ်ဘာသာရေးဆိုင်ရာပစ္စည်းများအတွက် နှောင့်ယှက်ခဲ့သော "ခရစ်တော်၏စစ်သားများ" အဖြစ် နှစ်ခြင်းခံသူများ၏ ရိုးရာပုံရိပ်ကို ပြန်လည်ရှင်သန်ထမြောက်ရန် အချိန်တန်ပြီ ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သည်။ ဗာတီကန် ၂ လွန်လွန်ကဲကဲ သည် ဘာသာရေးတွင် အရာခပ်သိမ်း၌ စစ်သွေးကြွမှု ဟူသော အယူအဆကို ဆန့်ကျင်သည့် အသွင်ဆောင်နေသော်လည်း၊ ဤရာထူးသည် သန့်ရှင်းသော ကျမ်းဂန်ပြောလိုသည်များကို ရိုးသားစွာ အကဲဖြတ်ခြင်းဖြင့် ဤရာထူးကို လှည့်ဖြားခြင်းခံရကြောင်း ပြသခဲ့သည်။ ငါတို့ဘဝလမ်းစဉ်။ ဥပမာအားဖြင့် ဆိုဗီယက်ယူနီယံကို ဖြုတ်ချခြင်းသည် တရား၀င်ပန်းတိုင်ကို လိုက်ရှာရာတွင် John Paul II ၏ အကြမ်းမဖက်သော စစ်သွေးကြွများမပါဘဲ ဖြစ်လာမည်မဟုတ်ပေ။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ဆုကျေးဇူးခုနစ်ပါးတို့သည်နေ့စဉ်အသက်တာ၏ဝိညာဉ်ရေးစစ်ပွဲအတွက်ကျွန်ုပ်တို့၏ဝိညာဉ်ရေးလက်နက်များဖြစ်သည်။