မိမိကိုယ်ကိုနှင့်ဗုဒ္ဓဘာသာမဟုတ်သောဗုဒ္ဓဘာသာသင်ကြားခြင်း

ဗုဒ္ဓ၏သင်ကြားမှုအားလုံးအနက်မိမိကိုယ်ကိုသဘောသဘာဝရှိသူများသည်နားလည်ရန်အခက်ခဲဆုံးဖြစ်သော်လည်း၎င်းတို့သည် ၀ ိညာဉ်ရေးရာယုံကြည်မှုများအတွက်အဓိကကျသည်။ အမှန်မှာ "မိမိကိုယ်ကို၏သဘောသဘာဝကိုအပြည့်အ ၀ နားလည်ခြင်း" သည်အသိဥာဏ်အလင်းကိုသတ်မှတ်ရန်နည်းလမ်းတစ်ခုဖြစ်သည်။

ငါးပါး
ဗုဒ္ဓကလူတစ် ဦး သည်ဖြစ်တည်မှုစုစုပေါင်းငါးခုပေါင်းစပ်ထားကြောင်းစကင်ဒတ်ငါးပါး (သို့) အမှိုက်ပုံငါးခုဖြင့်ပေါင်းစပ်ထားသည်ဟုသွန်သင်သည်

modulo
Sensazione
သဘောပေါက်ခြင်း
စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖွဲ့စည်းမှု
သတိ
ဗုဒ္ဓဘာသာကျောင်းများသည် skandhas ကိုနည်းအမျိုးမျိုးဖြင့်အဓိပ္ပာယ်ကောက်ယူကြသည်။ ယေဘုယျအားဖြင့်ပထမ skandha သည်ကျွန်ုပ်တို့၏ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာပုံစံဖြစ်သည်။ ဒုတိယကတော့စိတ်ခံစားမှုရောရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာပါခံစားချက်တွေ၊ မြင်နိုင်၊ ကြားနိုင်၊ အရသာ၊ ထိမှု၊

တတိယအမြင်တွင်အမြင် - စဉ်းစားတွေးခေါ်ခြင်း၊ သိမြင်မှု၊ ၎င်းတွင်အရာ ၀ တ္ထုတစ်ခုသည်အရာဝတ္ထုတစ်ခုနှင့်ထိတွေ့မိသောအခါဖြစ်ပေါ်သောအသိအမှတ်ပြုခြင်းလည်းပါဝင်သည်။ သညာကို၎င်းကိုခွဲခြားသိမြင်စေသောအရာဟုမှတ်ယူနိုင်သည်။ အဆိုပါရိပ်မိအရာဝတ္ထုထိုကဲ့သို့သောစိတ်ကူးတစ်ခုကဲ့သို့ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာသို့မဟုတ်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရာဝတ္ထုဖြစ်နိုင်သည်။

စတုတ္ထ skandha, စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖွဲ့စည်းမှု, အလေ့အကျင့်, စွဲနှင့် predispositions ပါဝင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏အလိုတော်သို့မဟုတ်အလိုတော်သည်သီလနှင့်သီလမရှိသောအာရုံစူးစိုက်မှု၊ ယုံကြည်ခြင်း၊ သိစိတ်၊ မာန၊ ဆန္ဒ၊ Karma ၏အကြောင်းရင်းများနှင့်အကျိုးသက်ရောက်မှုများသည်စတုတ္ထ skandha အတွက်အထူးအရေးကြီးသည်။

ပဉ္စမ skandha, ဝိညာဏ်, အရာဝတ္ထုတစ်ခုသတိထားသို့မဟုတ် sensitivity ကိုပေမယ့် conceptualization မပါဘဲဖြစ်ပါတယ်။ အသိဥာဏ်ရှိလာပါကတတိယမြောက် skandha သည်အရာဝတ္ထုကိုအသိအမှတ်ပြုပြီး၎င်းကိုအယူအဆတန်ဖိုးသတ်မှတ်နိုင်သည်။ စတုတ္ထ skandha သည်အလိုဆန္ဒသို့မဟုတ်ရွံရှာခြင်းသို့မဟုတ်အခြားစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖွဲ့စည်းမှုများနှင့်တုန့်ပြန်နိုင်သည်။ ပဉ္စမ skandha ကိုအချို့သောကျောင်းများတွင်ဘဝ၏အတွေ့အကြုံနှင့်အတူတကွဆက်စပ်စေသောအခြေခံအဖြစ်ရှင်းပြထားသည်။

မိမိကိုယ်ကိုမဟုတ်သောသူဖြစ်သည်
Skandhas အကြောင်းကိုနားလည်ရန်အရေးကြီးဆုံးအချက်မှာ၎င်းတို့သည်ဗလာဖြစ်သည်။ သူတို့ကိုပိုင်ဆိုင်သောမိမိကိုယ်မိမိမရှိသောကြောင့်၎င်းတို့သည်လူတစ် ဦး ပိုင်ဆိုင်သောအရည်အသွေးများမဟုတ်ပါ။ မိမိကိုယ်ကိုမဟုတ်သောဤအယူဝါဒကိုအနတ္တဟုခေါ်သည်။

အနှစ်သာရအားဖြင့်ဗုဒ္ဓကသင်ဟာမင်းဟာသဟဇာတမဖြစ်၊ တစ် ဦး ချင်းမိမိကိုယ်ကို (သို့) ကျွန်ုပ်တို့သည်အတ္တဟုခေါ်ဆိုနိုင်သည့်အရာများကို skandhas ၏ဘေးထွက်ပစ္စည်းအဖြစ် ပို၍ မှန်ကန်စွာမှတ်ယူသည်။

မျက်နှာပြင်ပေါ်မှာ, ဒီဟာမူလတန်းသင်ကြားမှုဖြစ်ပေါ်လာသည်။ သို့သော်ဗုဒ္ဓကကျွန်ုပ်တို့သည်သေးငယ်သောမိမိကိုယ်ကို၏ထင်ယောင်ထင်မှားအားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့မြင်နိုင်လျှင်မွေးဖွားခြင်းနှင့်သေခြင်းနှင့်မသက်ဆိုင်သောအရာများကိုတွေ့ကြုံခံစားနိုင်သည်ဟုသွန်သင်ခဲ့သည်။

အမြင်နှစ်ခု
ဤအချက်အပြင်ထေရဝါဒဗုဒ္ဓဘာသာနှင့်မဟာယာနဗုဒ္ဓဘာသာသည်ခန္ဓာဗေဒပညာရှင်၏နားလည်မှုအပေါ်တွင်မူတည်သည်။ အမှန်စင်စစ်အခြားအရာများထက်အခြားနှစ်ခုလုံးသည်ကျောင်းနှစ်ခုအားခွဲခြားသတ်မှတ်ခြင်းနှင့်ကွဲပြားခြားနားသောမိမိကိုယ်ကိုနားလည်ခြင်းဖြစ်သည်။

အခြေခံအားဖြင့်ထေရ ၀ ါဒကယုံကြည်သူသည်ပုဂ္ဂိုလ်တစ် ဦး ၏အတ္တသို့မဟုတ်ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးသည်အတားအဆီးနှင့်ထင်ယောင်ထင်မှားဖြစ်သည်ဟုဆိုလိုသည်။ ဒီထင်ယောင်ထင်မှားကနေလွတ်လာပြီးတဲ့နောက်တစ် ဦး ချင်းဟာနိဗ္ဗာန်ရဲ့ပျော်ရွှင်မှုကိုခံစားနိုင်ပါတယ်။

မဟာယာနသည်အခြားတစ်ဖက်တွင်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာပုံစံအားလုံးသည်ကိုယ်ကျိုးမဖက်ခြင်းဟုယူမှတ်သည်။ ဆိုလိုသည်မှာ shunyata ဟုခေါ်သည်။ မဟာယာနရဲ့ရည်ရွယ်ချက်ကတော့သတ္တဝါအားလုံးအတူတကွဉာဏ်အလင်းရစေဖို့၊ သနားခြင်းကရုဏာစိတ်ကြောင့်သာမကငါတို့ဟာသီးခြားလွတ်လပ်တဲ့သတ္တ ၀ ါတွေမဟုတ်လို့ပဲ။