၎င်းသည်ဘုရားသခင်ကိုကျွန်ုပ်တို့၏အသက်တာ၏ဗဟိုတွင်ထားခြင်းသည်အမှန်ပင်ဆိုလိုသည်

လူတွေကအကြောင်းအမျိုးမျိုးကြောင့်စာရေးဆရာတွေဖြစ်လာတယ်။ ဥပမာအားဖြင့်အခြားသူများ၏ရှေ့မှောက်တွင်သဘာဝနှုတ်ဆိတ်ခြင်း။ ကျွန်ုပ်တို့ထဲမှအချို့သည်စကားပြောခြင်းကိုရပ်တန့်စေနိုင်သည်သို့မဟုတ်ဖြည်းဖြည်းစဉ်းစားပါကပျမ်းမျှစကားပြောဆိုမှုကမည်မျှပံ့ပိုးပေးနိုင်သည်ဟူသောအတွေးတစ်ခုနှင့်အတူထွက်လာရန်အချိန်ပိုလိုအပ်သည်။ အချို့သည်ဘာသာစကား၏တိကျမှန်ကန်မှုကိုအလွန်တန်ဖိုးထားကြသောကြောင့်ညံ့ဖျင်းသောစကားလုံးများရွေးချယ်ခြင်းကိုသည်းမခံနိုင်ပါ။ အချို့သောသူများကသူတို့၏အတွေးအမြင်များသည်ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရသိမ်းဆည်းရန်အလွန်အန္တရာယ်များသောကြောင့်၊ အချို့မှာစာလုံး၏အမည်ဝှက်ခြင်းကိုပိုနှစ်သက်ကြသည်။

တိုက်ဆိုင်စွာတိုက်ဆိုင်စွာဤလူများထဲမှတစ်ခုသာဖန်တီးမှုနှင့်ဆွဲဆောင်မှုရှိသောဖွဲ့စည်းမှုအတွက်လက်ဆောင်တစ်ခုတောင်းဆိုနိုင်သည်။ ထိုကဲ့သို့သောအနုပညာရှင်များရှားပါးဖြစ်ကြသည်။ လူမှုရေးအားနည်းချက်များကြောင့်စာရေးသူအများစုသည်စာရေးရန်လှုံ့ဆော်ခံရသည်။

ငါအနည်းဆုံးအထက်ပါအကြောင်းပြချက်အချို့များအတွက်စာရေးဆရာဖြစ်၏။ ကျွန်တော့်အတွက်ဘယ်တော့မှစိတ်ကူးမထားနိုင်သည့်တစ်ခုတည်းသောအခန်းကဏ္aမှာလူထုဟောပြောသူဖြစ်သည်။ သို့သော်စာရေးသူအများစုအနေဖြင့်အနှေးနှင့်အမြန်တွေ့ရှိရသည့်အရာမှာသင်ရေးသားရန်ရွေးချယ်လျှင်စာမျက်နှာနောက်ကွယ်မှဝှက် ထား၍ မရပါ။ အကယ်၍ သင်သည်ပရိသတ်ကိုဆွဲဆောင်ရန်ဆွဲဆောင်နိုင်လျှင်နောက်ဆုံးတွင်သင်သည်ကိုယ့်ကိုယ်ကိုထုတ်ဖော်ပြသပြီးပရိသတ်ရှေ့တွင်သင်၏စကားများကိုပိုင်ဆိုင်ရမည်။

ရာစုနှစ်လေးပုံတစ်ပုံသီးသန့်ပုံနှိပ်ထားသည့်ပုံဖော်ပြီးနောက်ကျွန်ုပ်သည်စာရေးဆရာများ၏အဆိုးရွားဆုံးသောရပ်ကွက်တွင်နေထိုင်သည်။ မတော်တဆပင်စကားပြောသောသူများနှင့်မတူဘဲစကားပြောသောစာရေးဆရာများသည်ဒုတိယဘာသာစကားဖြစ်သောပြောသောစကားလုံးကိုသင်ယူရမည်။

လူအများစုပြောဆိုပုံသည်ကျွန်ုပ်တို့ရေးသားနည်းနှင့်အရိုးရှင်းဆုံးကျေးဇူးတင်သည့်မှတ်စု၊ စာနာမှုကဒ်ပြားသို့မဟုတ်ဂျာနယ်ရေးသွင်းမှုနှင့်အလွန်ကွာခြားသည်။ ခရမ်းရောင်ဝါကျများကိုရုတ်တရက်ဖြစ်ပေါ်စေသောအတွေးတစ်ခုကိုရေးသားရန်ဘာတွေရှိသနည်း။ စာသားမက်ဆေ့ခ်ျများနှင့်အီးမေးလ်များသည် ပိုမို၍ စကားစမြည်ဝိုင်းဖြစ်စေ၊ သတင်းအချက်အလက်မျှသာဖြစ်စေနိုင်သည်၊ ထိုအတောအတွင်းမျက်လုံးထက်နားထောင်ရန်ရည်ရွယ်သောဝါကျများသည်တို။ ရှင်းလင်းရမည်၊ ရှင်းလင်းရမည်။ ကော်မာ (သို့) အသုံး ၀ င်သည့်အမြင်အာရုံမရှိပါကကျွန်ုပ်တို့သည်အချိန်ကိုက်ဟုခေါ်သည့်အဖိုးတန်အရည်အသွေးနှင့်ပြောဆိုသည်။

စိန့်ပေါလ်လိုစာရေးဆရာတစ်ယောက်ရောက်လာရင်သူကိုယ်တိုင်ဘယ်လိုအသံထွက်သလဲဆိုတာကိုငါတို့မသိဘူး။ တမန်တော်ဝတ္ထု၏အလှဆင်ထားသောမှတ်တမ်းများ မှလွဲ၍ သူ၏စာများမှပေါလုကိုကျွန်ုပ်တို့လုံးဝသိသည်။

ဤလ၏ကောလောသဲ၏ "ဓမ္မသီချင်းအားခရစ်တော်" ၌သာမန်အချိန်၏ ၁၅ ဆနင်္ဂနွေနေ့ကကြေငြာချက်သည်အလွန်ကြီးကျယ်မြင့်မြတ်ပြီးကဗျာဆန်ဆန်ဖြစ်နိုင်သည်။ ရှင်ပေါလုသည်ယေရှု၏ဘုရားရှိခိုးကျောင်းကိုနားလည်ရန်အဆင်းအာရုံရူပါရုံတစ်ခုကိုတင်ပြသည်။ အကယ်၍ သင်သည်ပထမရာစုရှိဘီယာဘူးနှင့် ပတ်သက်၍ ပေါလ်နှင့်ထိုင်ပြီးယေရှုနှင့် ပတ်သက်၍ သူ၏အတွေ့အကြုံနှင့် ပတ်သက်၍ မေးမြန်းလျှင်သူ၏အတွေးများသည်ထင်ဟပ်မှု၊

ပေါလုသည်လူတစ် ဦး ၏ပုံပန်းသဏ္rayာန်ကိုဖော်ထုတ်ရန်သူ၏စာတွင်ရံဖန်ရံခါစကားစုသာပါရှိသည်။ ဤအချိန်သည်ပေါလုထိန်းချုပ်မှုကိုဆုံးရှုံးပြီးတစ်စုံတစ် ဦး ကိုစိတ်ဆိုးလာသည့်အချိန်များဖြစ်သည်။ ထိုအချိန်လေးများတွင်သူသည်တေးရေးကိုရပ်တန့်လိုက်ပြီးရေနွေးငွေ့ကိုစုပ်ထုတ်ပစ်လိုက်သည်။ ရှင်ပေါလုသည်စိတ်ထားမဆန်ဘဲစာရေးဆရာဖြစ်ရန်လိုသည်။ သူသည်အဝေးမှဆက်သွယ်ခဲ့ရသည်။ စာဖြင့်ရေးသားထားသောစကားများသည်ထိုသူအားသူ့နောက်ကွယ်ရှိရပ်ကွက်များသို့အစားထိုးရန်ဖြစ်သည်။

ဟောပြောသူတစ် ဦး အနေနှင့်ရေးသားစဉ်ပေါလုနားလည်ရန်လွယ်ကူသည်။ သူသည်ပေတရုအားတစ်ပါးအမျိုးသားများနှင့်အတူစားရန်၊ ဂလာတိအသင်းသားများအားအရေဖျားလှီးခြင်းနှင့်ပတ်သက်သောဘာသာရေးမှီခိုမှုအတွက်အရေခြုံသူဖြစ်ခြင်းကြောင့်သူသည်အရေဖျားလှီးခြင်းဓလေ့အပေါ်မှီခိုနေရသောအခါပေါလု၏စိတ်ပျက်စရာအကြောင်းကိုကျွန်ုပ်တို့မထင်ပါ။ (ဤအဖြစ်အပျက်နှစ်ခုလုံးသည်ဂလာတိအခန်းကြီး ၂ နှင့် ၅ တွင်ပါရှိသည်။ သူ၏ပုံမှန်စည်းကမ်းထက် ပို၍ စိတ်အားထက်သန်မှုဖြင့်ရေးသားထားသောလုံခြုံမှုမရှိသောစာဖြစ်သည်။ )

ပေါလုသည်ဖာရိရှဲပညာရှင်မည်သူမည်ဝါဖြစ်သည်ကိုစာရေးသောအခါ၊ စကားလုံးတိုင်းကိုတိုင်းတာ။ ဂရက်တီတီတီထွင်မှုကိုနှစ်ဆတိုးမြှင့်လိုက်သောအခါ၎င်းသည်၎င်း၏အဓိပ္ပာယ်ကိုဆုံးရှုံးသွားသည်ဟုခံစားရသည်။ ဒီဟာကငါတို့အပိုင်းပိုင်းမှာဉာဏ်ရည်ပျင်းရိမှုဖြစ်နိုင်တယ်၊ ဒါပေမယ့်ပေါလုကသူ့ခေါင်းကိုတွားသွားရင်စည်းဝေးမှာငါတို့ရဲ့အတွေးတွေကယိမ်းယိုင်သွားနိုင်တယ်။

အငြိမ်းစားယူပြီးမကြာမီကကျွန်ုပ်သည်ပေါလုကိုစာနာမှုပြခဲ့သည်။ စကားပြောစာရေးဆရာတစ်ယောက်အနေနဲ့ကျွန်တော်ဟာထူးဆန်းတဲ့ဒုတိယဘာသာစကားနဲ့ဆက်သွယ်ပြောဆိုဖို့ရုန်းကန်နေရပါတယ်။ စနေ၊ တနင်္ဂနွေ၏ပိတ်သောအချိန်၌ယုံကြည်သူများအားသူတို့၏ဘုရားသခင်နှင့်သူတို့၏ဘ ၀ ကိုဗဟိုတွင်စုစည်းရန်တောင်းဆိုထားသည်ဟူသောအရေးမပါသည့်ဘာသာရေးဝတ္ထုကိုအုပ်စုအားကျွန်ုပ်ကမ်းလှမ်းခဲ့သည်။ ငါသည်ဤပြောဆိုချက်ကိုထောက်ခံခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်သည်ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ ၀ တွင်အခြေခံကျသည် (သို့) ဘုရားသခင်သည်အချည်းနှီးဖြစ်သည်ဟူသောဂျပန်စာဖခင်ပီတာဗန်ဗရန့်မန်း၏ပြောဆိုချက်ကိုကျွန်ုပ်ထောက်ခံခဲ့သည်။

သူကလက်ထောင်လိုက်သည်။ "ဒါကြောင့်မဟုတ်ဘဲကြမ်းတမ်းသည်မဟုတ်လော" အဲဒီလူကကန့်ကွက်တယ်

နှေးနှေးတွေးခေါ်သူတစ်ယောက်ဖြစ်လို့သူ့မေးခွန်းကိုခဏစဉ်းစားခဲ့တယ်။ ဘုရားသခင်သည်အလယ်ဗဟို၌ယုံကြည်သူများအတွက်သံသယဖြစ်ဖွယ်ကောင်းသောဝန်းကျင်ဖြစ်လိမ့်မည်ဟုကျွန်ုပ်မမျှော်လင့်ပါ။ ကျွန်တော့်စိတ်ထဲမှာဘုရားသခင်ဟာမူလတန်းမဟုတ်ရင်ဘာမှမဟုတ်ဟုဗန်ဘရီမင်၏အဆိုပြုချက်ကဒီရူပဗေဒနှင့်ဆက်နွယ်နေသည်ဟုထင်ရသည်။ အခြားစိတ်တစ်ခုသည်သီးသန့်ဖြစ်သောအလွန်အစွန်းရောက်သောအဆိုပြုချက်ကိုတွေ့ရှိခဲ့သည်။

ပေါလုသည်ဤအချက်အချာကျခြင်းကို“ သူသည်အရာခပ်သိမ်းကိုပထမ ဦး ဆုံးအရာခပ်သိမ်း၌စွဲကိုင်တော်မူသည်” ဟူသောကြေငြာချက်ဖြင့်အခိုင်အမာပြောဆိုခဲ့သည်မဟုတ်လော။ ရှင်ပေါလုအတွက်မူခရစ်တော်သည်အဖြစ်မှန်၏စကြဝueာကော်ဖြစ်သည်။ သမာဓိကိုကျွန်ုပ်တို့၏တန်ဖိုးများကိုတောက်ပသောရှုထောင့်မှအမြစ်တွယ်ခြင်းဖြင့်ရှာဖွေတွေ့ရှိသည်။ ခရစ်တော်သည်ပထမနေရာ၊ ခရစ်တော်သည် ဦး ဆောင်သူဖြစ်ကြောင်း၊ ခရစ်တော်သည်ဗဟိုတွင်ရှိကြောင်း၊ ခရစ်တော်သည်အစဖြစ်၏၊ ခရစ်တော်သည်လူသားနှင့်မြင့်မြတ်သော၊ အတိတ်နှင့်အနာဂတ်၊ ကောင်းကင်နှင့်မြေကြီးကိုပြန်လည်သင့်မြတ်အောင်အတူတကွစည်းလုံးစေသည်။

"ဟုတ်တယ်" နောက်ဆုံးတော့သူနဲ့သဘောတူလိုက်တယ်။ "ဒါဟာအရမ်းခက်ပါတယ်။ " ဆုံးရှုံးမှု၊ ဆင်းရဲဒုက္ခ၊ ကန့်သတ်ခြင်း၊ သေခြင်းကဲ့သို့သောအမှန်တရားသည်ကြမ်းတမ်းခက်ထန်ပါသည်။ အမှန်တရားသည်ကျွန်ုပ်တို့အားလိုအပ်သည်။ ထို့ကြောင့်၎င်းသည်ကျွန်ုပ်တို့ထွက်ပြေးရန်သို့မဟုတ်အနည်းဆုံးအားပျော့ပြောင်းမှုများနှင့်ကွက်ကွက်ကွင်းကွင်းများဖြင့်ပျော့ပျောင်းစေခြင်းဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်မိသားစုနှင့်အလုပ်၊ တာ ၀ န် ၀ တ္တရားများ၊ နိုင်ငံရေးနှင့်အမျိုးသားရေးအရယုံကြည်မှု မှလွဲ၍ ကျွန်ုပ်တို့သည်ဘုရားသခင်ကိုဗဟိုအဖြစ်လက်ခံသည်။ ခရစ်တော်သည်အလယ်၌ရှိကြောင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့၏လမ်းသည်ကိုယ်တော်မှတစ်ဆင့်ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ ၀ များကသူ၏အလိုတော်ကိုလှည့်ပတ်သွားကြောင်းကြယ်ပြာများမပါဘဲအတည်ပြုရန်ခက်ခဲသည်။ "ငါသည်လမ်းခရီးဖြစ်၏။ အမှန်တရားလည်းဖြစ်၏။ အသက်လည်းဖြစ်၏။ " ကြမ်းတမ်းတဲ့, ပြောင်သောနှင့်တောင်းဆိုမှုများ။ အလျှော့ပေးလိုက်လျောခြင်းမရှိဘဲ၊ ကမ္ဘာ့အမြင်မည်သို့ရှိသနည်း။

အခြားဘာသာရေးစာရေးဆရာများသည်နေရာအချို့အတွက်စိတ်ထက်သန်စွာရှာဖွေခဲ့ကြသည်။ မျှမျှတတကောင်းသောခရစ်ယာန်ဖြစ်ရပ်ကိုအကြိမ်ပေါင်းများစွာထမြောက်ခဲ့သည်။ လွန်ခဲ့သောဆယ်စုနှစ်များစွာက Joseph Champlin သည် The Marginal Catholic: Challenge, Don't Crush ခေါင်းစဉ်ဖြင့်ကောင်းသောစာအုပ်ကိုရေးသားခဲ့သည်။ သိသာထင်ရှားတဲ့သင်းအုပ်ဆရာအဆင့်မှာငါတို့အားလုံးဟာစီမံခန့်ခွဲမှုအတွက်နည်းနည်းလေးသုံးလို့ရတယ်၊ သို့သော်သင်းအုပ်ဆရာများ၏အားပေးမှုသည်ဗန်ဘရီးမင်၏ပြောဆိုချက်ကိုမထိခိုက်စေပါ။

အကယ်၍ ဘုရားသခင်သည်ဘုရားသခင်ဖြစ်လျှင်အနန္တတန်ခိုးရှင်၊ အနန္တတန်ခိုးရှင်အာနန္ဒာနှင့်အိုမီဂါ - အကယ်၍ ဘုရားသခင်သည်အချုပ်အခြာအာဏာပိုင်ဖြစ်လျှင်ခရမ်းရောင်စကားလုံးကိုအသုံးပြုခြင်းအားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့၏အသက်တာ၌ဘုရားသခင်၏အဓိကကျမှုကိုငြင်းပယ်ခြင်းသည်ဘုရား၏အဓိပ္ပါယ်ကိုငြင်းပယ်ရန်ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်သည်ဝိညာဉ်ရေးရိုင်ဖယ်ကိုစီး။ မရ၊ လိုအပ်ချိန်များအတွက်သင်၏အိတ်ကပ်ထဲ၌သူငယ်ချင်းမဖြစ်နိုင်ပါ။ ဘုရားသခင်သည်အရေးအပါဆုံးမဟုတ်ပါကဘုရားသခင့်အလိုတော်ကိုလျှို့ဝှက်သောအခန်းကဏ္ drag သို့ဆွဲဆောင်ကာပိုမိုအဆင်ပြေသောရှုထောင့်သို့လျှော့ချသည်။ အဆင့်အတန်းနိမ့်ကျသည်နှင့်တပြိုင်နက်ဘုရားသခင်သည်ငါတို့အတွက်ဘုရားသခင်ဖြစ်ခြင်းကိုရပ်စဲလိုက်သည်။

ကြမ်းတမ်းလား။ သဘောတူလား? ကျွန်ုပ်တို့တစ် ဦး ချင်းစီသည်၎င်းကိုမိမိဘာသာဆုံးဖြတ်သည်။

ဘုရားသခင်၏အစွန်းရောက်သောဗဟိုချက်တွင်ပါ ၀ င်သူတစ် ဦး ကိုရိုးသားစွာငြင်းပယ်ခြင်းနှင့်ရင်ဆိုင်ရသောအခါကျွန်ုပ်သည်အစပျိုးခြင်းကိုကြိုက်ခဲ့သည်။ စာရေးသူတစ် ဦး သည်ရပ်တန့်ခြင်းမရှိဘဲပြောင်းလဲနိုင်သည်။ အချိန်နှင့်နေရာကန့်သတ်ထားတဲ့စကားပြောသူ, ဤမျှလောက်မဟုတ်ပါဘူး။

ဘုရားကျောင်းအလယ်၌ဘုရားသခင်ကိုအသိအမှတ်ပြုခြင်းဟူသည်ဆုတောင်းခြင်း၊ ဘုရားကျောင်းတိုင်း၌နိုးနိုးကြားကြားရှိခြင်းသို့မဟုတ်ဘာသာရေးအတွေးအခေါ်များကိုအမြဲတွေးတောခြင်းမဟုတ်ပါ။ စစ်မှန်သောယုံကြည်သူအတွက်ဘုရားသခင်သည်မိသားစုနှင့်အလုပ်၊ ဘဏ္decisionsာရေးဆုံးဖြတ်ချက်များနှင့်နိုင်ငံရေးအမြင်များအလယ်တွင်ရှိသည်။ ဘုရားသခင့်အလိုတော်သည်ကျွန်ုပ်တို့၏အချိန်ကာလ၏နှလုံးသားနှလုံးသားလှုပ်ရှားမှုဖြစ်လာသည်။ သို့မှသာ၎င်းသည်အခြားအရာအားလုံးကိုမည်သို့ပြုလုပ်သည်ကိုကျွန်ုပ်တို့သတိမပြုမိနိုင်တော့ပါ။ အရာအားလုံးအားလုံးအတူတကွဒီစဉ်ဆက်မပြတ်အကျိုးပြုအတူတကွကိုင်ထားပါ။ ဒီလိုမှမဟုတ်ရင်၊ ငါတို့ရဲ့အစီအစဉ်တွေဘယ်လောက်မြန်မြန်ပေါ်လာပြီးငါတို့မျှော်လင့်ချက်တွေပျောက်ကွယ်သွားပြီ။