ဘုရားကျောင်းသည်ကူးစက်ရောဂါများဖြစ်ပွားစဉ်အတွင်းတီထွင်ဖန်တီးမှုဆိုင်ရာ ၀ န်ကြီးဌာနကိုပြသသည်

ခြားနားသော်လည်း အတူတကွ- ချာ့ခ်ျသည် ကပ်ရောဂါကာလအတွင်း တီထွင်ဖန်တီးနိုင်စွမ်းကို သရုပ်ပြသည်။



1888 ခုနှစ်တွင် ဖြိုဖျက်ခဲ့သော ဗာတီကန်အနီးရှိ Porta Angelica တံခါးကို ကာဒီနယ် Girolamo Gastaldi ၏ 1684 လက်စွဲတွင် ပလိပ်ရောဂါကို တုံ့ပြန်ရန်အတွက် လမ်းညွှန်ချက်များဖြင့် ပုံဖော်ထားသည်။ ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး အလက်ဇန်းဒါး VII က သူ့ကို အထီးကျန်၊ သီးခြားခွဲထားရန်နှင့် ပြန်လည်ထူထောင်ရေးအတွက် ရောမမြို့သားများကို စီမံကွပ်ကဲရန် ခန့်အပ်သောအခါ ကာဒီနယ်၏ လမ်းညွှန်ချက်သည် 1656 ခုနှစ် ပလိပ်ရောဂါအတွင်း သူ၏အတွေ့အကြုံအပေါ် အခြေခံထားသည်။ (Credit: CNS ဓာတ်ပုံ/ ရည်မွန်သော ရှားပါးစာအုပ်စုစည်းမှု၊ Lillian Goldman Law Library၊ Yale Law School။)

ရောမ - ကက်သလစ်ချာ့ခ်ျသည် အများသူငှာဝတ်ပြုရန် စုဝေးခြင်းအား တားမြစ်ခြင်းနှင့် အခြားသော နာကျင်ဖွယ်ကောင်းသော COVID-19 ကန့်သတ်ချက်များကို လိုက်နာခြင်းအား လက်ခံခြင်းသည် ယုံကြည်ခြင်း၊ ဝန်ဆောင်မှုနှင့် သိပ္ပံပညာသည် တစ်ခုနှင့်တစ်ခု မကွဲလွဲကြောင်း ကာလကြာရှည်နားလည်မှုကို ထင်ဟပ်စေသည်။

ချာ့ချ်သည် ကပ်ရောဂါ၏ ဆောင်ရန်၊ ရှောင်ရန်များကို ရာစုနှစ်များစွာ အတွေ့အကြုံရှိခဲ့ပြီး - ရန်ဘက်ဖြစ်ခြင်းမှဝေးသည်၊ ၎င်းသည် ရောဂါပိုးကို ထိန်းချုပ်ရာတွင် အထိရောက်ဆုံးဟု ထိုအချိန်က ယူဆထားသည့် ပြည်သူ့ကျန်းမာရေးအစီအမံများကို ပံ့ပိုးပေးရာတွင် ရှေ့တန်းမှ မကြာခဏရောက်နေသည်။

quarantine အတွက် အရေးကြီးဆုံး ပြည်သူ့ကျန်းမာရေး လမ်းညွှန်ချက်များထဲမှ တစ်ခုကို Cardinal Girolamo Gastaldi မှ 1684 ခုနှစ်တွင် ထုတ်ဝေခဲ့သည်။

စာမျက်နှာ ၁,၀၀၀ နီးပါးရှိသော စာရွက်သည် “ပလိပ်ရောဂါကို တုံ့ပြန်ရန် အဓိကလက်စွဲ” ဖြစ်လာခဲ့သည်၊ ရောမမြို့၏ လူမှုရေးသမိုင်းကို အထူးပြုသော ကနေဒါလူမျိုး သမိုင်းပညာရှင် အန်တိုနီ မာဂျန်လာတီက ရေးသားခဲ့သည်။

လက်စွဲစာအုပ်၏ “ယနေ့ခေတ် ရောမမြို့တွင် အကြံဉာဏ်သည် အလွန်ရင်းနှီးပုံရသည်။ တံခါးများကို ကာကွယ်ပါ။ quarantine ထိန်းသိမ်းရန်; သင်၏လူတို့ကို ကြည့်ရှုလော့။ ထို့အပြင်၊ အနီးနားရှိ လူကြိုက်များစုဝေးရာနေရာများ၊ စားသောက်ဆိုင်များမှ ဘုရားကျောင်းများအထိ” ဟု ဧပြီလ 19 ရက်နေ့အွန်လိုင်းဆောင်းပါးတွင် “ရောမမြို့ရှိ ရောဂါဝေဒနာ၊ ယုံကြည်ခြင်းနှင့် ကုသခြင်း” တွင် ရေးသားခဲ့သည်။

ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး အလက်ဇန်းဒါး VII သည် ရောမမြို့၏ Lazarets ကွန်ရက်ကို စီမံကွပ်ကဲရန် လူများကို သီးခြားခွဲထားရန်၊ သီးသန့်ခွဲထားရန်နှင့် ပြန်လည်ထူထောင်ရေးအတွက် ခွဲထုတ်ထားသည့် ဆေးရုံများဖြစ်သည့် ရောမမြို့၏ Lazarets ကွန်ရက်ကို စီမံကွပ်ကဲရန် ကာဒီနယ်၏ ကျွမ်းကျင်မှုမှာ 1656 ခုနှစ် ပလိပ်ရောဂါကာလအတွင်း ၎င်း၏အတွေ့အကြုံအပေါ် အခြေခံထားသည်။



ပလိပ်ကောင်များအတွက် C နှင့် F အမှတ်အသားပြုထားသော အစုလိုက်အပြုံလိုက်သင်္ချိုင်းများကို Cardinal Girolamo Gastaldi ၏ 1684 ပလိပ်ရောဂါကိုတုံ့ပြန်ရန် လမ်းညွှန်ချက်များပါရှိသော ရောမမြို့ရိုးအပြင်ဘက်ရှိ စိန့်ပေါလ် Basilica မြေပုံပေါ်တွင် မြင်နိုင်သည်။ ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး အလက်ဇန်းဒါး VII က သူ့ကို အထီးကျန်၊ သီးခြားခွဲထားရန်နှင့် ပြန်လည်ထူထောင်ရေးအတွက် ရောမမြို့သားများကို စီမံကွပ်ကဲရန် ခန့်အပ်သောအခါ ကာဒီနယ်၏ လမ်းညွှန်ချက်သည် 1656 ခုနှစ် ပလိပ်ရောဂါအတွင်း သူ၏အတွေ့အကြုံအပေါ် အခြေခံထားသည်။ (Credit: CNS ဓာတ်ပုံ/ ရည်မွန်သော ရှားပါးစာအုပ်စုစည်းမှု၊ Lillian Goldman Law Library၊ Yale Law School။)

တင်းကျပ်သောအတင်းအကျပ်ထိန်းချုပ်မှုစနစ်သည် ကပ်ရောဂါဖြစ်ပွားသည့်အခါတိုင်းတွင် ပေါ်ပေါက်လာစေရန် ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး Urban VIII က 1630 ခုနှစ်တွင် တည်ထောင်ခဲ့သော ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးအသင်းတော်မှ အတည်ပြုထားသော ပရိုတိုကောများအတွက် သော့ချက်ဖြစ်သည်။

ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး၏ စည်းမျဉ်းများ ထုတ်ပြန်ခြင်းနှင့် ပြဋ္ဌာန်းခြင်းမှာ ပိုမိုလွယ်ကူသော်လည်း ချာ့ခ်ျနှင့် ပြည်နယ်များ၏ ပါဝါများသည် တစ်သားတည်းဖြစ်သောကြောင့်၊ ဘုရားကျောင်းနှင့် အများပြည်သူဆိုင်ရာ အဖွဲ့အစည်းများကြား “အပြန်အလှန် ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်သော ဆက်ဆံရေး” သည် အပိုင်းနှစ်ပိုင်းသည် အမြဲတမ်း တပြိုင်တည်းမဟုတ် သို့မဟုတ် အလကားမဟုတ်သော်လည်း အခြားနေရာများတွင် စံနှုန်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ တင်းမာမှုဖြစ်ကြောင်း Marco Rapetti Arrigoni ကဆိုသည်။

သို့သော် ကပ်ဘေးများနှင့် ကပ်ရောဂါများအတွင်း ချာ့ခ်ျခေါင်းဆောင်များသည် မည်သည့်အခြေအနေမျိုးတွင်မဆို တီထွင်ကြံဆမှု၊ သတ္တိရှိမှု၊ ဂရုစိုက်မှုတို့ဖြင့် အမှုဆောင်ရန် နည်းလမ်းများကို ရှာဖွေနေကြဆဲဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့နှင့် အခြားသူများကို ကာကွယ်ရန် ယုံကြည်သည့် အလေ့အကျင့်များကို သတိရှိရှိ လိုက်နာ၍ ရောဂါပိုးကူးစက်မှုမှ ကာကွယ်ရန် ၎င်းက Catholic News Service သို့ ပြောကြားခဲ့သည်။

လက်ရှိအများပြည်သူဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှုအပေါ် ကန့်သတ်ချုပ်ချယ်မှုများနှင့် ဝတ်ပြုဆုတောင်းမှုများအား စီမံခန့်ခွဲခြင်းသည် ချာ့ခ်ျသမိုင်းတွင် စံနမူနာများစွာရှိခဲ့ကြောင်း မီးမောင်းထိုးပြရန်နှင့် ဘာသာရေးကို တိုက်ခိုက်ရန် ပူးပေါင်းကြံစည်မှုဟု မယူဆသင့်ကြောင်း Rapetti Arrigoni က breviarium တွင် အီတလီဘာသာဖြင့် အသေးစိတ်သော သမိုင်းဝင်အကောင့်များကို အွန်လိုင်းတွင် ဆက်တိုက်ထုတ်ဝေခဲ့သည်။ .eu သည် ရာစုနှစ်များတစ်လျှောက် ရောဂါဖြစ်ပွားမှုများအတွက် ချာ့ခ်ျ၏တုံ့ပြန်မှုကို မှတ်တမ်းတင်ထားသည်။



1656 ပလိပ်ကပ်ရောဂါဖြစ်ပွားချိန်တွင်ရောမမြို့ Trastevere ရပ်ကွက်၏မြေပုံကို Cardinal Girolamo Gastaldi ၏ 1684 လက်စွဲတွင် ပလိပ်ရောဂါကိုတုံ့ပြန်ရန် လမ်းညွှန်ချက်များပါရှိသည်။ ဘယ်ဘက်ထိပ်တွင် Jewish Ghetto ရှိသည်။ ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး အလက်ဇန်းဒါး VII က သူ့ကို အထီးကျန်၊ သီးခြားခွဲထားရန်နှင့် ပြန်လည်ထူထောင်ရေးအတွက် ရောမမြို့သားများကို စီမံကွပ်ကဲရန် ခန့်အပ်သောအခါ ကာဒီနယ်၏ လမ်းညွှန်ချက်သည် 1656 ခုနှစ် ပလိပ်ရောဂါအတွင်း သူ၏အတွေ့အကြုံအပေါ် အခြေခံထားသည်။ (Credit: CNS ဓာတ်ပုံ/ ရည်မွန်သော ရှားပါးစာအုပ်စုစည်းမှု၊ Lillian Goldman Law Library၊ Yale Law School။)

သစ္စာရှိသူများနှင့် လူစုလူဝေးဝေးကွာခြင်း၊ တစ်ကိုယ်ရေသန့်ရှင်းမှု၊ ပိုးသတ်ခြင်းနှင့် လေဝင်လေထွက်လေဝင်လေထွက်တို့ကို ကန့်သတ်ချက်များဖြင့် ရောဂါပြန့်ပွားမှုကို ရပ်တန့်ရန် ထိရောက်မှုရှိသည်ဟု ယူဆရသည့် အစီအမံများကို ဒိုင်လူကြီးများ အမြန်မည်ကဲ့သို့ မြန်မြန်ဆန်ဆန်တင်ပြနိုင်ပုံကို CNS သို့ ပြောကြားခဲ့သည်။

အသင်းတော်သည် ဝတ်ပြုဆုတောင်းပွဲများကို စီမံခန့်ခွဲရန်နှင့် ၎င်း၏အသင်းတော်များ၏ လိုအပ်ချက်များကို ဖြည့်ဆည်းရန် နည်းလမ်းအသစ်များကို ရှာဖွေရကြောင်း ၎င်းက မေလအစောပိုင်းတွင် မေးခွန်းများကို အီးမေးလ်ဖြင့် ဖြေကြားခဲ့သည်။

မီလန်တွင်၊ 1576-1577 ပလိပ်ရောဂါကာလအတွင်း Saint Charles Borromeo သည်လမ်းဆုံလမ်းခွများတွင်တည်ဆောက်ထားသောအုတ်တိုင်များနှင့်ယဇ်ပလ္လင်များကိုခွဲထားနေထိုင်သူများကော်လံအပေါ်မှလက်ဝါးကပ်တိုင်ကိုရိုသေလေးစားနိုင်စေရန်နှင့်၎င်းတို့၏ပြတင်းပေါက်များမှ Eucharistic အခမ်းအနားများတွင်ပါဝင်ပါ။

သူတော်စင်သည် လူတစ်ဦးချင်းစီနှင့် မိသားစုများအား ဆုတောင်းရန် နှိုးဆော်ပြီး ဘုရားကျောင်းခေါင်းလောင်းအား နေ့ဘက်တွင် ခုနစ်ကြိမ်တိုင်တိုင် အချက်ပြရန်၊ အဖွင့်ပြတင်းပေါက်မှ ကျယ်လောင်စွာ ရွတ်ဆိုနိုင်စေရန် တွန်းအားပေးခဲ့သည်။

အချို့သော ရပ်ကွက်များသို့ သွားရန် ဘုန်းကြီးများကို တာဝန်ပေးခဲ့သည်။ ပြန်လည်သင့်မြတ်ခြင်းမင်္ဂလာကို ခံယူလိုသောဆန္ဒကို မြို့ခံတစ်ဦးက ညွှန်ပြသောအခါ၊ ယဇ်ပုရောဟိတ်သည် ဝန်ခံခြင်းအား ကြားနာရန် အကျွတ်တရား၏တံခါးအပြင်ဘက်တွင် သယ်ဆောင်သွားနိုင်သော သားရေထိုင်ခုံကို တပ်ဆင်ခဲ့သည်။

သမိုင်းတစ်လျှောက်တွင်၊ သန့်ရှင်းသော စပျစ်ရည်အတွက် သို့မဟုတ် ပျစ်ရည်ကို စီမံအုပ်ချုပ်ရန်အတွက် ရှည်လျားသော မီးညှပ် သို့မဟုတ် ဇွန်းပြားအပါအဝင် လူမှုအကွာအဝေးကို သေချာစေရန်အတွက် အမျိုးမျိုးသော အသုံးအဆောင်များကို နှစ်ရှည်လများ အသုံးပြုခဲ့ကြသည်။ ရှာလကာရည် သို့မဟုတ် ဖယောင်းတိုင်မီးကို ဝန်ကြီး၏ အသုံးအဆောင်များနှင့် လက်ချောင်းများကို ပိုးသတ်ရန် အသုံးပြုခဲ့သည်။

1630 ခုနှစ်တွင် Florence တွင် Rapetti Arrigoni က Archbishop Cosimo de' Bardi သည် ယဇ်ပုရောဟိတ်များအား ဖယောင်းသုတ်ထားသော ၀တ်စုံဝတ်ရန် အမိန့်ပေးခဲ့သည် - ၎င်းသည် ကူးစက်မှုကို အတားအဆီးဖြစ်စေသည်ဟု ယုံကြည်သဖြင့် - မိတ်သဟာယ ပူဇော်သည့်အခါ ၎င်းတို့ရှေ့တွင် ကပ်ထားသော အထည်တစ်ထည်ကို အသုံးပြုပါ။ ဝန်ခံသူနှင့် အပြစ်ဒဏ်ပေးခြင်းကြားတွင် ကန့်လန့်ကာ။

အီတလီနိုင်ငံ၊ Lucca မှ ဂိုဏ်းချုပ်ကြီး Giulio Arrigoni သည် 1854 ခုနှစ်တွင် ကာလဝမ်းရောဂါ ဖြစ်ပွားခဲ့စဉ် အတိတ်က အသုံးဝင်ကြောင်း သက်သေပြခဲ့သော ခက်ခဲသော စည်းမျဉ်းများ ချမှတ်ခဲ့ပြီး ဖျားနာသူများကို သွားရောက်လည်ပတ်ခြင်း၊ ဆွမ်းခံဝေငှခြင်းနှင့် ဝိညာဉ်ရေးရာ နှစ်သိမ့်မှုပေးခြင်းတို့ကိုလည်း လုပ်ဆောင်ခဲ့ကြောင်း ၎င်းက ပြောကြားခဲ့သည်။

ရပ်ရွာများမှ ပြုလုပ်သော အကြီးမားဆုံးအမှားမှာ ရောဂါဖြစ်ပွားမှု စတင်ပေါ်ပေါက်လာချိန်နှင့် အာဏာပိုင်များ၏ တုံ့ပြန်ဆောင်ရွက်မှု ညံ့ဖျင်းခြင်း သို့မဟုတ် တုံ့ပြန်မှု ညံ့ဖျင်းခြင်းတို့ကြောင့် ရောဂါ၏ပြင်းထန်မှုကို နည်းပါးအောင် သို့မဟုတ် လွဲမှားစွာ တွက်ချက်ခြင်းဖြစ်သည်ဟု ၎င်းက ဆိုသည်။

ကန့်သတ်ချက်များကို လျင်မြန်စွာ ဖြေလျှော့ရာတွင်လည်း ကြီးစွာသော စွန့်စားရမှုများလည်း ရှိပါသည်၊ 1630 တွင် ပလိပ်ရောဂါ ကျရောက်ခဲ့သည့် Tuscany ၏ Grand Duchy တွင်ကဲ့သို့ပင်၊

ပြည်သူ့အရာရှိများသည် "အလင်း" သီးသန့်ခွဲထုတ်ခြင်းအစီအစဉ်ကို 1631 ခုနှစ်ဇန်နဝါရီလအထိအကောင်အထည်မဖော်နိုင်ခဲ့သည်မှာ - 1629 ဆောင်းဦးရာသီတွင်ရောဂါ၏ပထမဆုံးလက္ခဏာများတွေ့ရှိပြီးနောက်တစ်နှစ်ကျော်ကြာရှည်စွာအငြင်းပွားနေခဲ့သည်။

အစီအစဥ်တွင်၊ အထူးသဖြင့် ကုန်သည်များနှင့် အခြားသော ကျွမ်းကျင်ပညာရှင်များကို ကန့်သတ်ထိန်းချုပ်ခြင်းမှ ကင်းလွတ်ခွင့်ရပြီး အင်အားကြီး Florentine စီးပွားရေးပြိုကွဲမှုကို တားဆီးရန်အတွက် တည်းခိုခန်းများနှင့် စားသောက်ဆိုင်များအပါအဝင် လုပ်ငန်းအများအပြားကို သုံးလပိတ်ပြီးနောက် လုပ်ငန်းပြန်လည်စတင်နိုင်ခဲ့သည်။ ဟုဆိုသည်။

"အစီအစဥ်" သည်နောက်ထပ်နှစ်နှစ်ကြာကပ်ရောဂါကိုဖြစ်ပေါ်စေသည် ဟု Rapetti Arrigoni ကပြောကြားခဲ့သည်။

ယနေ့ခေတ်တွင်ပင် ကက်သလစ်ချာ့ခ်ျနှင့် အခြားဘာသာတရားများသည် ရောဂါဒဏ်ခံရသူများအား ပြုစုစောင့်ရှောက်ရန်နှင့် ကပ်ရောဂါများအဆုံးသတ်ရာတွင် အရေးပါသောအခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်နေကြောင်း Georgetown University မှ Berkley Centre for Religion, Peace and World Affairs မှ သုတေသနအဖွဲ့နှင့် အမှုဆောင်ဒါရိုက်တာ Katherine Marshall မှ ပြောကြားခဲ့သည်။ ကမ္ဘာ့ယုံကြည်မှု ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေး ဆွေးနွေးပွဲ။

၎င်းတို့၏ အသိုင်းအဝိုင်းမှ ယုံကြည်ရသော ဘာသာရေးခေါင်းဆောင်များသည် အရေးကြီးသော ကျန်းမာရေးဆိုင်ရာ ပရိုတိုကောများကို ဖြန့်ဝေခြင်း၊ မှားယွင်းသော အချက်အလက်များကို ပြုပြင်ခြင်း၊ စံနမူနာပြုခြင်းနှင့် လူတို့၏ အပြုအမူအပေါ် လွှမ်းမိုးခြင်း၏ အဓိကသော့ချက်ဖြစ်ကြောင်း ဧပြီလ ၂၉ ရက်က ပြုလုပ်သည့် ဘာသာရေးနှင့် COVID-29 ကူးစက်ရောဂါဆိုင်ရာ webinar တွင် ၎င်းက ပြောကြားခဲ့သည်။ ဘာသာတရားနှင့် စဉ်ဆက်မပြတ်ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုအတွက် အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာ ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်ရေး။

“သူတို့ရဲ့ အခန်းကဏ္ဍတွေကို 'ယုံကြည်ခြင်းနဲ့ သိပ္ပံပညာ'၊ 'ယုံကြည်ခြင်းနဲ့ လောကီ' အာဏာပိုင်အဖြစ် လွဲမှားစွာ တင်ပြနိုင်ပါတယ်” ဟု ၎င်းက ဆိုသည်။ သို့သော် ဘာသာရေးခေါင်းဆောင်များသည် အစိုးရများ၊ ကျန်းမာရေးကျွမ်းကျင်သူများနှင့် ပူးပေါင်းလုပ်ဆောင်နိုင်ပြီး ထိရောက်သော၊ ညှိနှိုင်းကယ်ဆယ်ရေးနှင့် ပြန်လည်တည်ဆောက်ရေးဆိုင်ရာ ကြိုးပမ်းမှုများကို တည်ဆောက်ရာတွင် ကူညီပေးနိုင်ပါသည်။