နှလုံးသားရဲ့ဆုတောင်းချက်။ ဘာလဲ၊ ဘယ်လိုဆုတောင်းရမလဲ

နှလုံးသားရဲ့ဆုတောင်းချက်။ အဲဒါဘာလဲ၊ ဘယ်လိုဆုတောင်းရမလဲ

ဘုရားသခင်၏သားတော်ယေရှုခရစ်သည်အပြစ်သားများနှင့်အပြစ်သားများကိုကျွန်ုပ်ကိုသနားပါ

ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏သမိုင်းတွင်ဓလေ့ထုံးစံများအရ ၀ ိညာဉ်ရေးရာအသက်တာအတွက်ကိုယ်ခန္ဓာ၏အရေးပါမှုနှင့်ကိုယ်ခန္ဓာအနေအထားများအကြောင်းသင်ကြားမှုရှိကြောင်းတွေ့ရှိရသည်။ အဲရီလာမှထရေဇာ၊ ဒိုလီနီ၊ လီယိုလာမှအဂဂတ်စတာတို့ကဲ့သို့သောမြင့်မြတ်သောသူတော်စင်များကပြောဆိုခဲ့ကြသည်။ ထို့အပြင် ၄ ရာစုကတည်းကအီဂျစ်ဘုန်းတော်ကြီးများနှင့် ပတ်သက်၍ ဤအချက်နှင့် ပတ်သက်၍ အကြံဥာဏ်များကျွန်ုပ်တို့ရရှိခဲ့သည်။ နောက်ပိုင်းတွင်သြသဒေါက်စ်နှလုံးခုန်နှုန်းနှင့်အသက်ရှူမှုကိုအာရုံစိုက်ရန်သင်ကြားရန်အဆိုပြုခဲ့သည်။ ၎င်းသည်“ စိတ်နှလုံး၏ဆုတောင်းချက်” (သို့မဟုတ်သူ့အားမိန့်တော်မူသော“ သခင်ယေရှု၏ဆုတောင်းချက်”) အကြောင်းအထက်တွင်ဖော်ပြထားသည်။

ဘုရားသခင်အားပိုမိုရရှိနိုင်စေရန်အတွက်၎င်းရိုးရာအစဉ်အလာအရနှလုံး၏စည်းချက်ခြင်း၊ အသက်ရှူခြင်း၊ မိမိကိုယ်ကိုရောက်ရှိခြင်းကိုထည့်သွင်းစဉ်းစားသည်။ ၎င်းသည်ရှေးခေတ်အီဂျစ်သဲကန္တာရဖခင်များ၏သွန်သင်ချက်ကို အခြေခံ၍ ဘုရားသခင်အားလုံးလုံးလျားလျားအပ်နှံခဲ့ကြသည်။ ဆုတောင်းခြင်း၊ သမာခြင်းနှင့်ကိလေသာများလွှမ်းမိုးခြင်းတို့ကိုအထူးဂရုပြုပြီးရသေ့ဘ ၀ သို့ရောက်သည်။ သူတို့ကိုခရစ်ယာန်ဘာသာသည်ရောမအင်ပါယာ၏နိုင်ငံတော်ဘာသာအဖြစ်ရပ်တန့်သွားသောအခါဘာသာရေးနှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမှုများခံရချိန်တွင်အာဇာနည်များကိုဆက်ခံသူများ၊ ယုံကြည်ခြင်း၏သက်သေထင်ရှားသူများအဖြစ်သတ်မှတ်နိုင်သည်။ သူတို့၏အတွေ့အကြုံ မှစတင်၍ ဆုတောင်းခြင်း၌အဘယ်သို့နေထိုင်သည်ကိုပိုင်းခြားသိမြင်ရန်ဝိညာဉ်ရေးရာနှင့်တွဲဖက်လုပ်ဆောင်ခြင်းတွင်ပါဝင်ခဲ့သည်။ နောက်ပိုင်းတွင်သြသဒေါက်စ်အစဉ်အလာသည်ဆုတောင်းခြင်းကိုတိုးမြှင့်ခဲ့ပြီးခရစ်ဝင်ကျမ်းများမှယူထားသောစကားလုံးအချို့ကိုအသက်ရှုခြင်းနှင့်နှလုံးခုန်ခြင်းတို့ဖြင့်ပေါင်းစပ်ထားသည်။ ဤစကားများကိုမျက်မမြင် Bartimaeus ကအသံထွက်ခဲ့သည် -“ ဒါဝိဒ်၏သားတော်ယေရှု၊ အကျွန်ုပ်ကိုကယ်မသနားတော်မူပါ။ ” (မာ ၁၀ း ၄၇) နှင့်ဤသို့ဆုတောင်းသောအခွန်ခံမှ“ သခင်၊ အပြစ်များသောအကျွန်ုပ်ကိုသနားခြင်းကရုဏာစိတ်ရှိတော်မူပါ” (လု ၁၈ း ၁၃) ။

အနောက်တိုင်းချာ့ချ်များကဤအစဉ်အလာကိုအနောက်တိုင်းခရစ်ယာန်များနှင့်အရှေ့ပိုင်းအကြားခွဲခြားခြင်းမတိုင်မှီကပင်ပြန်လည်တွေ့ရှိခဲ့ပြီ ထို့ကြောင့်၎င်းသည်ကျွန်ုပ်တို့ရှာဖွေရန်နှင့်ပျော်မွေ့ရန်အတွက်ဘုံအမွေအနှစ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ၎င်းသည်ခရစ်ယာန် ၀ ိညာဉ်ရေးရာလမ်းကြောင်းတွင်ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ခန္ဓာ၊ နှလုံးနှင့်စိတ်တို့ကိုမည်သို့ဆက်စပ်နိုင်ကြောင်းပြသခြင်းဖြစ်သည်။ အရှေ့ပိုင်းထုံးတမ်းစဉ်လာများမှအချို့သောသင်ကြားမှုများနှင့်ပေါင်းစည်းခြင်းများရှိနိုင်သည်။

ရုရှားဘုရားဖူးကိုရှာခြင်း

ရုရှားဘုရားဖူးတစ် ဦး ၏ပုံပြင်များကကျွန်ုပ်တို့အားစိတ်နှလုံး၏ဆုတောင်းချက်ကိုချဉ်းကပ်ရန်ခွင့်ပြုသည်။ ဤလုပ်ငန်းအားဖြင့်အနောက်သည် Hexicasm ကိုပြန်လည်ရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့သည်။ ရုရှား၌ရှေးရိုးရာအစဉ်အလာတစ်ခုရှိခဲ့သည်။ ထိုစဉ်ကလူအများစုကကျေးလက်ဒေသတစ်လျှောက်တွင်သူတောင်းစားအဖြစ်လမ်းလျှောက်ထွက်ခွာသွားကြပြီး၊ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများတွင် ၀ င်ရောက်လာသူအချို့လူများသည်ဘုရားကျောင်းများမှဘုန်းကြီးကျောင်းသို့သွားကြသည်။ သူတို့ရဲ့ဝိညာဉ်ရေးရာမေးခွန်းများကို။ သမုဒ္ဒရာနှင့်ဆင်းရဲချို့တဲ့မှုတို့သည်အရေးပါသောအခန်းကဏ္ played မှပါ ၀ င်ခဲ့သောဤလမ်းလွဲမှုသည်နှစ်ပေါင်းများစွာကြာရှည်နိုင်သည်။

ရုရှားဘုရားဖူးသည် ၁၉ ရာစုတွင်နေထိုင်ခဲ့သူဖြစ်သည်။ သူ၏ပုံပြင်များကို ၁၈၇၀ ဝန်းကျင်တွင်ပုံနှိပ်ထုတ်ဝေခဲ့သည်။ သူသည်ကျန်းမာရေးပြသနာရှိသောလူသားတစ် ဦး ဖြစ်ပြီးအလုပ်ရှုပ်နေသောလက်မောင်းဖြစ်ပြီးဘုရားသခင်နှင့်တွေ့ဆုံလိုသည့်ဆန္ဒကြောင့် ၀ ိညာဉ်တော်တစ်ခုမှတစ်ခုသို့သွားခဲ့သည်။ တစ်နေ့တွင်သူသည်ချာ့ချ်ရှိစိန့်ပေါလ်၏စာမှစကားအချို့ကိုနားထောင်ခဲ့သည်။ ထို့နောက်သူကပုံပြင်ရေးသားခဲ့သည်သောဘုရားဖူးစတင်သည်။ သူကြည့်လိုက်တဲ့ပုံကဒီမှာ။

“ ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်အားဖြင့်ကျွန်ုပ်သည်ခရစ်ယာန်တစ် ဦး ဖြစ်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်၏လုပ်ရပ်များအားဖြင့်အပြစ်မဲ့သူ၊ အခြေအနေမဲ့သောအိုးမဲ့အိမ်မဲ့ဘုရားဖူးတစ် ဦး နှင့်တစ်နေရာမှတစ်နေရာလှည့်လည်နေသည့်စိတ်နှိမ့်ချသောသူဖြစ်ပါ၏။ ကျွန်ုပ်ပိုင်ဆိုင်သမျှအားလုံးသည်ကျွန်ုပ်၏ပခုံးပေါ်၌ထည့်ထားသောဒယ်အိုးအိတ်များနှင့်ကျွန်ုပ်၏ရှပ်အင်္ကျီအောက်ရှိသမ္မာကျမ်းစာဖြစ်သည်။ ဘာမှမရှိ သုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူအပြီးနှစ်ဆယ့်လေးရက်သတ္တပတ်အတွင်း၌ကျွန်ုပ်သည်ဆုတောင်းခြင်းအတွက်ဘုရားကျောင်းသို့အနည်းငယ်ဆုတောင်းခဲ့သည် စိန့်ပေါလု၏သက်သာလောနိတ်မြို့သားများထံဤစာ၏ပတ်လည်အက္ခရာများကိုဖတ်နေကြသည်။ ၎င်းမှာ“ မခြားမလပ်ဆုတောင်းကြလော့” (၁ သက် ၅ း ၁၇) ဤအမြင့်ဆုံးအချိုးအစားသည်ကျွန်ုပ်စိတ်ထဲတွင်ရှိနေပြီးကျွန်ုပ်ထင်ဟပ်လာသည်။ လူတိုင်းစား ၀ တ်နေရေးအတွက်အခြားကိစ္စရပ်များတွင်ပါ ၀ င်ရန်မလွဲမသွေလိုအပ်သည့်အခါလူတစ် ဦး သည်မခြားမလပ်ဆုတောင်းပဌနာပြုနိုင်မည်လော။ ကျွန်ုပ်သည်သမ္မာကျမ်းစာကိုဖွင့်လှစ်။ ကျွန်ုပ်ကြားသိခဲ့ရာများကိုကိုယ်တိုင်ကိုယ်ကျဖတ်ရှုလေ့လာခဲ့သည်။ ဆိုလိုသည်မှာလူအမျိုးမျိုးတို့သည်“ စိတ်အားထက်သန်စွာဆုတောင်းခြင်း၊ တိုးလျှိုးအသနားခံခြင်းဖြင့်” ဆုတောင်းရမည် (1 ၆ း ၁၈) ။ နှင့်အငြင်းပွားမှုများမရှိဘဲ» (5,17Tm 6,18) ။ ငါစဉ်းစားတွေးခေါ်ပေမယ့်ငါဆုံးဖြတ်ရမည့်အရာကိုမသိခဲ့ပါ။ "ဘာလုပ်မလဲ?" ငါ့ကိုရှင်းပြနိုင်သောသူကိုအဘယ်မှာရှာနိုင်သနည်း။ ကျွန်ုပ်သည်ကျော်ကြားသောတရားဟောဆရာများပြောသောချာ့ချ်များသို့သွားပြီးယုံကြည်စိတ်ချရသောအရာတစ်ခုခုကိုကြားလိမ့်မည်။ » ငါသွား။ ဆုတောင်းခြင်းနှင့်ပတ်သက်သောအလွန်ကောင်းမွန်သောတရားတော်များကိုကျွန်ုပ်ကြားခဲ့ရသည်။ သို့သော်၎င်းတို့အားလုံးသည်ယေဘုယျအားဖြင့်ဆုတောင်းခြင်းနှင့်ပတ်သက်သောသင်ကြားမှုများဖြစ်သည်။ ဆုတောင်းခြင်း၊ ဆုတောင်းရန်လိုအပ်ပုံ၊ အသီးများ၊ ဒါပေမယ့်ဘယ်သူမှဆုတောင်းပဌနာအတွက်တိုးတက်ဖို့ဘယ်လိုပြောခဲ့သည်။ ၀ ိညာဉ်တော်၌ဆုတောင်းခြင်းနှင့်စဉ်ဆက်မပြတ်ဆုတောင်းခြင်းတရားသည်အမှန်ပင်ရှိ၏။ ဒါပေမယ့်အဲဒီမှာဘယ်လိုသွားရမလဲဆိုတာကိုညွှန်ပြနေတယ် (စစ။ ၂၅-၂၆) ။

ထို့ကြောင့်ဘုရားဖူးသည်အလွန်စိတ်ပျက်ရသည်မှာအဘယ်ကြောင့်ဆိုသော်စဉ်ဆက်မပြတ်ဆုတောင်းရန်ဤအယူခံကိုသူကြားသောအခါတရားဒေသနာကိုနားထောင်သော်လည်းအဖြေမရခဲ့ပါ။ ငါတို့အသင်းတော်များတွင်ဤပြproblemနာရှိနေသေးသည်ကိုကျွန်ုပ်တို့အသိအမှတ်ပြုရမည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည်ဆုတောင်းရန်လိုအပ်ကြောင်းကြားသိရ။ ဆုတောင်းရန်သင်ယူရန်ဖိတ်ခေါ်ခံရသည်။ နိဂုံးချုပ်အနေဖြင့်လူများသည်အထူးသဖြင့်မခြားမလပ်ဆုတောင်းပဌနာပြုခြင်းနှင့်သင်၏ကိုယ်ခန္ဓာကိုထည့်သွင်းစဉ်းစားခြင်းအားဖြင့်သင်ဆုတောင်းခြင်းဖြင့်စတင်နိုင်သည်သောနေရာများရှိသည်ဟုလူများထင်မြင်ကြသည်။ ထို့နောက်ဘုရားဖူးဘုရားရှိခိုးကျောင်းများနှင့်ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများကိုလှည့်ပတ်သွားသည်။ သူသည်ကြင်နာစွာဖြင့်လက်ခံပြီး၊ သူ၏အိမ်သို့ဖိတ်ခေါ်ကာဆုတောင်းခြင်းသည်အဘယ်အရာဖြစ်ကြောင်းရှင်းလင်းစွာနားလည်ရန်နှင့်ဘုရားသခင့်အကူအညီဖြင့်၎င်းကိုလေ့လာနိုင်ရန်ဖခင်တစ် ဦး စာအုပ်ကိုကမ်းလှမ်းသောဝိဇ္ဇာဘ ၀ မှဘုန်းကြီးတစ်ပါးမှလာသည်။ : အလှတရားကိုဂရိဘာသာတွင်ဖော်ပြခြင်းဖြစ်သည်။ သူကယေရှုရဲ့ဆုတောင်းချက်လို့ခေါ်တယ်။

ဤတွင်ကြယ်ပွင့်ကသူ့အားဤသို့ပြောထားသည်မှာ - သခင်ယေရှု၏အတွင်းနှင့်ထာဝရအစဉ်ဆုတောင်းခြင်းသည်ယေရှုခရစ်၏မြင့်မြတ်သောနာမတော်ကိုနှုတ်ခမ်း၊ စိတ်နှလုံး၊ နှလုံးသားဖြင့်အမြဲတစေရှိနေခြင်းအားဖြင့်သူအမြဲရှိနေခြင်းကိုမြင်ယောင်။ ခွင့်လွှတ်ခြင်းဖြစ်သည်။ အလုပ်အကိုင်တိုင်း၊ နေရာတိုင်း၌။ အချိန်တိုင်း၊ အိပ်ချိန်ပင်ဖြစ်သည်။ “ သခင်ယေရှုခရစ်သည်အကျွန်ုပ်ကိုကယ်မသနားတော်မူပါစေသော။ ဒီဆုတောင်းခြင်းနဲ့အကျွမ်းတဝင်ရှိသူတွေဟာဒီကိစ္စကနေနှစ်သိမ့်မှုများစွာရပြီးဒီဆုတောင်းချက်ကိုအမြဲတမ်းရွတ်ဆိုဖို့လိုအပ်တယ်လို့ခံစားရတယ်။ ဒါကြောင့်သူတို့မပါဘဲဆက်မလုပ်နိုင်တော့ဘဲသူ့ဟာသူသူ့ဟာသူအလိုလိုစီးဆင်းသွားတယ်။ ဆုတောင်းခြင်းဆိုသည်မှာအဘယ်နည်း။

ဘုရားဖူးက ၀ မ်းမြောက်စွာဖြင့်“ ဘုရားသခင်အတွက်၊ ဒီကိုဘယ်လိုသွားရမလဲဆိုတာသင်ပေးပါ” ဟုရွှင်လန်းစွာကြွေးကြော်သည်။

Starec ဆက်လက်
Philocalia လို့ခေါ်တဲ့ဒီစာအုပ်ကိုဖတ်ခြင်းဖြင့်ဆုတောင်းခြင်းကိုကျွန်တော်တို့သင်ယူနိုင်မှာပါ။ ဤစာအုပ်သည်သြသဒေါက် ၀ ိညာဉ်ရေးရာဓလေ့ထုံးတမ်းများကိုစုဆောင်းသည်။

The Starec သည် Theologian New Sainton မှကျမ်းပိုဒ်ကိုရွေးချယ်သည်။

တိတ်ဆိတ်စွာထိုင်။ တိတ်ဆိတ်စွာနေလော့။ သင်၏ ဦး ခေါင်းကို ဦး ညွှတ်, သင်၏မျက်စိပိတ်ပါ; ပိုမိုနှေးကွေးစွာရှူရှိုက်ပါ၊ နှလုံးအတွင်းရှိစိတ်ကူးစိတ်သန်းများကိုကြည့်ပါ၊ ထိုစိတ်ကို ဦး ခေါင်းမှနှလုံးသို့ယူဆောင်ပါ။ သင်အသက်ရှူသောအခါ“ ဘုရားသခင်၏သားတော်ယေရှုခရစ်၊ အပြစ်များသောအကျွန်ုပ်ကိုကယ်မသနားတော်မူပါ။ သင်၏အတွေးများကိုမောင်းထုတ်ရန်၊ အေးဆေးတည်ငြိမ်ရန်နှင့်ဤလေ့ကျင့်ခန်းကိုမကြာခဏပြုလုပ်ပါ။

ဤဘုန်းတော်ကြီးနှင့်တွေ့ဆုံပြီးသည့်နောက်ရုရှားဘုရားဖူးသည်အခြားစာရေးဆရာများကိုဖတ်ပြီးဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းမှဘုန်းကြီးကျောင်းအထိ၊ တစ်နေရာမှတစ်နေရာသို့သွားရာလမ်းတစ်လျှောက်လမ်းဆုံများနှင့်တွေ့ဆုံမှုအမျိုးမျိုးပြုလုပ်ပြီးမခြားမလပ်ဆုတောင်းလိုသောဆန္ဒပြင်းပြခဲ့သည်။ သူကသူ invocation အသံထွက်အကြိမ်ပေါင်းများစွာရေတွက်။ သြသဒေါက်လူမျိုးတို့တွင်ပုတီး၏သရဖူသည်မိုင် (မိုင် ၅၀ သို့မဟုတ် ၁၀၀) ဖြင့်ဖွဲ့စည်းထားသည်။ ၎င်းသည်ပုတီးစေ့နှင့်တူညီသည်၊ သို့သော်ဤနေရာတွင်ကျွန်ုပ်တို့၏အဖနှင့် Ave Maria တို့သည်ကြီးမားပြီးသေးငယ်သည့်ကောက်ပဲသီးနှံများကိုကိုယ်စားပြုသည်။ ထုံးများသည်အရွယ်အစားတူညီကြသည်မဟုတ်ဘဲတဖြည်းဖြည်းဝယ်ယူလိုက်သောအစဉ်အလာအားသခင်ဘုရား၏နာမကိုထပ်ခါထပ်ခါပြုလုပ်ရန်ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့်တစ်ခုပြီးတစ်ခုတစ်ခုစီစီစဉ်ထားသည်။
ကျွန်ုပ်တို့၏ရုရှားဘုရားဖူးသည်ရှူရှိုက်ခြင်းနှင့်နှလုံးသား၏စည်းချက်ကိုထည့်သွင်းစဉ်းစားခြင်း၊ စိတ်ထဲမှထွက်ရန်၊ နက်ရှိုင်းသောနှလုံးထဲသို့ ၀ င်ရန်၊ နက်ရှိုင်းသောနှလုံးထဲသို့ ၀ င်ရန်၊ မိမိ၏အတွင်းစိတ်ဖြစ်မှုကိုအေးဆေးတည်ငြိမ်စေရန်အတွက် - ရိုးရိုးရှင်းရှင်းထပ်ခါတလဲလဲလုပ်ခြင်း မှစတင်၍ စဉ်ဆက်မပြတ်ဆုတောင်းခြင်းကိုရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့သည်။ အမြဲတမ်းဆုတောင်းပဌနာ၌တည်၏။

ဒီ Pilgrim ပုံပြင်ကျွန်တော်တို့ရဲ့သုတေသနကိုကျွေးမွေးသောသင်ကြားမှုသုံးခုပါဝင်သည်။

ပထမ ဦး ဆုံးအထပ်ထပ်အလေးပေး။ ကျွန်ုပ်တို့သည်ဟိန္ဒူဂါထာများကိုရှာဖွေရန်မလိုအပ်ပါ။ ခရစ်ယာန်အမည်ခံ၌ယေရှု၏နာမကိုထပ်ခါတလဲလဲပြောဆိုခြင်းအားဖြင့်၎င်းတို့၌ရှိကြသည်။ ဘာသာရေးထုံးတမ်းစဉ်လာများအရဘုရားသခင့်ဘုန်းတော်နှင့်သက်ဆိုင်သောနာမသို့မဟုတ်စကားလုံးတစ်လုံး၏ထပ်ခါတလဲလဲသည် လူတစ် ဦး အတွက်အာရုံစူးစိုက်မှုနှင့်ဆိတ်ငြိမ်ခြင်းနှင့်မမြင်ရတဲ့နှင့်အတူဆက်ဆံရေး။ ထိုနည်းတူစွာပင်ဂျူးလူမျိုးများသည် Shema ကိုတစ်နေ့လျှင်အကြိမ်ပေါင်းများစွာထပ်ခါတလဲလဲ (“ နားထောင်ပါ၊ အိုအစ္စရေး…” မှစ၍ Dt, ၆.၄) ဖြင့်စတင်သောယုံကြည်ခြင်း၏ကြွေးကြော်ချက်ဖြစ်သည်။ ထပ်မံပြောဆိုခြင်းသည်ခရစ်ယာန်ပုတီး (XII ရာစု၊ San Domenico မှဆင်းသက်လာခြင်း) မှခေါ်ယူခြင်းဖြစ်သည်။ ထိုအယူအဆသည်ခရစ်ယာန်ထုံးတမ်းစဉ်လာများတွင်လည်းဂန္ထဝင်ဖြစ်သည်။

ဒုတိယသင်ကြားမှုသည်အခြားခရစ်ယာန်ထုံးတမ်းစဉ်လာများနှင့်ဆက်နွယ်သောကိုယ်ခန္ဓာရှိခြင်းကိုအာရုံစိုက်သည်။ ၁၆ ရာစုတွင်လီယိုလာမှစိန့်အဂနိတီးယပ်စ်သည်ဂျပန်သို့ ၀ ိညာဉ်ရေးရာ၏ဇာစ်မြစ်မှဆင်းသက်လာသူဖြစ်သောကြောင့်နှလုံးစည်းချက်ခြင်း၊ အသက်ရှူခြင်းဖြင့်ဆုတောင်းခြင်း၏အကျိုးကျေးဇူးကိုဖော်ပြခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့်ကိုယ်ခန္ဓာကိုအာရုံစိုက်ရန်အရေးကြီးသည်။ , 258-260) ။ ဤသို့ဆုတောင်းခြင်းသည်ဉာဏ်ရည်ဆိုင်ရာထင်ဟပ်မှု၊ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာချဉ်းကပ်မှုနှင့်ပိုမိုထိရောက်သောရစ်သမ်သို့ ၀ င်ရောက်ရန်မိမိတို့ကိုယ်ကိုအကွာအဝေးနှင့်ဝေးကွာစေသည်။

တတိယသင်ကြားခြင်းသည်ဆုတောင်းခြင်း၌စွမ်းအင်ကိုဖော်ပြသည်။ ဒီမကြာခဏကြုံတွေ့ရလေ့ရှိတဲ့ဒီစွမ်းအင်သဘောတရားဟာစိတ် ၀ င်စားစရာကောင်းတဲ့၊ polysemic (ဆိုလိုသည်မှာ၎င်းသည်ကွဲပြားခြားနားသောအဓိပ္ပါယ်များ) ရှိသည်။ ၎င်းသည်ရုရှားဘုရားဖူးကိုရေးထိုးထားသည့်အစဉ်အလာဖြစ်သောကြောင့်၎င်းသည်ဘုရားသခင့်နာမတော်တွင်တွေ့ရသော ၀ ိညာဉ်ရေးရာစွမ်းအင်အကြောင်းပြောထားသည်။ ၎င်းစွမ်းအင်သည်မြင့်မားသော syllable OM ၏အသံထွက်ကဲ့သို့သောတုန်ခါစွမ်းအင်အမျိုးအစားသို့မကျရောက်နိုင်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည်ပထမဆုံးဂါထာ၊ ဟိန္ဒူဘာသာ၏မူလဂါထာသည်ဒဏ္syာရီဆန်သော OM ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည်လူ၏နက်နဲသောအရာမှထုတ်ယူသောကန ဦး syllable ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့အမှု၌၎င်းသည်ဘုရားသခင့်နာမတော်ကိုကြေငြာသောအခါသူသည်လူတစ် ဦး အတွင်းသို့ကြွလာပြီး၎င်းကိုပျံ့နှံ့စေသောမြင့်မြတ်သောစွမ်းအင်သက်သက်သာမဟုတ်သည့်စွမ်းအင်များဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် Philocalia ၏သွန်သင်ချက်သည်ကျွန်ုပ်တို့အားအထပ်ထပ်ပြန်ပြောခြင်း၊ ခန္ဓာကိုယ်၊ စွမ်းအင်၊ သို့သော်၎င်းသည်နတ်မင်းကြီးမဟုတ်ဘဲ ၀ ိညာဉ်စွမ်းအင်မဟုတ်သောခရစ်ယာန်အစဉ်အလာတစ်ခုဖြစ်သည်။

စိတ်နှလုံး၏နက်နဲသောအရပ်၌တည်သောယေရှု၏နာမကိုမခြားမလပ်ဆုတောင်းပဌနာပြုခြင်း၏စိတ်နှလုံးဆုတောင်းပဌနာ၏အစဉ်အလာ၏ဂီယာပြန်သွားကြပါစို့။ ၎င်းသည်ဘိုင်ဇန်တိုင်းအလယ်ခေတ်ဂရိဖခင်များ၏ဓလေ့ထုံးစံများဖြစ်သောဂရီဂိုရီယိုပါလာမာစ်၊ ဓမ္မပညာသစ်ရှိမောင်၊ ဒိုင်ဒိုကိုကိုဒီဖိုတီစ်စ်၊ နှင့်ပထမရာစုကန္တာရဖခင်များ: Macario နှင့် Evagrio ။ အချို့က၎င်းကိုတမန်တော်များနှင့်ချိတ်ဆက်ထားသည် (Philocalia တွင်) ။ ဆုတောင်းခြင်းသည်အီဂျစ်နယ်စပ်ရှိဆိုင်းနိုင်းဘုန်းကြီးကျောင်းများတွင် ၆ ရာစု မှစ၍ ၁၄ ရာစု Athos တောင်ပေါ်တွင်စတင်ခဲ့သည်။ လောကနှင့်လုံးဝသီးခြားဖြစ်နေသောရာနှင့်ချီသောသံmonာတော်များသည်ယနေ့ထိနှလုံးသား၏ဆုတောင်းချက်တွင်အမြဲစွဲမြဲနေဆဲဖြစ်သည်။ အချို့သောဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများတွင်ပျားအုံကဲ့သို့ထပ်မံမြည်တမ်းလျက်အခြားသူများကမူအတွင်း၌၊ တိတ်ဆိတ်စွာပြောကြသည်။ ၁၄ ရာစုအလယ်ပိုင်းတွင်နှလုံးရောဂါဖြင့်ဆုတောင်းခြင်းကိုရုရှားသို့စတင်ခဲ့သည်။ ရုရှားဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းကိုတည်ထောင်ခဲ့သူ Radonez ၏ဆန်းကြယ်သော Saint Sergius သည်၎င်းကိုသိသည်။ နောက်ပိုင်းတွင်အခြားဘုန်းတော်ကြီးများကို ၁၈ ရာစုတွင်ဖော်ပြခဲ့ပြီး၊ ၁၇၈၂ ခုနှစ်တွင် Philocalia ထုတ်ဝေမှုကြောင့်ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများပြင်ပသို့တဖြည်းဖြည်းပျံ့နှံ့သွားခဲ့သည်။ နောက်ဆုံးတွင် ၁၉ ရာစုအကုန်မှရုရှားဘုရားဖူးများ၏ပုံပြင်များပျံ့နှံ့သွားခဲ့သည်။ ဒါကြောင့်လူကြိုက်များဖန်ဆင်းတော်မူ၏။

နှလုံးသားဖြင့်ဆုတောင်းခြင်းသည်ခရစ်ယာန်တိုးပွားလာသောရှုထောင့်မှ စ၍ ကျွန်ုပ်တို့တွေ့ကြုံခဲ့သည့်အတွေ့အကြုံနှင့်ကိုက်ညီစေရန်အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိတိုးတက်ရန်ခွင့်ပြုလိမ့်မည်။ ကျွန်ုပ်တို့ယခုလေ့လာခဲ့ပြီးသည့်အရာ၌ကျွန်ုပ်တို့သည်ဆုတောင်းခြင်းနှင့်အထပ်ထပ်ပြောဆိုခြင်း၏စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့်ကိုယ်ခန္ဓာရှုထောင့်ကိုအထက်တွင်ဖော်ပြထားသည်။ အခုနောက်အဆင့်တစ်ဆင့်လုပ်ကြည့်ရအောင်။ ထိုကဲ့သို့သောလုပ်ထုံးလုပ်နည်းများကိုပြန်လည်ရယူခြင်းနည်းလမ်းသည်အခြားဘာသာရေးထုံးတမ်းစဉ်လာများ (ဥပမာဝုန်းဒိုင်းကြဲခြင်း၊ ယောဂကဲ့သို့) ကိုစီရင်ခြင်းသို့မဟုတ်လျစ်လျူရှုခြင်းကိုမဆိုလိုပါ။ လွန်ခဲ့သောရာစုနှစ်အတွင်းအနောက်တိုင်းချာ့ချ်များတွင်လျစ်လျူရှုရန်ကြိုးပမ်းခဲ့သောရှုထောင့်နှင့် ပတ်သက်၍ ခရစ်ယာန်အစဉ်အလာ၏စိတ်နှလုံးထဲ၌မိမိကိုယ်ကိုနေရာချရန်ဤတွင်ကျွန်ုပ်တို့အခွင့်အရေးရှိသည်။ မကြာသေးမီကအနောက်တိုင်းကက်သလစ်အစဉ်အလာသည်ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ဆင်ခြင်တုံတရားနှင့်အဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာချဉ်းကပ်မှုဆီသို့ပြောင်းလဲလာခဲ့သည်။ သြသဒေါက်စ်သည်လူသားချင်းစာနာမှုနှင့်ကမ္ဘာလောက၌သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏လုပ်ဆောင်မှုကိုဂရုပြုသည့်သဘောဖြင့်ဗေဒ၊ ခံစားခဲ့ရသောအရာ၊ အလှအပနှင့်ဝိညာဏရှုထောင့်နှင့်ပိုမိုနီးကပ်စွာတည်ရှိသည်။ hexicasm ဆိုတဲ့စကားလုံးကတိတ်ဆိတ်နေတယ်ဆိုတာကျွန်တော်တို့တွေ့ခဲ့ရပြီ၊ ဒါပေမယ့်လည်းအထီးကျန်မှု၊

နာမတျော၏တနျခိုး

အော်သိုဒေါက်စ်ဘာသာရေးယုံကြည်ချက်တွင်အဘယ်ကြောင့်နှလုံးဆုတောင်းခြင်းသည်သြသဒေါက်စ်၏ဗဟိုတွင်ရှိသည်ဟုအဘယ်ကြောင့်ဆိုရသနည်း။ စကားမစပ်သခင်ယေရှု၏နာမတော်ကိုအဆက်မပြတ်တောင်းဆိုခြင်းသည်ဂျူးတို့၏ထုံးတမ်းစဉ်လာနှင့်ဆက်နွှယ်နေသောကြောင့်၊ ဘုရားသခင့်နာမတော်သည်မြင့်မြတ်သောကြောင့်၊ ဒီထုံးတမ်းစဉ်လာအရ Jhwh ဆိုတဲ့နာမကိုအသံထွက်မပြောဖို့တားမြစ်ထားပါတယ်။ ဂျူးများကနာမတော်ကိုပြောသောအခါသူတို့က - အမည် (သို့မဟုတ်) လေးထောင့်အက္ခရာလေးလုံး၊ ဂျေရုဆလင်ဗိမာန်တော်တည်ရှိဆဲအချိန်တွင်တစ်နှစ်တစ်ကြိမ် မှလွဲ၍ မည်သူမျှထိုအရာကိုမပြောခဲ့ကြပါ။ ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းကြီးတစ်ပါးတည်းသာလျှင်သူတော်စင်သူတော်စင်များ၌ဂျဟဝအမည်ကိုအသံထွက်ပြောပိုင်ခွင့်ရှိသည်။ သမ္မာကျမ်းစာထဲတွင်ကျွန်ုပ်တို့သည်နာမတော်အကြောင်းပြောသောအခါတိုင်းဘုရားသခင်အကြောင်းပြောကြသည်။ နာမတော်ကိုယ်တိုင်တွင်ဘုရားသခင်၏ထူးခြားသောတည်ရှိမှုရှိသည်။

တမန်တော်၏တမန်တော်များ၌ခရစ်ဝင်ကျမ်းပြီးနောက်ခရစ်ယာန်ထုံးတမ်းစဉ်လာ၏“ သခင်ဘုရား၏နာမတော်ကိုခေါ်တော်မူသောသူသည်ကယ်တင်တော်မူခြင်းသို့ရောက်လတံ့” (တမန်တော် ၂ း ၂၁) ဟူသောနာမ၏အရေးပါမှုကိုတွေ့ရှိရသည်။ နာမတော်သည်ပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်သည်။ ယေရှုနာမသည်ကယ်တင်ခြင်း၊ ကုသခြင်း၊ ညစ်ညူးသောနတ်များကိုနှင်ထုတ်သည်။ စိတ်နှလုံးကိုသန့်ရှင်းစေ၏။ ဤသည်နှင့် ပတ်သက်၍ သြသဒေါက်စ်ဘုန်းတော်ကြီးတစ်ပါးကဤသို့ပြောထားသည် -“ သခင်ယေရှု၏အချိုမြိန်ဆုံးသောနာမတော်ကိုအမြဲတမ်းသင့်နှလုံးသားထဲထည့်ပါ။ ချစ်ခြင်းမေတ္တာကြောင့်မပြောင်းလဲနိုင်သောချစ်ခြင်းမေတ္တာကိုအဆက်မပြတ်ခေါ်ဆိုခြင်းဖြင့်နှလုံးသည်လောင်ကျွမ်းသွားသည်။

ဤဆုတောင်းခြင်းသည်အမြဲဆုတောင်းရန်တိုက်တွန်းနှိုးဆော်ခြင်းအပေါ်အခြေခံသည်။ သူ၏စကားအားလုံးသည်ဓမ္မသစ်ကျမ်းမှဖြစ်သည်။ ၎င်းသည်အပြစ်သား၏အော်ဟစ်သံဖြစ်ပြီး“ Kyrie, eleison” ဟူသောဂရိစကားဖြင့်ထာဝရဘုရားအားအကူအညီတောင်းခံရန်ဖြစ်သည်။ ဤပုံသေနည်းကိုလည်းကက်သလစ်ဘာသာရေးအတွက်အသုံးပြုသည်။ ယနေ့ပင်ဂရိသြသဒေါက်ရုံးများတွင်အကြိမ်ပေါင်းများစွာရွတ်ဆိုခံရ၏။ ထို့ကြောင့် "Kyrie, eleison" ကိုထပ်ခါတလဲလဲပြုလုပ်ခြင်းသည်အရှေ့တိုင်းဝတ်ပြုမှုတွင်အရေးပါသည်။

နှလုံးသား၏ဆုတောင်းချက်ထဲ ၀ င်ရောက်ရန်“ သခင်ယေရှုခရစ်၊ ကျွန်ုပ်ကိုအပြစ်ပြုပါ။ ငါတို့ကိုလှုံ့ဆော်ပေးတဲ့နောက်စကားလုံးတစ်လုံးကိုရွေးချယ်နိုင်တယ်။ သို့သော်ဤတောင်းဆိုမှု၏အဓိပ္ပာယ်ကိုကျွန်ုပ်တို့နက်နက်နဲနဲထိုးဖောက်လိုသည့်အခါသခင်ယေရှုနာမတော်တည်ရှိခြင်း၏အရေးကြီးမှုကိုနားလည်ရန်လိုအပ်သည်။ ခရစ်ယာန်အစဉ်အလာတွင် (ဟေဗြဲဘာသာအားဖြင့်ယောရှဝါဟုခေါ်သော) ယေရှု၏နာမတော်က“ ဘုရားသခင်သည်ကယ်တင်သည်” ဟူ၍ ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည်ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ ၀ တွင်ခရစ်တော်ကိုရောက်ရှိစေရန်နည်းလမ်းဖြစ်သည်။ ကျနော်တို့ကအကြောင်းပြောဆိုရန်ပြန်လာပါလိမ့်မယ်။ ယခုအချိန်တွင်အခြားအသုံးအနှုန်းကကျွန်ုပ်တို့ကို ပို၍ သင့်တော်မည်ဟုဆိုနိုင်သည်။ အရေးကြီးသောအရာမှာတစ်စုံတစ် ဦး အားဖော်ပြသောနူးညံ့သိမ်မွေ့ခြင်းလက္ခဏာတစ်ခုအနေဖြင့်ဤအသုံးအနှုန်းကိုမှန်မှန်ထပ်ခါတလဲလဲပြောသည့်အလေ့အထကိုရယူရန်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၀ ိညာဉ်ရေးရာလမ်းကြောင်းပေါ်တွင်ရောက်ရှိနေပြီး၎င်းသည်ဘုရားသခင်နှင့်ဆက်ဆံရေးလမ်းကြောင်းဖြစ်ကြောင်းလက်ခံသောအခါကျွန်ုပ်တို့သည်ဘုရားသခင်အားအထူးသဖြင့်ချစ်သောအမည်များကိုကျွန်ုပ်တို့ရှာဖွေတွေ့ရှိသည်။ ၎င်းတို့သည်တစ်ခါတစ်ရံချစ်ခင်ကြင်နာတတ်သည့်အမည်များဖြစ်ပြီးသူနှင့်သူနှင့်ရင်းနှီးသောဆက်ဆံရေးအရပြောနိုင်သည်။ အချို့အတွက်မူကားသခင်ဖြစ်လိမ့်မည်။ အခြားသူများအတွက်၎င်းသည်ပုပ်ရဟန်းမင်းဖြစ်သည်။ ဤဆုတောင်းခြင်းတွင်စကားလုံးတစ်လုံးတည်းလုံလောက်နိုင်သည်။ အဓိကအချက်မှာမကြာခဏပြောင်းလဲခြင်း၊ ပုံမှန်ပြန်လုပ်ခြင်းနှင့်၎င်းကိုသူတို့၏နှလုံးသားနှင့်ဘုရားသခင့်နှလုံးသားထဲ၌အမြစ်စွဲစေသောစကားလုံးတစ်လုံးကိုအသံထွက်ပြောသူများအတွက်ဖြစ်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့ထဲမှအချို့သည်“ သနားသောစိတ်” နှင့်“ အပြစ်သား” ဟူသောစကားလုံးများကိုတွေ့ရန်တွန့်ဆုတ်နေပေမည်။ ၎င်းသည်နာကျင်မှု (သို့) အရှက်တကွဲအကျိုးဖြစ်ထွန်းစေသောမကြာခဏဖြစ်လေ့ရှိသောကြောင့်သနားခြင်းကရုဏာစကားလုံးသည်အနှောင့်အယှက်ပေးသည်။ သို့သော်၎င်းကို၎င်း၏ကရုဏာနှင့်သနားခြင်းကရုဏာ၏ပထမဆုံးအဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုပါကဆုတောင်းခြင်းက“ သခင်၊ ငါ့ကိုသနားကြင်နာစွာကြည့်ရှုပါ” ဟုလည်းဆိုလိုနိုင်သည်။ အပြစ်သားဟူသောစကားလုံးသည်ကျွန်ုပ်တို့၏ဆင်းရဲနွမ်းပါးမှုကိုအသိအမှတ်ပြုသည်။ ဒီအပြစ်ရှိတယ်ဆိုတဲ့စာရင်းအပေါ်ဗဟိုပြုအပြစ်ရှိတယ်ဆိုတဲ့အဓိပ္ပာယ်ဒီ၌ရှိပါသည်။ အပြစ်တရားဟူသည်ကျွန်ုပ်တို့ချစ်သောစိတ်နှင့်မည်သည့်အတိုင်းအတာအထိရုန်းကန်နေရကြောင်းကိုကျွန်ုပ်တို့ရိပ်မိသည့်အတိုင်းကျွန်ုပ်တို့လိုချင်သည့်အတိုင်းချစ်မြတ်နိုးခြင်းကိုခံယူသောအခြေအနေတစ်ခုဖြစ်သည်။ အပြစ်ဆိုသည်မှာ“ ပစ်မှတ်ကိုပျက်ကွက်ခြင်း” ကိုဆိုလိုသည်။ သူသည်ပစ်မှတ်ကိုသူလိုချင်သည်ထက် ပို၍ မကြာခဏပျက်ကွက်ကြောင်းမည်သူအသိအမှတ်မပြုသနည်း။ ယေရှုထံလှည့ ်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည်နက်ရှိုင်းသောနှလုံးအဆင့်၊ ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၌နေထိုင်ခြင်း၌ကြုံတွေ့ရသောအခက်အခဲများကိုသနားကြင်နာရန်တောင်းလျှောက်သည်။ ၎င်းသည်အတွင်းပိုင်းရင်းမြစ်အားလွတ်မြောက်ရန်အကူအညီတောင်းခံခြင်းဖြစ်သည်။

ယေရှု၏နာမ၊ နာမအားဤရှူရှိုက်ခြင်းမည်သို့ပြီးမြောက်သနည်း။ ရုရှားဘုရားဖူးပြောပြသည့်အတိုင်း, ပုတီးနှင့်အတူပုတီးကိုအသုံးပြုပြီးအကြိမ်ကြိမ်အကြိမ်ကြိမ်ထပ်ခါတလဲလဲဖြစ်ပါတယ်။ ပုတီးသီးပေါ်မှာအကြိမ်ငါးရာ (သို့) တစ်ရာလောက်ရွတ်ဆိုခြင်းဆိုတဲ့အချက်ကကျွန်ုပ်တို့ဘယ်ကိုရောက်နေတယ်ဆိုတာသိစေတယ်၊ ​​ဒါပေမဲ့ဒါကအရေးအကြီးဆုံးအရာတော့မဟုတ်ပါဘူး။ starec သည်ရုရှားဘုရားဖူးသွားသူအားသူမည်သို့ရှေ့ဆက်သင့်သည်ကိုညွှန်ပြသည့်အခါသူက "မင်းကအဆတစ်ထောင်နဲ့နောက်နှစ်ထောင်အကြာမှာစတင်" ဟုပြောခဲ့သည်။ ပုတီးဖြင့်ယေရှု၏နာမကိုအမှီပြုသည့်အခါတိုင်းထုံးကျသည်။ ဤထပ်ခါတလဲလဲပြောဆိုမှုများသည်အတွေးများကိုပြန်လည်ပြုပြင်ရန်၊ လုပ်ဆောင်နေသည်များကိုမှတ်မိစေရန်နှင့်ဆုတောင်းခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်ကိုသတိပြုမိစေရန်ကူညီသည်။

သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ကိုရှူပါ

ပုတီး၏နောက်တွင်အသက်ရှူခြင်းသည်ကျွန်ုပ်တို့အားအကောင်းဆုံးရည်ညွှန်းချက်ဖြစ်သည်။ လက်တွေ့ကျသောလေ့ကျင့်ခန်းများတွင်တွေ့ရသည့်အတိုင်း၎င်းတို့သည်ကျွန်ုပ်တို့၏နှလုံးကိုတဖြည်းဖြည်းထိုးဖောက်လာစေရန်ထိုစကားလုံးများကိုမှုတ်သွင်းခြင်း၊ ထို့နောက်မှုတ်သွင်းခြင်းအကြိမ်ကြိမ်အကြိမ်ကြိမ်ဖော်ပြသည်။ ဤကိစ္စတွင် node များမလိုအပ်ပါ။ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ်ဒီဟာကတောင်မှကျွန်တော်တို့ဟာ Feat တွေကိုမလုပ်တတ်ကြဘူး။ မြင်သာသောရလာဒ်များရရှိရန်ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့်ဆုတောင်းခြင်းဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့ရှေ့သို့သွားသည်နှင့်ကမ္ဘာလောက၏စိတ်ဓာတ်ကို လိုက်၍ ဝိညာဏဘဝမှဝေးကွာသွားသည်။ နက်ရှိုင်းသော ၀ ိညာဉ်ရေးရာထုံးတမ်းစဉ်လာများတွင်ဂျူးဘာသာ၊ ဟိန္ဒူ၊ ဗုဒ္ဓဘာသာ ၀ င်သို့မဟုတ်ခရစ်ယာန်ဖြစ်လျှင်ရလဒ်ကောင်းများအရလွတ်လပ်မှုရှိသည်။ အသီးသည်လမ်းတွင်ရှိပြီးဖြစ်သည်။ ကျနော်တို့ပြီးသားကတွေ့ကြုံခံစားခဲ့ကြရသည်။ “ ငါရောက်ပြီ” လို့ပြောရဲမှာလား။ သို့ရာတွင်ကျွန်ုပ်တို့သည်ရလဒ်ကောင်းများကိုရိတ်သိမ်းလျက်ရှိပါသည်။ ရည်ရွယ်ချက်မှာပိုမိုနက်ရှိုင်းသောအတွင်းပိုင်းလွတ်လပ်မှုကိုရရှိရန်နှင့်ဘုရားသခင်နှင့်ပိုမိုနက်ရှိုင်းသောပိုမိုသင့်မြတ်သည့်ဆက်ဆံရေးကိုရရှိရန်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့အသက်ရှင်နေသည့်အရာကိုဂရုစိုက်ခြင်း၊ လမ်းပေါ်တွင်ရောက်ရှိခြင်းဟူသောအချက်သည်ယခုပင်အတွင်း၌လွတ်လပ်မှုအတွင်းအမြဲရှိနေခြင်း၏လက္ခဏာဖြစ်သည်။ ကြွင်းသောအရာ, ငါတို့ကသုတေသနပြုရန်မလိုအပ်ပါ: ကပိုလျှံပေးသည်။

ရှေးဟောင်းသံksာတော်များက - အလုံးစုံတို့ထက်ကားချဲ့ကားပြောဆိုခြင်းမလုပ်သင့်၊ လုံးဝစိတ်အနှောင့်အယှက်မဖြစ်မှီထိုအမည်ကိုထပ်တလဲလဲမကြိုးစားပါနှင့်၊ ရည်ရွယ်ချက်မှာအစွဲတစ်ခုသို့မသွားရန်ဖြစ်သည်။ အခြားဘာသာရေးထုံးတမ်းစဉ်လာများအရထိုသို့ရောက်ရန်နည်းလမ်းများနှင့်အသက်ရှူနှုန်းမြန်ဆန်သောစကားလုံးများ၏စည်းချက်နှင့်အတူလိုက်ပါလာသည်။ အချို့သောဆူဖီညီအစ်ကိုအသင်းအပင်းများကဲ့သို့ဗုံဖြင့်ရိုက်ခြင်းသို့မဟုတ်ပင်စည်၏လည်ပတ်ခြင်းဖြင့်သင်ကိုယ်တိုင်ကူညီနိုင်သည်။ ၎င်းသည် hyperventilation (ဦး နှောက်တွင်းသွေးပြန်ကြောခြင်း) ကို ဦး တည်စေသည်။ ထိုအစွဲများတွင်ပါ ၀ င်သူသည်သူ၏အသက်ရှူနှုန်းမြန်၏သက်ရောက်မှုများကြောင့်ဆွဲငင်ခံရသကဲ့သို့ဖြစ်သည်။ အများအပြားအတူတကွတုန်လှုပ်နေကြသည်ဟူသောအချက်ကိုလုပ်ငန်းစဉ်အရှိန်မြှင့်။ ခရစ်ယာန်ထုံးတမ်းစဉ်လာအရရှာဖွေခြင်းသည်အထူးသဖြင့်ဖော်ပြခြင်းမရှိဘဲအတွင်းငြိမ်သက်ခြင်းကိုဆိုလိုသည်။ ချာ့ချ်များသည်ဆန်းကြယ်သောအတွေ့အကြုံများကိုအမြဲသတိထားလေ့ရှိသည်။ သာမန်အားဖြင့်၊ ecstasy ဖြစ်လျှင်လူသည်ရွေ့လျားခြင်းမရှိသလောက်ဖြစ်သော်လည်းပြင်ပလှုပ်ရှားမှုအနည်းငယ်ရှိနိုင်သည်။ စိတ်လှုပ်ရှားမှုနှင့်စိတ်လှုပ်ရှားမှုကိုမရှာဖွေပါ၊ အသက်ရှူခြင်းသည်ဆုတောင်းခြင်းအတွက်အထောက်အကူနှင့်ဝိညာဉ်ရေးရာသင်္ကေတတစ်ခုသာဖြစ်သည်။

အဘယ်ကြောင့်အမည်နှင့်အသက်ရှုနှင့်အတူချိတ်ဆက်? ကျွန်ုပ်တို့တွေ့ခဲ့ရသည့်အတိုင်းယုဒ - ခရစ်ယာန်အစဉ်အလာတွင်ဘုရားသခင်သည်လူ၏သက်သက်ဖြစ်သည်။ လူသည်အသက်ရှူလျှင်သူတပါးအားပေးသောအသက်ကိုလည်းခံရ၏။ ယေရှုဗတ္တိဇံခံယူချိန်၌ယေရှုအပေါ်၌သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏သင်္ကေတဖြစ်သောချိုးငှက်၏မျိုးရိုးမှဆင်းသက်လာပုံကို Cistercian အစဉ်အလာတွင်ခမည်းတော်၏သားတော်အားနမ်းခြင်းအဖြစ်သတ်မှတ်သည်။ အသက်ရှူသောအခါဟုတ်ကဲ့၊ ထိုအရာသည်ခမည်းတော်၏အသက်ကိုရစေသည်။ ထိုခဏခြင်းတွင်ဤအသက်ရှူသောအခါသားတော်၏နာမကိုအသံထွက်လျှင်ခမည်းတော်၊ သားတော်နှင့် ၀ ိညာဉ်တော်ရှိသည်။ ယောဟန်ခရစ်ဝင်ကျမ်း၌“ ငါ့ကိုချစ်သောသူသည်ငါ့စကားကိုနားထောင်လိမ့်မည်။ ငါ့မည်းတော်သည်ထိုသူကိုချစ်တော်မူသည်။ ငါတို့သည်လည်း၊ သူဆီသို့ကြွ။ နေရာချမည်” (ယော ၁၄ း ၂၃) ဟုဖတ်ရသည်။ သခင်ယေရှု၏နာမတော်၏စည်းချက်ကိုအသက်ရှူခြင်းသည်မှုတ်သွင်းခံအားအထူးအဓိပ္ပာယ်ရှိသည်။ "အသက်ရှူခြင်းသည်ဆုတောင်းခြင်းအတွက်အထောက်အကူပြုခြင်းဖြစ်သည်။ သခင်ယေရှု၏နာမသည်သွန်းလောင်းသောနံ့သာဆီဖြစ်သည် (cf. Cantico dei cantici, 14,23) ။ ယေရှု၏ ၀ ိညာဉ်တော်သည် ၀ ိညာဉ်ဖြစ်သည်။ နတ်ဆိုးများကိုနှင်ထုတ်သည်။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ကိုဆက်သွယ်သည် (ယော ၂၀ း ၂၂) ။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည်ဘုရားသခင့်စွမ်းအားတော် (Spiritus, spirare)၊ သူ၏နှလုံးသားကိုရိုက်နှက်ခြင်းကဲ့သို့ယေရှု၏အသက်ရှူမှုသည်ဤနက်နဲသောမေတ္တာ၏နက်နဲသောအရာအပြင်သတ္တ ၀ ါ၏သက်ပြင်းချခြင်း (မ ၇ း ၃၄ နှင့် ၈၊၁၂) နှင့်လူသားနှလုံးသားတိုင်းတွင်ရှိသည့်“ မျှော်လင့်ချက်များ” နှင့်အဆက်မပြတ်ဆက်စပ်မှုရှိရန်လိုအပ်သည် ။ ဝိညာဉ်တော်ကိုယ်တော်တိုင်သည် (ရော ၈ း ၂၆) (ဆာဂျေ) တောင်းသောညည်းတွားသံများဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့အတွက်ဆုတောင်းပေးသည်။

၎င်းသည်သရုပ်ဆောင်ခြင်းကိုစည်းချက်ရန်နှလုံးခုန်မှုအပေါ်တွင်အခြေခံသည်။ ၎င်းသည်စိတ်နှလုံး၏ဆုတောင်းခြင်းအတွက်ရှေးအကျဆုံးအစဉ်အလာဖြစ်သည်။ သို့သော်ကျွန်ုပ်တို့ခေတ်တွင်လက်တွေ့ဘ ၀ ၏စည်းချက်များဖြင့်တောင်သူလယ်သမားသို့မဟုတ်သံcellာတော်၌သူ၏ဆဲလ်အတွင်းရှိနှလုံးခုန်သံမရှိတော့ကြောင်းကျွန်ုပ်တို့နားလည်သည်။ ထို့အပြင်ဤကိုယ်တွင်းအင်္ဂါကိုအလွန်အမင်းအာရုံမစိုက်မိစေရန်ဂရုပြုရပါမည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည်များသောအားဖြင့်ဖိအားပေးမှုအောက်ရောက်နေသောကြောင့်နှလုံးခုန်သံများ၏ဆုတောင်းသံကိုဆုတောင်းရန်မသင့်လျော်ပါ။ နှလုံး၏စည်းချက်မှုနှင့်သက်ဆိုင်သောနည်းလမ်းအချို့သည်အန္တရာယ်ရှိနိုင်သည်။ ပိုမိုနက်ရှိုင်းသောအသက်ရှူခြင်းဓလေ့ထုံးစံဖြစ်သောနှလုံး၏အခြေခံကျသောဇီဝဗေဒဆိုင်ရာစည်းချက်တစ်ခုနှင့်လိုက်လျောညီထွေဖြစ်ခြင်းသည်အသက်နှင့်ပေးသောအသက်တာနှင့်ပေါင်းစည်းခြင်း၏ဆန်းကြယ်မှုဆိုင်ရာအဓိပ္ပာယ်ကိုပိုင်ဆိုင်ထားခြင်းဖြစ်သည်။ တမန်တော်ရှင်ပေါလုက““ ငါတို့သည်ဘုရားသခင်အားဖြင့်အသက်ရှင်လျက်၊ လှုပ်ရှားလျက်၊ ဖြစ်လျက်ရှိကြ၏”” ဟုဆိုသည် (တ ၁၇ း ၂၈) ထိုထုံးတမ်းစဉ်လာအရကျွန်ုပ်တို့သည်ချက်ချင်းပင်ဖန်တီးထားခြင်းခံရသည်၊ ဒီဘ ၀ ဟာသူ့ဆီကနေလာတာပါ။ အဲဒါကိုကြိုဆိုနိုင်တဲ့နည်းလမ်းတစ်ခုကသတိရှိရှိရှူရှိုက်ဖို့ပဲ။

Sinaita ဂရက်ဂိုရီက“ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်အားရှူရှိုက်မည့်အစားကျွန်ုပ်တို့သည်နတ်ဆိုး၏သက်ရောက်ခြင်းနှင့်ပြည့်နှက်လျက်ရှိသည်” (၎င်းသည်ကျွန်ုပ်တို့၏နေ့စဉ်ဘ ၀ ကိုရှုပ်ထွေးစေသည့်အကျင့်ဆိုးများ၊ စိတ်ကိုရှူရှိုက်ခြင်း (ကျွန်ုပ်တို့ယခုပြုလုပ်ခဲ့သည့်အတိုင်း) ကိုပြုပြင်ခြင်းအားဖြင့်၎င်းသည်စိတ်အေးအေးထားကာရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ၊ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့်ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာအပန်းဖြေမှုများကိုခံစားရသည်။ နာမ်၏ပီသသောဖော်ပြချက်တွင်“ ၀ ိညာဉ်ကိုအသက်ရှူခြင်း” သည်ကျန်တဲ့နှလုံးသားကိုတွေ့နိုင်ပြီး၎င်းသည် hexicasm ၏လုပ်ထုံးလုပ်နည်းနှင့်ကိုက်ညီသည်။ Batos မှ Hesychius ကဤသို့ရေးသားခဲ့သည် -“ သခင်ယေရှု၏နာမတော်ကိုအမှီပြုခြင်းသည်ချိုမြိန်ခြင်းနှင့် ၀ မ်းမြောက်ခြင်းအပြည့်ရှိသည့်ဆန္ဒနှင့်အတူနှလုံးကိုရွှင်လန်းမှုနှင့်အေးဆေးတည်ငြိမ်မှုနှင့်ပြည့်စေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည်စိတ်နှလုံး၏ချိုသာသောစိတ်ကျေနပ်မှုနှင့်အတူ ၀ ိညာဉ်ကိုဖြည့်ဆည်းပေးသောကြည်နူးဖွယ်ပျော်ရွှင်မှုဖြင့်လမ်းလျှောက်သွားမည်ဖြစ်သောကြောင့်ခံစားမှု၏ချိုမြိန်မှုနှင့် ၀ မ်းမြောက်ဖွယ်ပျော်ရွှင်ဖွယ်ပျော်ရွှင်ဖွယ်ရာပျော်ရွှင်ခြင်းကိုခံစားရလိမ့်မည်။

ငါတို့ရှိသမျှသည်အလွန်ပင်ပန်းနွမ်းနယ်လမ်းအတွက်စိတ်ဖိစီးမှုကြောင့်, ပြင်ပကမ္ဘာ၏လှုံ့ဆော်မှု, လူစုခွဲခြင်း, မတူကွဲပြားမှုများ, frenetic ပြိုင်ပွဲအေးဆေးတည်ငြိမ်မှမိမိတို့ကိုယ်ကိုလွတ်။ ဤလေ့ကျင့်မှုကြောင့်ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်ရောက်ရှိခြင်းသို့ရောက်သောအခါကျွန်ုပ်တို့သည်နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်းမိမိကိုယ်ကိုပျော်ရွှင်မှုခံစားရသည်။ အချိန်ကုန်လွန်ပြီးနောက်ကျွန်ုပ်တို့သည်အခြားသူနှင့်အတူရှိနေသည်ကိုတွေ့ရှိရသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော်ချစ်ခြင်းမေတ္တာသည်နေရာထိုင်ခင်းနှင့်မိမိကိုယ်ကိုချစ်ခြင်းမေတ္တာဖြစ်ရန်ဖြစ်သည်။ ကိုယ်ယောင်ပြောင်းလဲခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်ပြောခဲ့သည့်အရာမှာနှလုံး၊ စိတ်နှင့်ကိုယ်ခန္ဓာသည်သူတို့၏မူလစည်းလုံးမှုကိုတွေ့ရှိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏အသွင်ပြောင်းလဲခြင်းပြောင်းလဲခြင်း၏အသွင်ပြောင်းသွားခြင်းလှုပ်ရှားမှုကိုကျွန်ုပ်တို့ဖမ်းမိသည်။ ဤသည်အျောသိုဒေါချစ်သောခေါင်းစဉ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏နှလုံး၊ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်နှင့်ကျွန်ုပ်တို့၏ခန္ဓာကိုယ်သည်တိတ်ဆိတ်။ ဘုရားသခင်၌သူတို့၏စည်းလုံးမှုကိုတွေ့ရှိသည်။

လက်တွေ့အကြံဥာဏ် - မှန်ကန်သောအကွာအဝေးကိုရှာဖွေခြင်း

ကျွန်ုပ်တို့၏ပထမဆုံးကုသမှုမှာ“ ယေရှု၏ဆုတောင်းချက်” ကိုလေ့လာရန်ရပ်လိုက်သောအခါစိတ်၏တိတ်ဆိတ်မှုကိုရှာဖွေရန်၊ မည်သည့်အတွေးမျိုးကိုမဆိုရှောင်ကြဉ်ရန်နှင့်စိတ်နှလုံးထဲ၌မိမိကိုယ်ကိုပြုပြင်ရန်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်အသက်ရှူခြင်းသည်များစွာအထောက်အကူပြုသည်။

ငါတို့သိသည့်အတိုင်း“ ငါကိုယ့်ကိုယ်ကိုလွှတ်လိုက်တယ်၊ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုစွန့်ပြီးကိုယ့်ကိုယ်ကိုခံယူတယ်” ဟူသောစကားလုံးများကိုအသုံးပြုခြင်းသည်ကျွန်ုပ်တို့၏ရည်မှန်းချက်ဥပမာအားဖြင့်ဇင်ရိုးရာကဲ့သို့အချည်းနှီးဖြစ်ခြင်းကိုရောက်ရန်မဟုတ်ပါ။ ဒါဟာကျွန်တော်တို့ကိုသွားရောက်လည်ပတ်ခြင်းနှင့်စည်ပင်ခံရတွေ့ကြုံခံစားနိုင်သည့်အတွင်းပိုင်းအာကာသလွှတ်လွတ်မြောက်ရန်ကိစ္စဖြစ်ပါတယ်။ ဤလုပ်ငန်းစဉ်သည်မှော်အတတ်မရှိပါ၊ ၎င်းသည်သူကိုယ်တိုင်အတွင်းဝိညာဉ်ရေးရာရောက်ရှိခြင်း၏နှလုံးသားကိုဖွင့်ပေးသောအရာတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဒါဟာစက်မှုလေ့ကျင့်ခန်းတစ်ခုသို့မဟုတ် psychosomatic technique ကိုမျှမက, ကျွန်ုပ်တို့သည်ဤစကားလုံးများကိုစိတ်နှလုံး၏ဆုတောင်းခြင်းဖြင့်အစားထိုးနိုင်သည်။ အသက်ရှူသံစဉ်များတွင်သခင်ယေရှုယေရှုခရစ်နှင့်“ ငါ့ကိုသနားပါစေ” ဟူသောလှုံ့ဆော်မှုဖြင့်ပြောနိုင်သည်။ ထိုအချိန်တွင်ကျွန်ုပ် ၀ ိညာဉ်ကိုဘိသိက်ပေးသည့်သက်သက်၊ သနားခြင်း၊ သနားခြင်းကရုဏာကိုကျွန်ုပ်ကြိုဆိုသည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည်တိတ်ဆိတ်သောနေရာကိုရွေးချယ်သည်၊ ငြိမ်သက်အေးဆေးစွာဆုတောင်းရန်သင်ကြားရန် ၀ ိညာဉ်တော်ကိုတောင်းလျှောက်သည်။ ငါတို့အနားမှာရှိတော်မူသော၊ ငါတို့၌တည်တော်မူသောထာဝရဘုရားကိုကျိန်းဝပ်တော်မူမည်အကြောင်းတည်း။ အစအ ဦး ၌ကျွန်ုပ်တို့သည်မိမိကိုယ်ကို syllable၊ Abbà (ခမည်းတော်)၊ ယေရှု၊ Effathà (ပွင့်လင်း၊ မိမိကိုယ်ကိုဖွင့်လှစ်)၊ Marana-tha (လာ၊ သခင်)၊ ကျနော်တို့ပုံသေနည်းမကြာခဏမကြာခဏမပြောင်းရမယ်, တိုတောင်းသောဖြစ်ရမည်။ Giovanni Climaco ကဤသို့အကြံပေးသည် -“ သင်၏ဆုတောင်းခြင်းသည်မည်သည့်မြှောက်ပင့်မှုမျိုးကိုမဆိုလျစ်လျူရှုရန်ဖြစ်သည်။ အခွန်ခံများနှင့်ဖြုန်းတီးသောသားသည်ဘုရားသခင့်ခွင့်လွှတ်မှုရရှိရန်စကားလုံးတစ်လုံးနှင့်လုံလောက်သည်။ ဆုတောင်းခြင်းတွင်ဆုတောင်းခြင်းသည်ရုပ်ပုံများနှင့်အာရုံပျံ့လွင့်စရာများနှင့်ပြည့်နှက်နေသည်။ ) "စာမျက်နှာကိုအားပေးအားမြှောက်။

ငါတို့အသက်ရှူမှု၏စည်းချက်အပေါ်တည်ငြိမ်အေးဆေးစွာယူကြပါစို့။ ကျွန်ုပ်တို့သည်မြန်စွာအရှိန်အဟုန်ဖြင့်အသက်ရှူမသွားစေရန်၎င်းကိုမတ်တပ်ရပ်ခြင်း၊ ထိုင်ခြင်း၊ လဲခြင်း၊ အတတ်နိုင်ဆုံးတတ်နိုင်သမျှကိုင်ထားခြင်းတို့ပြုလုပ်သည်။ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့အချိန်အတန်ကြာနေပါကကျွန်ုပ်တို့၏အသက်ရှူမှုနှေးကွေးသည်။ ၎င်းသည် ပို၍ ဝေးကွာသောနေရာဖြစ်သော်လည်းအမြှေးပါးမှတဆင့်ရှူရှိုက်မိခြင်းဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်အောက်ဆီဂျင်များရရှိသည်။ ထို့နောက်အသက်ရှူမှုသည်ထိုကဲ့သို့သောလွှဲခွင်သို့ရောက်သောအခါလူတစ် ဦး သည်မကြာခဏအသက်ရှူရန်လိုအပ်သည်။ ထို့အပြင် Theophanes the Recluse ရေးသားသည့်အတိုင်း -“ ရွတ်ဆိုရမည့်ဆုတောင်းချက်အရေအတွက်ကိုစိတ်မပူပါနဲ့။ ဆုတောင်းခြင်းသည်သင်၏နှလုံးမှဖြစ်ပေါ်လာသောသက်ရှိရေအရင်းအမြစ်ကဲ့သို့စီးဆင်းနေသောဂရုပြုမှုကိုသာဂရုပြုပါ။ သင်၏စိတ်ထဲမှအရေအတွက်အယူအဆကိုလုံးဝဖယ်ရှားလိုက်ပါ။ နောက်တဖန်လူတိုင်းက၎င်းတို့နှင့်ကိုက်ညီသည့်ဖော်မြူလာကိုရှာဖွေရမည် - အသုံးပြုရန်စကားလုံးများ၊ အသက်ရှူခြင်း၏စည်းချက်၊ သရုပ်ဆောင်မှုကြာချိန်။ အစအ ဦး ၌, သရုပ်ဆောင်ပါးနှုတ်ပြုလိမ့်မည် တဖြည်းဖြည်းနဲ့ငါတို့နှုတ်ခမ်းနဲ့အသံထွက်ဒါမှမဟုတ်ပုတီးကိုသုံးဖို့မလိုအပ်တော့ဘူး (အကယ်၍ မင်းမှာသိုးမွှေးထည်တွေမပါရှိရင်ပုတီးမွှေးကကောင်းပါတယ်) ။ အသက်ရှူလမ်းကြောင်းကိုအလိုအလျောက်ထိန်းချုပ်သည်။ ဆုတောင်းခြင်းသည်ကျွန်ုပ်တို့၏သိစိတ်ကိုအားဖြည့်ပေးပြီး၎င်းကိုငြိမ်သက်စေသည်။ အတွင်းကနေတိတ်ဆိတ်စွာကျွန်တော်တို့ကိုပျံ့နှံ့သွားမှာပါ

နာမတျော၏ဤအသက်ရှူမှာတော့ကျွန်တော်တို့ရဲ့အလိုဆန္ဒထုတ်ဖော်ပြောဆိုခြင်းနှင့်နက်ရှိုင်း; တဖြည်းဖြည်းနဲ့ကျွန်ုပ်တို့သည် hasychia ၏ငြိမ်းချမ်းရေးသို့ဝင်ပါ။ စိတ်ကိုနှလုံးထဲထည့်ခြင်းအားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနေရာကိုရှာဖွေနိုင်သည်၊ ၎င်းသည်ကျွန်ုပ်တို့ကိုကူညီလျှင်၊ ရင်ဘတ်၌ဖြစ်စေ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ hara တွင်ဖြစ်စေ (ဇင်အစဉ်အလာကိုကြည့်ပါ) - ကျွန်ုပ်တို့သည်သခင်ယေရှုကိုမပြတ်မပြတ်တောင်းလျှောက်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ကိုအာရုံပျံ့လွင့်စေနိုင်သောအရာမှန်သမျှကိုဖယ်ရှားပစ်ရန်ကြိုးစားခြင်း။ ဒီလေ့လာမှုကအချိန်ယူရပြီးသင်အမြန်ရဖို့မလိုအပ်ပါဘူး ထို့ကြောင့်ရိုးရိုးရှင်းရှင်းနှင့်အလွန်ဆင်းရဲနွမ်းပါးမှုတွင်ရှိနေရန်အတွက်ပေးထားသည့်အရာကိုလက်ခံရန်ကြိုးစားအားထုတ်မှုရှိသည်။ အာရုံပြံ့လှငျ့ပြန်လာသည့်အခါအသက်ရှူခြင်းနှင့်မိန့်ခွန်းကိုအာရုံစိုက်ကြစို့။

သင်ဤအလေ့အထကိုကျင့်သုံးပြီးသောအခါ၊ သင်လမ်းလျှောက်သောအခါ၊ ထိုင်သည့်အခါသင်၏အသက်ရှူခြင်းကိုပြန်လည်စတင်နိုင်သည်။ ဘုရားသခင့်နာမတော်၊ သင်မည်သည့်နာမကိုအမှီပြုသည်ဖြစ်စေ၊ ယင်း၏စည်းချက်နှင့်တဖြည်းဖြည်းဆက်စပ်နေလျှင်သင်၏လူတစ် ဦး ၏ငြိမ်သက်မှုနှင့်စည်းလုံးမှုသည်ကြီးထွားလာမည်ဟုသင်ခံစားရလိမ့်မည်။ တစ်စုံတစ် ဦး ကသင့်ကိုလှုံ့ဆော်ပေးသောအခါ၊ သင်သည်ဒေါသသို့မဟုတ်ရန်လိုမှုခံစားရခြင်း၊ မိမိကိုယ်ကိုထိန်းချုပ်ခြင်းမရှိတော့ဟုခံစားရခြင်းသို့မဟုတ်သင်၏ယုံကြည်ချက်များနှင့်ဆန့်ကျင်သောလုပ်ရပ်များကိုကျူးလွန်ရန်သွေးဆောင်ခံရလျှင်နာမတော်ကိုပြန်လည်အသက်ဆက်ပါ။ ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့်ငြိမ်သက်ခြင်းကိုဆန့်ကျင်သောအတွင်းစိတ်လှုံ့ဆော်မှုကိုသင်ခံစားရသောအခါသင်၏အသက်ရှူခြင်း၊ သင်၏ရှေ့မှောက်တွင်ရောက်ရှိခြင်း၊ နာမတော်၏အထပ်ထပ်ပြောဆိုခြင်းအားဖြင့်သင်၏နက်ရှိုင်းသောနေရာများတွင်မိမိကိုယ်ကိုရှာဖွေရန်ဤအားထုတ်မှုကသင့်အားနှလုံးသားနိုးနိုးကြားကြားရှိစေသည်။ ၎င်းသည်သင့်အားစိတ်အေးအေးထားနိုင်စေရန်၊ သင့်တုန့်ပြန်မှုကိုနှောင့်နှေးစေပြီးအဖြစ်အပျက်တစ်ခုနှင့် ပတ်သက်၍ သင်ကိုယ်တိုင်၊ အခြားသူနှင့်သင့်တော်သောအကွာအဝေးကိုရှာဖွေရန်သင့်အားအချိန်ပေးနိုင်သည်။ ၎င်းသည်အပျက်သဘောခံစားချက်များကိုနှစ်သိမ့်စေသောအလွန်တိကျသောနည်းလမ်းတစ်ခုဖြစ်နိုင်သည်။ ၄ င်းသည်တစ်ခါတစ်ရံသင်၏အတွင်းစိတ်တည်ငြိမ်မှုကိုအဆိပ်ဖြစ်စေပြီးအခြားသူများနှင့်နက်ရှိုင်းသောဆက်ဆံရေးကိုကာကွယ်နိုင်သည်။

ယေရှုရဲ့ဆုတောင်းချက်

သခင်ယေရှု၏ဆုတောင်းခြင်းသည်စိတ်နှလုံး၏ဆုတောင်းခြင်းဟုခေါ်သည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော်သမ္မာကျမ်းစာအစဉ်အလာအရနှလုံး၏အဆင့်မှာလူ၏ဗဟိုနှင့်သူ၏ ၀ ိညာဉ်ရေးရာဖြစ်သည်။ စိတ်နှလုံးသည်သက်ရောက်မှုတစ်ခုမျှသာမဟုတ်ပါ။ ဤသည်စကားလုံးကျွန်တော်တို့ရဲ့လေးနက်ဝိသေသလက္ခဏာကိုရည်ညွှန်းသည်။ စိတ်နှလုံးသည်လည်းပညာ၏နေရာဖြစ်သည်။ ဝိညာဉ်ရေးရာထုံးတမ်းစဉ်လာအများစုတွင်၎င်းသည်အရေးကြီးသောနေရာနှင့်အမှတ်အသားကိုကိုယ်စားပြုသည်၊ တစ်ခါတစ်ရံ၎င်းသည်ဂူ၏ခေါင်းစဉ်သို့မဟုတ်ကြာပန်းပန်းပွင့်နှင့်လည်းကောင်း၊ ဗိမာန်တော်အတွင်းခန်းနှင့်လည်းကောင်းချိတ်ဆက်နိုင်သည်။ ဤကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ သြသဒေါက်စ်အစဉ်အလာသည်သမ္မာကျမ်းစာနှင့်ဆီးမိုက်ဘာသာရပ်များနှင့်အထူးနီးစပ်သည်။ Macario က“ စိတ်နှလုံးသည်ကိုယ်ခန္ဓာတစ်ခုလုံး၏အရှင်သခင်ဖြစ်ပြီးဘုရင်ဖြစ်သည်။ ကျေးဇူးတရားသည်စိတ်နှလုံး၏ကျက်စားရာနေရာများကိုသိမ်းယူသောအခါ၎င်းသည်ခြေလက်အင်္ဂါအားလုံးနှင့်အကြံအစည်အားလုံးအပေါ်လွှမ်းမိုးသည်။ ဘာလို့လဲဆိုတော့အသိဉာဏ်ရှိလို့စိတ်ရဲ့အတွေးတွေရှိတယ်။ အဲဒီကနေကောင်းတာကိုစောင့်မျှော်နေတယ်။ ဤအစဉ်အလာတွင်စိတ်နှလုံးသည်လူသား၏ဗဟို၊ ဉာဏ်စွမ်းစွမ်းရည်၏အရင်းအမြစ်နှင့်အလိုတော်၊ ၎င်းမှဖြစ်ပေါ်လာသောအချက်နှင့် ၀ ိညာဉ်ရေးရာအသက်တာအားလုံးပေါင်းစည်းညီညွတ်ခြင်းသို့ရောက်သည်။ ၎င်းသည်လူသား၏စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် ၀ ိညာဉ်ရေးရာအသက်တာများမှစီးဆင်းသွားပြီးသူနှင့်ရင်းရင်းနှီးနှီးရင်းရင်းမြစ်၏ရင်းမြစ်နှင့်ဆက်သွယ်ပြောဆိုသည်။ ဆုတောင်းခြင်းအားဖြင့် ဦး ခေါင်းမှနှလုံးသို့သွားရန်လိုသည်ဆိုပါက ဦး ခေါင်းနှင့်နှလုံးဆန့်ကျင်သည်ဟုမဆိုလိုပါ။ စိတ်နှလုံးထဲတွင်အလိုဆန္ဒ၊ ဆုံးဖြတ်ချက်၊ လုပ်ဆောင်ချက်ရွေးချယ်မှုများလည်းရှိသည်။ လက်ရှိဘာသာစကားတွင်လူတစ်ယောက်သည်နှလုံးကြီးကြီးရှိသောယောက်ျားသို့မဟုတ်မိန်းမဖြစ်သည်ဟုဆိုသောအခါ၎င်းသည်ထိရောက်သောရှုထောင့်ကိုရည်ညွှန်းသည်။ ဒါပေမယ့် "ခြင်္သေ့နှလုံးရှိခြင်း" နှင့်ပတ်သက်သောအခါရဲစွမ်းသတ္တိနှင့်ပြဌာန်းခွင့်ကိုရည်ညွှန်းသည်။

သခင်ယေရှု၏ဆုတောင်းခြင်းသည်အသက်ရှူလမ်းကြောင်းဆိုင်ရာနှင့် ၀ ိညာဉ်ပိုင်းဆိုင်ရာရှုထောင့်မှ“ ခေါင်းကိုစိတ်နှလုံးထဲသို့သွင်း” ရန်ရည်ရွယ်သည်။ ၎င်းသည်နှလုံး၏ဥာဏ်ရည်ကိုဖြစ်ပေါ်စေသည်။ Theophanes the Recluse က“ ဦး နှောက်ကနေနှလုံးထဲကိုဆင်းသွားတာကောင်းတယ်။ ယခုအချိန်တွင်ဘုရားသခင်နှင့် ပတ်သက်၍ သင့်တွင် ဦး နှောက်ဆိုင်ရာထင်ဟပ်မှုများရှိနေသော်လည်းဘုရားသခင်ကိုယ်တော်တိုင်အပြင်ဘက်တွင်ရှိနေသည်။ » ဘုရားသခင်နှင့်ကွဲကွာသွားခြင်း၏အကျိုးဆက်သည်လူတစ် ဦး ကိုပြိုကွဲစေခြင်း၊ အတွင်းစည်းလုံးမှုဆုံးရှုံးခြင်းဖြစ်သည်ဟုဆိုကြသည်။ လူတစ် ဦး အားသူ၏ရှုထောင့်အားလုံးနှင့်ပြန်လည်မျှတစေရန်နှလုံးဆုတောင်းခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်သည် ဦး ခေါင်းနှင့်နှလုံးကိုချိတ်ဆက်ရန်ရည်ရွယ်သည်၊ အကြောင်းမှာ“ အတွေးများသည်နွေရာသီတွင်နှင်းဖုံးများသို့မဟုတ်မိုးသက်မုန်တိုင်းများကဲ့သို့ပျံ့နှံ့သွားသောကြောင့်” ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်လူသားနှင့် ၀ ိညာဉ်ရေးရာအမှန်တရားကိုပိုမိုနက်ရှိုင်းစွာနားလည်သဘောပေါက်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။

ခရစ်ယာန်ဉာဏ်အလင်း

သခင်ယေရှုနာမကိုကြေငြာခြင်းကကျွန်ုပ်တို့ကိုသူ၏သက်တော်ကိုလွှတ်ပေးသောကြောင့်နှလုံး၏ဆုတောင်းချက်တွင်အရေးကြီးဆုံးအကျိုးသက်ရောက်မှုမှာအလင်းရောင်ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည်ကိုယ်ခန္ဓာအပေါ်သက်ရောက်မှုရှိသော်လည်းရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာခံစားမှုမဟုတ်သောအလင်းရောင်ဖြစ်သည်။ စိတ်နှလုံးသည်ဘာသာရေးအရနွေးထွေးမှု၊ ငြိမ်သက်ခြင်း၊ အလင်းကိုကောင်းစွာသိ ရှိ၍ သြသဒေါက်စ်ဝတ်ပြုခြင်းတွင်ကောင်းစွာဖော်ပြထားသည်။ အရှေ့ချာ့ခ်ျများသည်အိုင်ကွန်များဖြင့်အလှဆင်ထားသည်။ တစ်ခုစီတိုင်းတွင်၎င်း၏အလင်းရောင်ဖြင့်ရောင်ပြန်ဟပ်သည်။ အနောက်တိုင်းဘာသာရေးဘာသာရေးသည်အခြားအရာများအပြင် (ဥပမာ၊ လက်ဝါးကပ်တိုင်၏စိန့်ဂျွန်၏ကရမေလ၏ဓလေ့ထုံးစံများနှင့်အတူ) မှောင်မိုက်သောည၏အတွေ့အကြုံ၊ illumination ကိုမီးမောင်းထိုးပြနေစဉ်အရှေ့အပြောင်းအလဲ၏အလင်းကိုအလေးပေးဖော်ပြသည်။ သြသဒေါက်စ်သူတော်စင်များသည်သူတို့ stigmata ကိုရရှိသည်ထက်ပိုမိုအသွင်သဏ္areာန်တူသည် (ကက်သလစ်အစဉ်အလာတွင်အက်ဆီစီကဲ့သို့သောသူတော်စင်အချို့သည်သူတို့၏ကိုယ်ခန္ဓာ၌လက်ဝါးကပ်တိုင်မှာအသေခံခြင်းခံရသောဒဏ်ရာများကိုရရှိခဲ့ပြီးလက်ဝါးကပ်တိုင်မှာခရစ်တော်၏ဆင်းရဲဒုက္ခများနှင့်ပူးပေါင်းခဲ့သည်) တာဗော်လ်၏အလင်းအကြောင်းပြောဆိုမှုရှိပါသည်။ ဝိညာဉ်ရေးရာကြီးထွားမှုသည်တိုးတက်သောကိုယ်ယောင်ပြောင်းလဲခြင်း၏လမ်းကြောင်းဖြစ်သည်။ ဤအရာသည်ဘုရားသခင်၏မျက်နှာတော်ပေါ်ရောင်ပြန်ဟပ်ခြင်းဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်သခင်ယေရှု၏ပုံသက်သေကိုလိုက်လျှောက်ခြင်းအားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်ဘုရားသခင်၏သနားခြင်းကရုဏာစိတ်၏ပုံသဏ္ဌာန်များဖြစ်ရန်ကျွန်ုပ်တို့ကိုခေါ်ခြင်းခံရသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏လျှို့ဝှက်အရင်းအမြစ်ကိုတွေ့ရှိသည့်အတိုင်းအတွင်းအလင်းကတဖြည်းဖြည်းကျွန်ုပ်တို့၏အကြည့်အားဖြင့်တောက်ပနေသည်။ အရှေ့ဘာသာရေး၏အကြည့်နှင့်မျက်နှာကိုအလွန်ချိုမြိန်စေသောစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာပါ ၀ င်မှုပါ ၀ င်သည်။

ထိုပုဂ္ဂိုလ်၏စည်းလုံးမှုကိုသူသိသည်မှာသန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ဖြစ်သည်။ ၀ ိညာဉ်ရေးရာအသက်တာ၏အဆုံးစွန်သောရည်မှန်းချက်မှာသြသဒေါက်စ်ထုံးတမ်းစဉ်လာအရလူသား၏ဂုဏ်သိက္ခာကိုမြှင့်တင်ခြင်းဖြစ်သည်။ ဆိုလိုသည်မှာအတွင်းပိုင်းအသွင်ပြောင်းခြင်းသည်ဘုရားသခင်နှင့်ခွဲခွာခြင်းကြောင့်ဒဏ်ရာရခြင်းကိုပြန်လည်ရရှိစေသည်။ လူသည်ဘုရားသခင်နှင့် ပို၍ နီးကပ်လာသည်။ စိတ်နှလုံးအလိုပြည့်စုံရသောအခွင့်ကိုပေးတော်မူမည်။ ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအားထုတ်မှုများမှတဆင့်တစ်စုံတစ်ရာသောအခြေအနေကိုရရှိရန်ကြိုးစားခြင်းနှင့်ခရစ်ယာန်ဆုတောင်းခြင်းနည်းလမ်းတစ်ခုသည်တရားအားထုတ်ရန်နည်းလမ်းများနှင့်ကြီးမားသောခြားနားချက်ရှိသည်။ ပထမကိစ္စတွင်မိမိကိုယ်ကိုမိမိကိုယ်တိုင်အလုပ်လုပ်ခြင်း (ဝိညာဉ်ရေးရာခရီးအတွက်သေချာပေါက်လိုအပ်သည်) သည်ပြင်ပလူ့အကူအညီဖြင့်ဖြစ်နိုင်သည်၊ ဥပမာဆရာတစ် ဦး ၏လုပ်ဆောင်မှုဖြစ်သည်။ ဒုတိယဖြစ်ရပ်တွင်ကျွန်ုပ်တို့သည်အချို့သောနည်းစနစ်များဖြင့်လှုံ့ဆော်ခံရလျှင်ပင်ချဉ်းကပ်မှုသည်ပွင့်လင်းသောစိတ်ဓာတ်ဖြင့်နေထိုင်ပြီးပြောင်းလဲခြင်းရှိသောရောက်ရှိခြင်းကိုကြိုဆိုသည်။ စိတ်နှလုံး၏ဆုတောင်းခြင်းအလေ့အကျင့်ကြောင့်တဖြည်းဖြည်းနှင့်လူသည်လေးနက်သောစည်းလုံးမှုကိုရရှိသည်။ ဒီစည်းလုံးညီညွတ်မှုကိုအမြစ်တွယ်လေလေဘုရားသခင်နဲ့မိတ်သဟာယဖွဲ့နိုင်လေလေရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းရဲ့ကြေညာချက်တစ်ခုပဲ။ သို့သော်မိမိကိုယ်ကိုမလှည့်စားသင့်ပါ။ ဤလုပ်ငန်းစဉ်တွင်အလိုအလျောက်သို့မဟုတ်ချက်ချင်းမရှိပါ။ စိတ်ရှည်ဖို့မလွယ်ကူပါ၊ သန့်စင်ခံရခြင်းကိုလက်ခံရန်မှာလည်းအရေးကြီးသည်။ ဆိုလိုသည်မှာကျွန်ုပ်တို့သည်ကျွန်ုပ်တို့အား ၀ မ်းနည်းခြင်းနှင့်သွေဖည်ခြင်းများကိုကျေးဇူးတင်ခြင်းကိုလက်ခံခြင်းကိုတားဆီးနိုင်သည်။ စိတ်နှလုံး၏ဆုတောင်းခြင်းသည်စိတ်နှိမ့်ချခြင်းနှင့်နောင်တယူခြင်း၏စိတ်သဘောထားကိုလှုံ့ဆော်ပေးသည်။ ၎င်းသည်ပိုင်းခြားသိမြင်မှုနှင့်အတွင်းပိုင်းနိုးနိုးကြားကြားရှိလိုသည့်ဆန္ဒနှင့်တွဲဖက်ထားသည်။ ဘုရားသခင်၏လှပမှုနှင့်ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့်ရင်ဆိုင်ရသောအခါလူသည်မိမိ၏အပြစ်ကိုသတိပြုမိပြီးပြောင်းလဲခြင်းလမ်းကြောင်းပေါ်လျှောက်လှမ်းရန်ဖိတ်ခေါ်ခံရသည်။

ဒီဓလေ့ကဘုရားသခင့်စွမ်းအင်နဲ့ပတ်သက်ပြီးဘာပြောသလဲ။ ယခုခန္ဓာကိုယ်သည်ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်း၏အလင်းရောင်၏အကျိုးသက်ရောက်မှုများကိုလည်းခံစားနိုင်သည်။ သြသဒေါက်စ်များသည်စွမ်းအင်နှင့် ပတ်သက်၍ အမြဲတမ်းငြင်းခုံမှုအမြဲရှိသည်။ သူတို့ဖန်တီးထားတာလား၊ သူတို့သည်ဘုရားသခင်အပေါ်တိုက်ရိုက်အကျိုးသက်ရောက်ခြင်း၏အကျိုးသက်ရောက်မှုလား။ deification ဆိုတာဘာလဲ? ဘုရားသခင်ကသူ၏အနှစ်သာရအားဖြင့်လွန်ကဲစွာ ပြောင်းလဲ၍ မရနိုင်သောအရာများကိုအဘယ်နည်းဖြင့်လူသားအားသူ၏ပြုမူဆောင်ရွက်မှုအားဖြင့်“ သူ့ကိုလှည့်ဖြားခြင်း” အထိဆက်သွယ်နိုင်မည်နည်း။ ကျွန်ုပ်တို့၏တစ်ခေတ်တည်းသားများ၏စွမ်းအင်နှင့် ပတ်သက်၍ စိတ် ၀ င်စားမှုကဤမေးခွန်းကိုအတိုချုပ်ပြောရန်ကျွန်ုပ်တို့ကိုတောင်းဆိုသည်။ Gregorio Palamàsကခရစ်ယာန်နှင့်ဘုရားသခင်စပ်ကြားအရာတစ်ခုခုတွင်ပါ ၀ င်ပတ်သက်ခြင်းအကြောင်းပြောခဲ့သည်။ ၎င်းသည်ဘုရားသခင့်စွမ်းအင်များဖြစ်ပြီးအလင်းနှင့်အပူကိုဖြစ်ပေါ်စေသောနေရောင်ခြည်များနှင့်နှိုင်းယှဉ်ကာ၎င်းသည်၎င်း၏အနှစ်သာရတွင်နေမဟုတ်ဘဲကျွန်ုပ်တို့သည် ခေါ်ဆိုကြ၊ ကျွန်ုပ်တို့အားပုံသဏ္ဌာန်နှင့်သဏ္inာန်တူမှုကိုပြန်လည်ဖော်ဆောင်ရန်နှလုံးသားထဲသို့သက်ရောက်သောဤစွမ်းအားများဖြစ်သည်။ ဤနည်းအားဖြင့်ဘုရားသခင်သည်မိမိကိုယ်ကိုမိမိကိုယ်ကိုပေးဆပ်ရန်မလိုအပ်ဘဲမိမိကိုယ်ကိုပေးသည်။ ဤပုံသဏ္ာန်အားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်အသက်ရှူခြင်းနှင့်နာမတော်ထပ်ခါတလဲလဲလုပ်ဆောင်ခြင်းအားဖြင့်ဘုရားသခင့်စွမ်းအင်ကိုမည်သို့ကြိုဆိုနိုင်ကြောင်းနှင့်နက်ရှိုင်းသောသတ္တ ၀ ါ၏ပြောင်းလဲခြင်းကိုကျွန်ုပ်တို့ထဲတွင်တဖြည်းဖြည်းဖြစ်ပေါ်စေသည်ကိုတွေ့မြင်ရသည်။

ကုသသောနာမ

နာမကိုအမှီပြု။ ပြောသောကြောင့်, မှော်နယ်ပယ်အတွင်းကျလိမ့်မည်တဲ့သဘောထားကို၌ကိုယ့်ကိုယ်ကိုနေရာမထားရန်အရေးကြီးပါသည်။ ငါတို့လူမျိုးသည်မိမိလူမျိုး၏သိုးထိန်းဖြစ်သောသိုးတစ်ကောင်မျှမဆုံးရှုံးလိုသောဘုရားသခင်ကိုယုံကြည်ရန်ရှုထောင့်ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်ကိုသူ၏နာမဖြင့်ခေါ်ခြင်းသည်သူ၏ရောက်ရှိခြင်းနှင့်သူ၏ချစ်ခြင်းမေတ္တာတော်၏အစွမ်းကိုပွင့်လင်းစေသည်။ နာမတော်ကိုနှိုးဆွပေးသောအစွမ်းကိုယုံကြည်ခြင်းသည်ကျွန်ုပ်တို့၏နက်နဲသောအရာများ၌ဘုရားသခင်ရှိကြောင်းယုံကြည်ရန်နှင့်ဆိုလိုသည်မှာကျွန်ုပ်တို့လိုအပ်သောကျေးဇူးတော်ဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့ကိုဖြည့်ဆည်းရန်နိမိတ်လက္ခဏာကိုစောင့်ဆိုင်းနေသည်။ ကျေးဇူးတော်ကိုအမြဲကမ်းလှမ်းသည်ကိုမမေ့သင့်ပါ။ ပြနာကကျွန်ုပ်တို့ထံမှလာသည်၊ ကျွန်ုပ်တို့မတောင်းခံ၊ ၎င်းကိုကျွန်ုပ်တို့လက်မခံခြင်းသို့မဟုတ်ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝတွင်သို့မဟုတ်အခြားသူများ၏လုပ်ဆောင်မှုတွင်၎င်းကိုကျွန်ုပ်တို့မသိနိုင်ခြင်းကြောင့်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်နာမရွတ်ဆိုခြင်းသည်မိမိကိုယ်ကိုပေးဆပ်ရန်မပြတ်သောမေတ္တာကိုယုံကြည်ခြင်းလုပ်ရပ်တစ်ခုဖြစ်သည်၊

ယခုကျွန်ုပ်တို့ခန္ဓာကိုယ်နှင့်အသက်ရှုခြင်းစတင်သည့်အလုပ်အပြင်၊ ဆန္ဒရှိသူများသည်နာမတော်၏အထပ်ထပ်၏အတိုင်းအတာကိုမည်သို့မိတ်ဆက်ပေးမည်ကိုပိုမိုနားလည်လာသည်။ ထို့ကြောင့် ၀ ိညာဉ်တော်သည်ကျွန်ုပ်တို့၏အသက်ရှူမှုကိုတဖြည်းဖြည်းနှင့်ပေါင်းစည်းလိုက်သည်။ တိတိကျကျပြောရရင်၊ ရှည်လျားလွန်းတဲ့လေ့လာမှုတစ်ခုအပြီးမှာ၊ ကျွန်တော်တို့ဟာအေးဆေးတည်ငြိမ်တဲ့အချိန်၊ လမ်းပေါ်မှာလမ်းလျှောက်တဲ့အခါ၊ ဒါမှမဟုတ်မြေအောက်ရထားတွေ၊ နက်ရှိုင်းသောအသက်ရှူသံကိုကြားလျှင်ယေရှု၏နာမသည်ကျွန်ုပ်တို့အားလာရောက်သတိပေးသည်။ အဘ၏။

နှလုံးသား၏ဆုတောင်းချက်သည်မသိစိတ်တစ်ပိုင်းကိုလှုံ့ဆော်နိုင်ပြီး၎င်းတွင်လွတ်မြောက်မှုပုံစံကိုအကောင်အထည်ဖော်နိုင်သည်ဟုယုံကြည်ရသည်။ တကယ်တော့အမှောင်၊ မမှန်၊ ဤ ၀ မ်းသာဖွယ်နာမတော်သည်မသိစိတ်တစ် ၀ န်းပျံ့နှံ့သွားသောအခါကျွန်ုပ်တို့အတွက်ဖျက်ဆီးမည့်အခြားအမည်များကိုဖယ်ထုတ်ပစ်လိုက်သည်။ ၎င်းတွင်အလိုအလျောက်ဘာမျှမရှိ၊ သို့သော်ခရစ်ယာန်ယုံကြည်ခြင်း၌ ၀ ိညာဉ်တော်၏လုပ်ဆောင်မှုနှင့်ဆိုင်သောဤရူပါရုံသည်လူ့ဇာတိ၏အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ ခရစ်ယာန်ဘာသာတွင် ၀ ိညာဉ်နှင့်ကိုယ်ခန္ဓာသည် ခွဲခြား၍ မရပါ။ ဘုရားသခင်နှင့်မိတ်သဟာယဖွဲ့ခြင်းအားဖြင့်ဘုရားသခင်နှင့်မိတ်သဟာယဖွဲ့ခြင်းအားဖြင့်သူ၏နာမကိုအသံထွက်ထုတ်ခြင်းကကျွန်ုပ်တို့အားလုံခြုံမှုကင်းမဲ့စေနိုင်သည်။ ဆာလံကျမ်း၌ကျွန်ုပ်တို့ဆင်းရဲသားတစ် ဦး အော်ဟစ်သောအခါဘုရားသခင်ကအမြဲတမ်းအဖြေပေးသည် (ဆာ ၃၁၊ ၂၃၊ ၇၂၊ ၁၂) ။ Canticle of Canticles ၏ချစ်သူက“ ငါအိပ်ပျော်နေပေမဲ့ငါ့နှလုံးနိုးနေတယ်” ဟုဆိုသည် (CT ၅၊၂) ။ ဤတွင်ကျွန်ုပ်တို့အိပ်နေသောမိခင်၏ပုံသဏ္ဌာန်ကိုစဉ်းစားနိုင်သည်။ သို့သော်သူမကလေးကသိပ်မကောင်းကြောင်းသိထားသည်။ သူသည်နည်းနည်းညည်းတွားစွာနိုးလာလိမ့်မည်။ ၎င်းသည်ချစ်ခြင်းမေတ္တာဘဝ၊ မိဘဘဝ၊ filiate တို့၏အရေးကြီးသောအချိန်များ၌ကြုံတွေ့နိုင်သည်မှာအတူတူပင်ဖြစ်သည်။ ချစ်ခြင်းမေတ္တာသည်လူနေထိုင်ရန်ဖြစ်သည်ဆိုလျှင်ကျွန်ုပ်တို့နှင့်ဘုရားသခင်ကြားရှိဆက်ဆံရေးသည်လည်းထပ်တူပင်ဖြစ်သည်။ ၎င်းကိုရှာဖွေတွေ့ရှိခြင်းနှင့်၎င်းကိုတွေ့ကြုံခံစားရခြင်းသည်တောင်းပန်ခြင်း၏ကျေးဇူးတစ်ခုဖြစ်သည်။

အရေးကြီးတဲ့အစည်းအဝေးတစ်ခုကိုငါတို့ပြင်ဆင်တဲ့အခါငါတို့စဉ်းစားမိတယ်၊ အဲဒါကိုငါတို့အတွက်ပြင်ဆင်ကြပေမယ့်အောင်မြင်တဲ့အစည်းအဝေးဖြစ်မယ်ဆိုတာတော့သေချာမသိဘူး။ ၎င်းသည်ကျွန်ုပ်တို့အပေါ်လုံးလုံးမူတည်သည်မဟုတ်ဘဲအခြားတစ်ခုအပေါ်တွင်လည်းမူတည်သည်။ ဘုရားသခင်နှင့်ဆုံတွေ့ရာ၌ကျွန်ုပ်တို့အပေါ်မူတည်သည်မှာကျွန်ုပ်တို့၏နှလုံးကိုပြင်ဆင်ရန်ဖြစ်သည်။ နေ့ရက်၊ အချိန်နာရီကိုကျွန်ုပ်တို့မသိလျှင်ပင်ယုံကြည်ခြင်းသည်အခြားသူလာမည်ကိုကျွန်ုပ်တို့အားစိတ်ချစေသည်။ ပထမခြေလှမ်းတွင်ယုံကြည်ခြင်းရှိလျှင်တောင်မှကျွန်ုပ်တို့သည်ဤအရာကိုယုံကြည်ရန်ချဉ်းကပ်မှုပြုရန်လိုအပ်သည်။ ငါတို့ဘာမှမခံစားမိရင်တောင်ငါတို့ဆီလာတဲ့သူတကယ်ရှိမယ်လို့မျှော်လင့်ဖို့ရဲရင့်ပါစေ။ ကျွန်ုပ်တို့သည်အချိန်တိုင်းရှူရှိုက်သကဲ့သို့ကျွန်ုပ်တို့၏အစဉ်မပြတ်ရှိနေခြင်းဖြစ်ပြီးကျွန်ုပ်တို့၏နှလုံးသည်မရပ်တန့်ဘဲမနေနိုင်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏နှလုံးနှင့်ကျွန်ုပ်တို့၏အသက်ရှုသည်ကျွန်ုပ်တို့အတွက်အလွန်အရေးကြီးသည်၊ ထို့ကြောင့်ထိုတည်ရှိမှုသည် ၀ ိညာဉ်ရေးရာရှုထောင့်မှကြည့်လျှင်အရေးကြီးသည်။ တဖြည်းဖြည်းနဲ့အရာရာတိုင်းဟာဘဝ၊ ဘုရားသခင်၌ရှိသောဘဝဖြစ်လာသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ကအမြဲတမ်းဒါကိုမတွေ့ပါ၊ သို့သော်အချို့သောအချိန်များတွင်ကျွန်ုပ်တို့ခန့်မှန်းနိုင်သည်။ ထိုအခိုက်အတန့်များသည်ကျွန်ုပ်တို့အားအားရှိစေပြီးဆုတောင်းခြင်း၌အချိန်ဖြုန်းနေသည်ဟူသောထင်မြင်ချက်ရှိခြင်း၊

မျှော်လင့်မထားရာကိုစောင့်ပါ

ကျွန်ုပ်တို့သည်ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်ဆက်ဆံရေးအတွေ့အကြုံမှ၊ ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အခြားသူများ၏လှပမှုကိုရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့သည့်အရာများ၏ရှေ့မှောက်၌ရှိသောကျွန်ုပ်တို့၏အံ့အားသင့်ဖွယ်အမှတ်တရများမှရယူနိုင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏အတွေ့အကြုံကကျွန်ုပ်တို့၏လမ်းပေါ်တွင်အလှတရားကိုအသိအမှတ်ပြုနိုင်စွမ်း၏အရေးကြီးပုံကိုဖော်ပြသည်။ အချို့သူများအတွက်မူသဘာဝ၊ အတိုချုပ်ပြောရရင်တော့နေ့စဉ်လုပ်ရိုးလုပ်စဉ်ကနေကျွန်တော်တို့ကိုကြီးထွားအောင်လုပ်နိုင်တဲ့အရာအားလုံးကိုနေ့စဉ်လုပ်ရိုးလုပ်စဉ်ကနေထုတ်ပစ်လိုက်ခြင်းပါပဲ။ မျှော်လင့်မထားရာကိုစောင့်ဆိုင်းနေဆဲတွေးမိနိုင်ပါ! အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းရှာဖွေနေသည့်လူငယ်တစ် ဦး သည်ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းတစ်ခုတွင်တွေ့ဆုံခဲ့ပြီး“ ကျွန်တော်မျှော်လင့်မထားတာကိုစောင့်မျှော်နေပါတယ်” ဟုတစ်နေ့တွင်ပြောခဲ့သည်။ ထို့နောက်သူကအံ့အားသင့်ဖွယ်ရာဘုရားသခင်အကြောင်းပြောပြခဲ့သည်။ ၎င်းသည်အချိန်ယူရသောခရီးဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့အဖြေကိုလမ်းကြောင်း၏လမ်းကြောင်းပေါ်တွင်ရှိနှင့်ပြီးသားဖြစ်ကြောင်းပြောခဲ့ကြောင်းသတိရပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည်မိမိကိုယ်ကိုမေးခွန်းမေးရန်သွေးဆောင်ခံရသည်။ ကျွန်ုပ်မည်သည့်အချိန်တွင်လာမည်နည်း၊ အဘယ်အချိန်တွင်ကျွန်ုပ်အဖြေရလိမ့်မည်နည်း။ အရေးကြီးတဲ့အရာကလမ်းပေါ်ရောက်နေဖို့၊ ငါတို့တွေ့တဲ့ရေတွင်းတွေထဲမှာသောက်ဖို့၊ အဲဒီမှာရောက်ဖို့အချိန်အကြာကြီးယူမယ်ဆိုတာတောင်သိထားတယ်။ တောင်တော်သို့သင်ချဉ်းကပ်သောအခါမိုးကုပ်စက်ဝိုင်းသည်ရွေ့လျားသွားသည်၊ သို့သော်အားစိုက်မှု၏ခြောက်သွေ့မှုနှင့်အတူလိုက်ပါလာသောခရီးသွားခြင်း၏ ၀ မ်းမြောက်မှုသည်တောင်တက်ဖက်များနှင့်ရင်းနှီးမှုရှိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည်တစ်ယောက်တည်းမဟုတ်ပါ၊ ထိပ်သီးအစည်းအဝေးတွင်ကျွန်ုပ်တို့စောင့်မျှော်နေသောဖွင့်ဟဖော်ထုတ်မှုကိုခံယူထားပြီးဖြစ်သည်။ ဤအရာကိုကျွန်ုပ်တို့သတိပြုမိပါကကျွန်ုပ်တို့သည်ဘုရားမဲ့ဘုရား၏ဘုရားဖူးဘုရားဖူးများဖြစ်လာပြီးရလဒ်ကိုရှာဖွေခြင်းမပြုကြပါ။

အနောက်တိုင်းသားတွေဟာချက်ချင်းထိရောက်မှုရှိအောင်မလုပ်ဖို့အရမ်းခက်တယ်။ နာမည်ကျော်ဟိန္ဒူစာအုပ် Bhagavadgita တွင် Krishna ကလူတစ် ဦး သည်ကျွန်ုပ်တို့၏ကြိုးစားအားထုတ်မှု၏အကျိုးကိုမလိုအပ်ဘဲအလုပ်လုပ်ရမည်ဟုပြောကြားခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များကလူတစ် ဦး သည်ဗဟုသုတရရန်ထင်ယောင်ထင်မှားဖြစ်သောအလိုဆန္ဒမှမိမိကိုယ်ကိုလွတ်မြောက်စေသင့်ကြောင်းထပ်လောင်းပြောဆိုခဲ့သည်။ များစွာသောနောက်ပိုင်းတွင်အနောက်ရှိ ၁၆ ရာစုတွင် Loyola မှစိန့် Ignatius သည်အရေးကြီးသောဆုံးဖြတ်ချက်နှင့်စပ်လျဉ်း။ တရားမျှတသောအတွင်းပိုင်းလွတ်လပ်မှုကိုထိန်းသိမ်းထားခြင်းပါဝင်သည်။ သို့သော်ကျွန်ုပ်တို့တွေ့ခဲ့ရသည့်အတိုင်းခရစ်ယာန်ဘာသာ၌ဆန္ဒသည် ၀ ိညာဉ်ရေးရာခရီးအတွက်အရေးပါသောအရာဖြစ်ဆဲဖြစ်သည်။ ၎င်းသည်ကျွန်ုပ်တို့အားပြည့်ဝမှု၏ ဦး တည်ချက်မှထွက်ပေါ်လာစေသည့်တွန်းအားနှင့်စည်းလုံးညီညွတ်မှုကိုပေါင်းစည်းစေပြီးဤအရာအားလုံးကိုအလွန်ဆင်းရဲနွမ်းပါးမှုတွင်ဖြစ်စေသည်။ တကယ်တော့, ဆန္ဒ, ငါတို့မရှိသေးသောအရာကိုသာဆန္ဒရှိနှင့်၎င်း၏မျှော်လင့်ချက်မှတွန်းအားပေးနိုင်သောကြောင့်, စိတ်ဝိညာဉ်၌တစ် ဦး အချည်းနှီးထုတ်လုပ်သည်။

ဤသည်ကကျွန်ုပ်တို့အား "မှန်ကန်သော" စဉ်းစားရန်အထောက်အကူပြုသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော်ကျွန်ုပ်တို့၏စဉ်းစားတွေးခေါ်မှုသည်စိတ်နှလုံးအကြံအစည်တစ်ခုမျှသာဖြစ်ပြီး၊ နှလုံးသားမှထွန်းလင်းပေးသောစဉ်းစားတွေးခေါ်မှု၏ဖြောင့်မတ်ခြင်းနှင့်ကျွန်ုပ်တို့၏နှလုံးအခြေအနေများကကျွန်ုပ်တို့၏ဆက်ဆံရေး၏ဖြောင့်မတ်ခြင်းကိုဖော်ပြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည်“ ၀ ိညာဉ်တို့၏လှုပ်ရှားမှု” အကြောင်းပြောသောအခါမကြာမီဤအရာကို Ignatian တို့၏အစဉ်အလာတွင်တွေ့လိမ့်မည်။ Loyola မှစိန့် Ignatius ၏ဤအသုံးအနှုနျးသညျနှလုံး၏အခွအေနမြားအကွောငျးပွောဆိုသညျ့နညျးတစျနညျးဖွစျသညျ။ ငါတို့အနောက်တိုင်းသားများသည်ဉာဏ်ရည်၊ ဆင်ခြင်တုံတရား၏အဆင့်တွင်နေထိုင်ကြသည်၊ တစ်ခါတစ်ရံကျွန်ုပ်တို့သည်နှလုံးကိုစိတ်ခံစားမှုသို့လျှော့ချပေးသည်။ ထိုအခါကျွန်ုပ်တို့သည်၎င်းကိုပျက်ပြယ်စေရန်နှင့်၎င်းကိုလျစ်လျူရှုရန်သွေးဆောင်ခံရသည်။ ကျွန်ုပ်တို့အချို့အတွက်တိုင်းတာမထားသည့်အရာသည်မတည်ရှိပါ၊ သို့သော်၎င်းသည်နေ့စဉ်တွေ့ကြုံမှုနှင့်ဆန့်ကျင်နေသည်၊ အကြောင်းမှာဆက်ဆံရေး၏အရည်အသွေးကိုမတိုင်းတာသောကြောင့်ဖြစ်သည်။

လူ၏ကွဲပြားခြင်း၊ အာရုံပျံ့လွင့်ခြင်းကြောင့်ဖြစ်ပေါ်လာသောပျံ့နှံ့မှုကြား၌နာမတော်ကိုရူရှိုက်ခြင်းကအသက်ရှူသံစဉ်ကိုရွတ်ဆိုခြင်းအားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့ ဦး ခေါင်း၊ ကိုယ်ခန္ဓာနှင့်နှလုံးတို့၏စည်းလုံးမှုကိုတွေ့ရှိရန်ကူညီသည်။ ဤစဉ်ဆက်မပြတ်ဆုတောင်းခြင်းသည်ကျွန်ုပ်တို့၏အရေးကြီးသောစည်းချက်များကိုလိုက်နာသောသဘောဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့အတွက်အမှန်တကယ်အရေးပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ ၀ ကိုမေးခွန်းထုတ်၊ ခြိမ်းခြောက်သည့်အချိန်တွင်ကျွန်ုပ်တို့သည်အပြင်းထန်ဆုံးအတွေ့အကြုံများဖြင့်အသက်ရှင်နေထိုင်ကြသည်။ ထို့နောက်ကျွန်ုပ်တို့သည်သခင်ယေရှုကိုသူ၏နာမဖြင့်ခေါ်။ သူကိုပါခေါ်ဆောင်လာနိုင်ပြီးစိတ်နှလုံး၏အလင်း၏လှုပ်ရှားမှုသို့တဖြည်းဖြည်းချင်းရောက်ရှိလာနိုင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည်ဤအရာအတွက်အလွန်နက်နဲသောအရာများဖြစ်ရန်တာဝန်မရှိပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝအသက်တာ၌အချို့သောအချိန်များတွင်ကျွန်ုပ်တို့အား ၀ မ်းမြောက်မှုနှင့်ပြည့်နှက်နေသည့်လုံးဝမဖော်ပြနိုင်သောနည်းဖြင့်ချစ်မြတ်နိုးခြင်းကိုခံရကြောင်းတွေ့ရှိနိုင်သည်။ ၎င်းသည်ကျွန်ုပ်တို့အတွင်းအဆင်းလှဆုံးအရာကိုချစ်ခြင်းခံရခြင်း၏အတည်ပြုချက်ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည်စက္ကန့်အနည်းငယ်မျှသာကြာရှည်သော်လည်းကျွန်ုပ်တို့၏လမ်းကြောင်းပေါ်တွင်မှတ်တိုင်တစ်ခုဖြစ်လာနိုင်သည်။ ဤကြီးမားသောရွှင်လန်းမှုအတွက်အတိအကျအကြောင်းမရှိပါက St. Ignatius က၎င်းကို "အကြောင်းမရှိဘဲနှစ်သိမ့်မှု" ဟုခေါ်သည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ၀ မ်းနည်းစရာမဟုတ်သောအခါ၊ သတင်းကောင်းမှ၊ ရာထူးတိုးခြင်း၊ ၎င်းသည်ကျွန်ုပ်တို့အားရုတ်တရက်ပျံ့နှံ့သွားပြီး၎င်းသည်ဘုရားသခင်ထံမှလာသောနိမိတ်လက္ခဏာဖြစ်သည်။

သမ္မာသတိနှင့်သည်းခံခြင်းနှင့်ဆုတောင်းပါ

စိတ်နှလုံး၏ဆုတောင်းချက်သည်မိမိကိုယ်ကိုပြန်လည်ကျရောက်နိုင်ခြင်းနှင့်ရလဒ်များနှင့် ပတ်သက်၍ ထင်ယောင်ထင်မှားဖြစ်ခြင်းကြောင့်ဆွေးနွေးခြင်းနှင့်သံသယ ၀ င်ခြင်းများ၏အကြောင်းအရာဖြစ်သည်။ ပုံသေနည်းတစ်ခု၏စဉ်ဆက်မပြတ်ထပ်ခါတလဲလဲတကယ့်ခေါင်းကိုက်ခြင်းကိုဖြစ်စေနိုင်သည်။

အသက်ရှူခြင်းသို့မဟုတ်နှလုံးခုန်နှုန်းအပေါ်ချဲ့ကားပြောဆိုမှုများသည်ထိခိုက်လွယ်သောလူများ၌စိတ်ပျက်စရာဖြစ်စေနိုင်သည်။ ဆုတောင်းခြင်းကိုအလိုရှိခြင်းနှင့်အတူဆုတောင်းခြင်းကိုရှုပ်ထွေးစေနိုင်သည့်အန္တရာယ်ရှိသည်။ ၎င်းသည်အလိုအလျောက်စနစ် (သို့) အချို့သောဇီဝဗေဒဆိုင်ရာလှုပ်ရှားမှုတစ်ခုနှင့်စာပေးစာယူကိုအတင်းအကျပ်ဖိအားပေးရန်ကိစ္စမဟုတ်ပါ။ ထို့ကြောင့်မူလကဤဆုတောင်းခြင်းအားနှုတ်ဖြင့်သာသင်ကြားခဲ့ပြီးထိုပုဂ္ဂိုလ်အားဝိညာဉ်ရေးဖခင်နောက်လိုက်ခဲ့သည်။

ကျွန်ုပ်တို့ခေတ်တွင်ဤဆုတောင်းခြင်းသည်လူအများကြားတွင်ရှိသည်။ များသောအားဖြင့်၎င်းအကြောင်းပြောဆိုသောစာအုပ်များနှင့်၎င်းကိုကျင့်သုံးသူများသည်အထူးသဖြင့်တွဲဖက်စရာမလိုဘဲဖြစ်သည်။ အားလုံးဘာမှအတင်းဖို့မအကြောင်းပြချက်။ Philocalia ပြောသောဝိညာဉ်ရေးရာအတွေ့အကြုံကိုရှုပ်ထွေးစေပြီးအသိဥာဏ်အလင်းကိုခံစားစေလိုသောလုပ်ထုံးလုပ်နည်းနှင့်ဆန့်ကျင်။ ဘာမျှမရှိပါ။ သူ့ဟာသူရှာရန်ကောင်းသည့်ကုထုံးသို့မဟုတ်စိတ်ဝိဥာဉ်မရှိသင့်ပါ။

ဤဆုတောင်းနည်းသည်လူတိုင်းအတွက်မသင့်တော်ပါ။ ၎င်းသည်အချို့သောလူများအားစိတ်ဓာတ်ကျစေသည့်အစအ ဦး ၌ထပ်ခါတလဲလဲလုပ်ခြင်းနှင့်စက်ပိုင်းဆိုင်ရာလေ့ကျင့်ခန်းလုပ်ရန်လိုသည်။ ထို့အပြင်ပင်ပန်းနွမ်းနယ်မှုဖြစ်စဉ်တစ်ခုပေါ်ပေါက်လာသည်၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော်တိုးတက်မှုသည်နှေးကွေးပြီးတစ်ခါတစ်ရံတွင်အားစိုက်ထုတ်မှုများကိုရပ်တန့်စေသောစစ်မှန်သောနံရံရှေ့တွင်သင်ရောက်ရှိနေခြင်းဖြစ်သည်။ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုရှုံးနိမ့်သူဖြစ်ကြောင်းကြေငြာစရာမလိုပေ။ ကျွန်ုပ်တို့ပုံသေနည်းကိုမကြာခဏမပြောင်းလဲရပါ။ ဝိညာဏတိုးတက်မှုကိုမည်သည့်နည်းနှင့်မဆိုကျင့်သုံးခြင်းအားဖြင့်သာအောင်မြင်နိုင်မည်မဟုတ်သော်လည်းနေ့စဉ်ဘ ၀ တွင်ပိုင်းခြားသိမြင်မှုနှင့်သတိရှိမှု၏သဘောထားကိုဆိုလိုသည်။

ရင်းမြစ်: novena.it