ဗုဒ္ဓပျော်ရွှင်မှုသို့သွားသောလမ်း - နိဒါန်း

မြတ်စွာဘုရားသည်ပျော်ရွှင်ခြင်းသည်ဗောဇ္ဈင်ခုနစ်ပါးအနက်မှတစ်ခုဖြစ်သည်ဟုသွန်သင်ခဲ့သည်။ သို့သော်ပျော်ရွှင်မှုဟူသည်အဘယ်နည်း။ အဘိဓာန်များကပျော်ရွှင်မှုသည်ရောင့်ရဲခြင်းမှပျော်ရွှင်မှုအထိစိတ်ခံစားမှုအမျိုးမျိုးဖြစ်သည်ဟုဆိုထားသည်။ ပျော်ရွှင်မှုကိုကျွန်ုပ်တို့ဘ ၀ ၏အတွင်းနှင့်အပြင်ထုတ်လွှင့်သောအရာတစ်ခုသို့မဟုတ်ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝ၏မရှိမဖြစ်လိုအပ်သောရည်မှန်းချက်သို့မဟုတ်“ ဝမ်းနည်းမှု” ၏ဆန့်ကျင်ဘက်အဖြစ်သာယူမှတ်ပေမည်။

ပါaliိ၏အစောပိုင်းကျမ်းမှ "ပျော်ရွှင်မှု" ဟူသောစကားလုံးသည်အလွန်နက်နဲသောအေးဆေးတည်ငြိမ်သော piti ဖြစ်သည်။ ပျော်ရွှင်မှုနှင့်ပတ်သက်သောဗုဒ္ဓ၏တရားတော်များကိုနားလည်ရန်အပြစ်တရားကိုနားလည်ရန်အရေးကြီးသည်။

စစ်မှန်သောပျော်ရွှင်မှုသည်စိတ်အခြေအနေတစ်ခုဖြစ်သည်
ဤအရာများကိုဗုဒ္ဓကရှင်းပြသည်နှင့်အမျှရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာခံစားချက်များ (ဝေဒန) သည်အရာဝတ္ထုတစ်ခုနှင့်တစ်ခုဆက်စပ်မှုရှိသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ အာရုံခံအင်္ဂါ (နား) သည်အရာ ၀ တ္ထု (အသံ) နှင့်ထိတွေ့မိသည့်အခါကြားနာခြင်းအာရုံကိုဖန်တီးသည်။ ထိုနည်းတူစွာသာမန်ပျော်ရွှင်မှုဆိုသည်မှာပျော်ရွှင်ဖွယ်အဖြစ်အပျက်တစ်ခု၊ ဆုရခြင်း၊ သို့မဟုတ်ဖိနပ်အသစ်များ ၀ တ်ဆင်ခြင်းစသည့်အရာဝတ္ထုတစ်ခုရှိသည်ဟူသောခံစားချက်ဖြစ်သည်။

သာယာပျော်ရွှင်မှုပြwithနာကဘယ်တော့မှရေရှည်တည်တံ့ခိုင်မြဲတဲ့ပျော်ရွှင်မှုရဲ့အရာဝတ္ထုမတည်မြဲလို့ပါ။ ပျော်ရွှင်ဖွယ်အဖြစ်အပျက်တစ်ခုကိုမကြာမီတွင်ဝမ်းနည်းဖွယ်အဖြစ်အပျက်တစ်ခုဖြစ်ပေါ်လာပြီးဖိနပ်များပင်ကုန်တော့သည်။ ကံမကောင်းစွာဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့အများစုသည်ပျော်ရွှင်မှုရရန်အရာများကိုရှာဖွေသည့်ဘဝကိုဖြတ်သန်းကြသည်။ သို့သော်ကျွန်ုပ်တို့၏ပျော်ရွှင်သော "ပြင်ဆင်ခြင်း" သည်ဘယ်သောအခါမျှထာဝရမဟုတ်သောကြောင့်ကျွန်ုပ်တို့ ဆက်၍ ကြည့်နေကြသည်။

သစ္စာဉာဏ်အလင်းဖြစ်သည့်ပျော်ရွှင်မှုသည်အရာဝတ္ထုများပေါ်တွင်မူတည်သည်မဟုတ်ဘဲစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာစည်းကမ်းဖြင့်မွေးမြူထားသောစိတ်အခြေအနေတစ်ခုဖြစ်သည်။ ၎င်းသည်မမြဲသောအရာဝတ္ထုတစ်ခုအပေါ်တွင်မတည်ပါက၎င်းသည်မသွားနိုင်ပါ။ piti ကိုပျိုးထောင်သူတစ် ဦး သည်ပျော်ရွှင်မှုသို့မဟုတ် ၀ မ်းနည်းခြင်း၏ယာယီစိတ်ခံစားမှုများ၏အကျိုးသက်ရောက်မှုများကိုခံစားနေရဆဲဖြစ်သော်လည်း၎င်းတို့၏မရေရာမှုနှင့်မရှိမဖြစ်လိုအပ်သောသဘောတရားများကိုတန်ဖိုးထားလေးမြတ်သည်။ သူသို့မဟုတ်သူမသည်မလိုချင်သောအရာများကိုရှောင်ရှားရင်းရှာဖွေထားသောအရာများကိုအမြဲတမ်းနားမလည်နိုင်ပါ။

ပထမ ဦး ဆုံးပျော်ရွှင်မှု
ငါတို့အတော်များများဟာတရားကိုစွဲလမ်းနေကြတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည်ဉာဏ်အလင်းပွင့်လာသည်ကိုနားလည်ပါကအမြဲတမ်းပျော်ရွှင်လိမ့်မည်ဟုထင်ကောင်းထင်လိမ့်မည်။

သို့သော်ဗုဒ္ဓက၎င်းသည်ယင်းသည်အတိအကျမဟုတ်ကြောင်းပြောကြားခဲ့သည်။ ပျော်ရွှင်မှုကိုရှာတွေ့ရန်အသိဉာဏ်အလင်းကိုကျွန်ုပ်တို့မသိပါ။ အဲဒီအစားသူကအသိဥာဏ်အလင်းရဖို့ပျော်ရွှင်တဲ့စိတ်ကိုမွေးမြူဖို့တပည့်တွေကိုသင်ပေးခဲ့တယ်။

ထေရ ၀ ါဒ၏ဆရာ Piyadassi Thera (၁၉၁၄-၁၉၉၈) က piti သည်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာပိုင်ဆိုင်မှု (cetasika) ဖြစ်ပြီးခန္ဓာကိုယ်နှင့်စိတ်ကိုပါထိခိုက်စေသည်။ ဆက်ပြီး

ဒီအရည်အသွေးမပြည့်စုံတဲ့သူဟာအသိဥာဏ်အလင်းရရှိရေးလမ်းကြောင်းကိုလျှောက်လှမ်းနိုင်မှာမဟုတ်ဘူး။ သူတော်ကောင်းတရားကိုအမှီသဟဲပြုခြင်း၊ တရားအားထုတ်ခြင်းနှင့်ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သောသရုပ်သကန်ကိုမနှစ်သက်ခြင်းများဖြစ်ပေါ်လာလိမ့်မည်။ ထို့ကြောင့်လူတစ် ဦး သည် ထပ်မံ၍ လှည့်လည်သွားလာခဲ့သည့်ထပ်ခါတလဲလဲလှည့်လည်သွားလာနေသောဆမ်ဆာရာ၏ခြေလက်များမှအသိပညာဗဟုသုတနှင့်နောက်ဆုံးလွတ်မြောက်ရန်ကြိုးပမ်းရန်လိုအပ်သည်” ဟုပြောကြားခဲ့သည်။
ပျော်ရွှင်မှုကိုပြုစုပျိုးထောင်နည်း
ဒလိုင်းလားမားကအနုပညာပျော်ရွှင်မှုတွင်“ လက်တွေ့အားဖြင့်ဓမ္မဓိpractice္ဌာန်ကျကျလုပ်ဆောင်ခြင်းသည်အတွင်းအဆက်မပြတ်တိုက်ပွဲဖြစ်သည်၊

ဤသည် piti ကြီးထွားဖို့အရိုးရှင်းဆုံးနည်းလမ်းဖြစ်ပါတယ်။ တောင်းပန်ပါတယ်; အမြန်ပြင်ဆင်ချက် (သို့) တည်တံ့ခိုင်မြဲသောပျော်ရွှင်မှုကိုရစေသောရိုးရိုးအဆင့်သုံးဆင့်မရှိပါ။

စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာစည်းကမ်းနှင့်အကျိုးပြုသောစိတ်အခြေအနေများကိုပြုစုပျိုးထောင်ခြင်းသည်ဗုဒ္ဓဘာသာကျင့်ထုံး၏အခြေခံဖြစ်သည်။ ၎င်းသည်နေ့စဉ်တရားအားထုတ်ခြင်းသို့မဟုတ်ရွတ်ဆိုခြင်းအလေ့အကျင့်တွင်ဗဟိုပြုလေ့ရှိပြီးနောက်ဆုံးတွင် Eightfold Path တစ်ခုလုံးကိုတိုးချဲ့ရန်ဖြစ်သည်။

ဘာဝနာသည်ဗုဒ္ဓဘာသာ၏မရှိမဖြစ်လိုအပ်သောအစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်ပြီးကျန်အပိုင်းများမှာဗုံးကြဲရုံမျှသာဖြစ်သည်ဟုလူတို့ထင်မြင်လေ့ရှိသည်။ သို့သော်အမှန်တရားမှာဗုဒ္ဓဘာသာသည်အတူတကွအလုပ်လုပ်ခြင်းနှင့်တစ် ဦး ကိုတစ် ဦး ပံ့ပိုးပေးသောအလေ့အကျင့်တစ်ခုဖြစ်သည်။ နေ့စဉ်တရားအားထုတ်ရန်လေ့ကျင့်ခန်းသည်အလွန်အထောက်အကူပြုနိုင်သည်။ သို့သော်၎င်းသည်ပျောက်ဆုံးနေသည့်ဓါးသွားများပါသောလေရဟတ်နှင့်တူသည်။ ၎င်းသည်၎င်း၏အစိတ်အပိုင်းများအားလုံးနှင့်မတူပါ။

အရာဝတ္ထုမဖြစ်ပါနဲ့
နက်ရှိုင်းသောပျော်ရွှင်မှု၌အရာဝတ္ထုမရှိဟုကျွန်ုပ်တို့ပြောခဲ့ပြီးပြီ ဒါကြောင့်သင်ကိုယ်တိုင်အရာဝတ္ထုတစ်ခုမယူပါနဲ့။ သင်ပျော်ရွှင်မှုကိုရှာဖွေနေသရွေ့ယာယီပျော်ရွှင်မှု မှလွဲ၍ မည်သည့်အရာကိုမျှသင်ရှာတွေ့နိုင်လိမ့်မည်မဟုတ်ပါ။

Jodo Shinshu ၏ဘုန်းတော်ကြီးနှင့်ဆရာမ Dr. Nobuo Haneda က“ မင်းရဲ့တစ် ဦး ချင်းပျော်ရွှင်မှုကိုမေ့နိုင်ရင်ဗုဒ္ဓဘာသာမှာသတ်မှတ်ထားတဲ့ပျော်ရွှင်မှုပဲ။ မင်းရဲ့ပျော်ရွှင်မှုပြaနာကပြproblemနာတစ်ခုဖြစ်တော့မယ်ဆိုရင်ဒါဟာဗုဒ္ဓဘာသာရဲ့အဓိပ္ပါယ်သတ်မှတ်ချက်ဖြစ်တယ်။ "

ဤအရာသည်ကျွန်ုပ်တို့အားရိုးသားသောဗုဒ္ဓဘာသာထုံးတမ်းစဉ်လာသို့ပြန်လည်ရောက်ရှိစေသည်။ Zen မာစတာ Eihei Dogen ကဗုဒ္ဓ၏လမ်းစဉ်ကိုလေ့လာခြင်းသည်မိမိကိုယ်ကိုလေ့လာခြင်းဖြစ်သည်။ မိမိကိုယ်ကိုလေ့လာခြင်းသည်မိမိကိုယ်ကိုမေ့နေသည်; မိမိကိုယ်ကိုမေ့လျော့ခြင်းသည်အသောင်းတစ်သောင်းအားဖြင့်ဉာဏ်အလင်းဖြစ်ပါလိမ့်မည်။

ဗုဒ္ဓကဘဝ၏စိတ်ဖိစီးမှုနှင့်စိတ်ပျက်စရာ (dukkha) သည်တပ်မက်ခြင်း၊ သို့သော်တပ်မက်မှုနှင့်စွဲလမ်းမှု၏ရင်းမြစ်မှာအဝိဇ္ဇာဖြစ်သည်။ ဒီအဝိဇ္ဇာဟာငါတို့အပါအ ၀ င်အရာဝတ္ထုတွေရဲ့ပင်ကိုသဘာဝပါပဲ။ ကျွန်ုပ်တို့သည်ဉာဏ်ပညာကိုကျင့် သုံး၍ တိုးတက်လာသည်နှင့်အမျှမိမိကိုယ်ကိုအာရုံစိုက်မှုနည်းလာပြီးအခြားသူများ၏အကျိုးကိုပိုမိုအလေးထားလာသည် (“ ဗုဒ္ဓဘာသာနှင့်သနားခြင်းကရုဏာ” ကိုကြည့်ပါ) ။

ဒီအတွက်အဘယ်သူမျှမဖြတ်လမ်းရှိပါတယ်; ကိုယ့်ကိုယ်ကိုတစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်ဖို့အတင်းဖိအားမပေးနိုင်ဘူး။ အပြုသဘောဆောင်သည့်အလေ့အကျင့်မှပေါ်ပေါက်လာသည်။

တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်မှုနည်းခြင်း၏ရလဒ်မှာကျွန်ုပ်တို့သည်ပျော်ရွှင်မှု၏ "အဖြေ" ကိုရှာဖွေရန်လည်းစိတ် နည်း၍ ဖြစ်သည်၊ ဘုန်းတော်ကြီးဒလိုင်းလားမားက“ မင်းကတခြားသူတွေကိုပျော်ရွှင်စေချင်တယ်ဆိုရင်သနားခြင်းကရုဏာတရားကိုကျင့်သုံးပါ။ ၎င်းသည်ရိုးရှင်းသောအသံဖြစ်သော်လည်းလက်တွေ့တွင်ကြာသည်။