ကျွန်ုပ်တို့ကြိုတင်သတ်မှတ်ထားခြင်းကိုယုံကြည်ရန်လိုသလား။ ဘုရားသခင်ကငါတို့အနာဂတ်ကိုဖန်တီးပြီးသားလား။

predestination ကဘာလဲ?

ကက်သလစ်ချာ့ချ်သည်ကြိုတင်သတ်မှတ်ထားခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍ ထင်မြင်ချက်များစွာကိုခွင့်ပြုသည်၊ သို့သော်ယင်းတွင်ရပ်တည်သည့်အချက်အချို့ရှိသည်

ဓမ္မသစ်ကျမ်းကကြိုတင်သတ်မှတ်ခြင်းသည်မှန်ကန်ကြောင်းသွန်သင်သည်။ စိန့်ပေါလ်ကဤသို့ဆိုသည် -“ သူသည်ညီအစ်ကိုများစွာ၏သား ဦး ဖြစ်နိုင်မည်အကြောင်းသားတော်၏ပုံသဏ္ဌာန်နှင့်အညီနေထိုင်ရန်ကြိုတင်ကြံစည်သည်ဟု [ဘုရားသခင်] ကြိုဟောခဲ့သည်။ တဖန်တုံ၊ ခေါ်တော်မူသောသူတို့ကိုလည်းဖြောင့်မတ်ရာ၌တည်စေတော်မူ၏။ အပြစ်စီရင်သောသူကိုပင်ချီးမြှောက်တော်မူ၏။ ” (ရော ၈ း ၂၉-၃၀)

ဘုရားသခင်ရွေးချယ်ထားသူများကို (ဂရိ၊ eklektos, "ရွေးကောက်တော်မူသော") များနှင့်ကျမ်းဂန်များကရည်ညွှန်းသည်။ ဓမ္မပညာရှင်များသည်ဤဝေါဟာရကိုကြိုတင်သတ်မှတ်ထားခြင်းနှင့်ချိတ်ဆက်ကာရွေးကောက်ခံထားသူများအားကယ်တင်ခြင်းသို့ဘုရားသခင်ကြိုတင်သတ်မှတ်ထားသူများအဖြစ်နားလည်သည်။

သမ္မာကျမ်းစာကတင်ကူးပြination္ဌာန်းခြင်းအကြောင်းဖော်ပြထားသောကြောင့်ခရစ်ယာန်အုပ်စုအားလုံးသည်ထိုအယူအဆကိုယုံကြည်ကြသည်။ မေးခွန်းမှာ - ကြိုတင်သတ်မှတ်ခြင်းသည်မည်သို့အလုပ်လုပ်သနည်း၊ ဤအကြောင်းအရာနှင့် ပတ်သက်၍ အငြင်းပွားစရာများစွာရှိသည်။

ခရစ်တော်လက်ထက်၌အချို့သောဂျူးများ - အီစန်နပ်စ်ကဲ့သို့ - လူများလွတ်လပ်စွာလုပ်ပိုင်ခွင့်မရှိစေရန်ဘုရားသခင်ဖြစ်ပျက်ရန်အရာရာတိုင်းကိုရည်ရွယ်သည်ဟုထင်မြင်ခဲ့ကြသည်။ အခြားသောဂျူးများဖြစ်သောဇဒ္ဒုကဲများသည်ကြိုတင်သတ်မှတ်ခြင်းကိုငြင်းပယ်ပြီးအရာအားလုံးကိုလွတ်လပ်စွာလုပ်ပိုင်ခွင့်အဖြစ်သတ်မှတ်ခဲ့သည်။ နောက်ဆုံး၌အချို့သောဂျူးများကဖာရိရှဲများကဲ့သို့ထင်မြင်ချက်နှင့်လွတ်လပ်စွာရွေးချယ်ပိုင်ခွင့်သည်အခန်းကဏ္ played မှပါဝင်သည်ဟုယုံကြည်ကြသည်။ ခရစ်ယာန်များအတွက်ပေါလုသည်ဇဒ္ဒုကဲများ၏အမြင်ကိုဖယ်ထုတ်သည်။ ဒါပေမယ့်အခြားထင်မြင်ချက်နှစ်ခုထောက်ခံသူတွေတွေ့ရှိခဲ့ပါတယ်။

Calvinists များသည် Essenes ၏နေရာနှင့်အနီးဆုံးနေရာကိုယူပြီးကြိုတင်သတ်မှတ်ခြင်းကိုအထူးအလေးထားသည်။ ကယ်လ်ဗင်အယူဝါဒအရဘုရားသခင်သည်လူအချို့ကိုကယ်တင်ရန်တက်ကြွစွာရွေးချယ်ပြီးသူတို့ကိုကယ်တင်ခြင်းသို့မလွှဲမရှောင်ပို့ဆောင်ပေးမည့်ကျေးဇူးတော်ကိုပေးသည်။ ဘုရားသခင်ရွေးချယ်တော်မမူသောသူတို့သည်ဤကျေးဇူးတော်ကိုမခံယူကြသောကြောင့်သူတို့ကိုမလွှဲမရှောင်သာအပြစ်စီရင်ခြင်းခံရသည်။

ကယ်လ်ဗင်နစ်အတွေးတွင်ဘုရားသခင်ရွေးချယ်မှုကို“ ခြွင်းချက်မရှိ” ဟုဆိုသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ၎င်းသည်လူပုဂ္ဂိုလ်တစ် ဦး တစ်ယောက်အပေါ်တွင်အခြေခံသည်မဟုတ်ပါ။ ခြွင်းချက်မရှိသောရွေးကောက်ပွဲကိုယုံကြည်မှုကိုလည်းလူသာရင်များမှအရည်အချင်းအမျိုးမျိုးဖြင့်မျှဝေလေ့ရှိသည်။

Calvinists အားလုံးက "လွတ်လပ်စွာလုပ်ပိုင်ခွင့်" ကိုပြောကြပေမယ့်လူအများကပြောကြသည်။ သူတို့အသုံးအနှုန်းကိုသူတို့အသုံးပြုသောအခါတစ် ဦး ချင်းစီသည်သူတို့၏ဆန္ဒနှင့်ဆန့်ကျင်သောအရာတစ်ခုခုကိုအတင်းအကျပ်ပြုလုပ်ခိုင်းခြင်းမဟုတ်ကြောင်းကိုရည်ညွှန်းသည်။ သူတို့လိုချင်တာကိုရွေးချယ်နိုင်တယ်။ သို့သော်သူတို့၏အလိုဆန္ဒများကိုကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်သောကျေးဇူးတော်အားပေးသော (သို့) ငြင်းပယ်သောဘုရားသခင်ကဆုံးဖြတ်သည်။ ထို့ကြောင့်ဘုရားသခင်ကလူတစ် ဦး သည်ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်ရန် (သို့) အပြစ်စီရင်ခြင်းကိုရွေးချယ်မည်လားဆိုသည်ကိုနောက်ဆုံးတွင်ဆုံးဖြတ်သည်။

ထိုထင်မြင်ချက်ကိုလူသာ၏ထောက်ခံချက်အားထောက်ခံခဲ့သည်။ သူသည်လူတစ် ဦး ၏အလိုကိုဘုရားသခင် (သို့) မာရ်နတ်ဖြစ်စေသောသူ၏နိုက်မှသတ်မှတ်ထားသောတိရိစ္ဆာန်နှင့်နှိုင်းယှဉ်ခဲ့သူဖြစ်သည်။

လူ့အလိုတော်ကိုသူတို့နှစ်ယောက်ကြားတွင်အထုပ်တစ်ကောင်နှင့်တူသည်။ အကယ်၍ ဘုရားသခင်သည်သူ့ကိုစီးနင်းလျှင်၊ ။ ။ စာတန်ကသူ့ကိုစီးနင်းမယ်ဆိုရင်သူလိုချင်တာနဲ့စာတန်လိုချင်တဲ့နေရာကိုသွားမယ်၊ သူသည်မြင်းနှစ်ကောင်မှပြေးရန်သို့မဟုတ်သူ့ကိုရှာဖွေရန်လည်းသူမရွေးချယ်နိုင်သော်လည်းသူကိုယ်တိုင်က၎င်းသည်ပိုင်ဆိုင်မှုနှင့်ထိန်းချုပ်ရန်ပြိုင်ဆိုင်နေသည်။ (အလိုတော်၏ကျွန်ပြုမှုတွင်)

ဤစိတ်အာရုံကိုထောက်ခံသူများသည်သူတို့နှင့်သဘောမတူသူများကိုကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်ရန်အကျင့်အားဖြင့်မည်သို့သွန်သင်ရမည်၊ သို့မဟုတ်မည်သည့်အဓိပ္ပာယ်ရှိသည်ဆိုသည်ကိုစွပ်စွဲကြသည်။ အကြောင်းမှာသူတစ်ပါး၏ဆန္ဒသည်ဘုရားသခင်မဟုတ်ဘဲသူသည်ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်ရန်ဆုံးဖြတ်ခြင်းဖြစ်သည်။ သို့သော်၎င်းသည်“ အကျင့်များ” ကိုအလွန်အကျွံကျယ်ပြန့်စွာနားလည်ထားခြင်းအပေါ်အခြေခံသည်၊ ၎င်းသည်ကျမ်းစာ၌အသုံးအနှုန်းနှင့်မကိုက်ညီပါ။ ဘုရားသခင်ကိုယ်တော်တိုင်လူတစ် ဦး အားသူ၏ကယ်တင်ခြင်းကိုပေးသောလွတ်လပ်မှုကိုအသုံးပြုခြင်းအားဖြင့်မောရှေပညတ်တရားအားတာ ၀ န်ယူခြင်းနှင့်ဘုရားသခင့်ရှေ့တော်၌နေရာရမည့်“ ကောင်းသောအမှု” ကိုမပြုလုပ်နိုင်ပါ။ သူကရိုးရိုးလေးသာသူ့လက်ဆောင်ကိုလက်ခံလိမ့်မယ်။ ကယ်လ်ဗင်အယူဝါဒကိုဝေဖန်သူများကသူ၏ရူပါရုံကိုဘုရားသခင်အားရက်စက်ပြီးရက်စက်ကြမ်းကြုတ်သည်ဟုစွပ်စွဲလေ့ရှိသည်။

ခြွင်းချက်မရှိသောရွေးကောက်ပွဲအယူဝါဒသည်အခြားသူများကိုဘုရားသခင်ကမတရားဖမ်းဆီးကာကယ်တင်ခြင်းကိုကျိန်ဆဲသည်ဟုဆိုလိုသည်။ လူတစ် ဦး ချင်းစီသည်ကယ်တင်ခြင်းနှင့်အပြစ်စီရင်ခြင်းအကြားရွေးချယ်ရန်အမှန်တကယ်လွတ်လပ်ခြင်းမရှိသောကြောင့်ကယ်လ်ဗင်အယူဝါဒအားလွတ်လပ်စွာနားလည်ခြင်းသည်၎င်း၏အဓိပ္ပာယ်ကိုအသုံးချလိမ့်မည်ဟုလည်းသူတို့ကငြင်းခုံကြသည်။ သူတို့သည်ဘုရားသခင့်ဆုံးဖြတ်တော်မူခြင်းကိုခံရသည့်သူတို့၏အလိုဆန္ဒများ၏ကျွန်များဖြစ်ကြသည်။

အခြားခရစ်ယာန်များသည်လွတ်လပ်စွာရွေးချယ်ပိုင်ခွင့်ကိုပြင်ပအတင်းအကျပ်ပြုခြင်းမှသာမကပြည်တွင်းလိုအပ်ချက်မှလည်းလွတ်မြောက်ခြင်းအဖြစ်နားလည်သည်။ ဆိုလိုသည်မှာဘုရားသခင်သည်လူသားတို့၏ဆန္ဒများကိုတင်းကြပ်စွာမဆုံးဖြတ်နိုင်သောရွေးချယ်မှုများကိုလွတ်လပ်စွာလုပ်ပိုင်ခွင့်ပေးထားသည်။ ထို့နောက်သူတို့သည်သူ၏ကယ်တင်ခြင်းကမ်းလှမ်းချက်ကိုလက်ခံမည်၊ မယူသည်ကိုရွေးချယ်နိုင်သည်။

အသိပညာသည်ဘုရားသခင်အားသူတို့ကသူ၏ကျေးဇူးတော်နှင့်ပူးပေါင်းရန်လွတ်လွတ်လပ်လပ်ရွေးချယ်မည်၊ ကယ်တင်ခြင်းသို့ကြိုတင်သတ်မှတ်ခြင်းရှိ၊ ကယ်လ်ဗင်မဟုတ်သောမဟုတ်သူများကမကြာခဏဆိုသလိုသူက“ [ဘုရားသခင်] ကြိုတင်ခန့်ထားတော်မူသောသူသည်လည်း၊

ကက်သလစ်ချာ့ချ်သည်ကြိုတင်သတ်မှတ်ထားခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍ ထင်မြင်ချက်များစွာကိုခွင့်ပြုသော်လည်းခိုင်လုံသောအချက်အချို့ရှိသည် -“ ဘယ်သူ့ကိုမှငရဲသို့မသွားရန်ဘုရားသခင်ကြိုတင်ဟောတော်မူသည်; ဤအမှုအရာသည်ဘုရားသခင်ထံမှ (သေတတ်သောအပြစ်) ကိုစိတ်လိုကိုယ်လျောက်စွန့ ်၍ အဆုံးတိုင်အောင်တည်မြဲရန်လိုအပ်သည် "(CCC 1037) ။ ထို့အပြင်သူသည်ခြွင်းချက်မရှိသောရွေးကောက်တင်မြှောက်ခြင်းအတွေးအခေါ်ကိုငြင်းပယ်ခဲ့ပြီး၊ ဘုရားသခင်သည်သူ၏ထာဝရအကြံအစည်ကို“ တင်ကူးသတ်မှတ်ခြင်းအစီအစဉ်” ချမှတ်သောအခါသူ၌လူတစ် ဦး စီ၏ကရုဏာအပေါ်လွတ်လပ်စွာတုံ့ပြန်မှုများပါဝင်သည်ဟုဖော်ပြထားသည်။