ကမ္ဘာ့ဘာသာတရား - သတ်သေမှုအပေါ်ဂျူးဘာသာ၏အမြင်

ကိုယ့်ကိုယ်ကိုသတ်သေခြင်းသည်ကျွန်ုပ်တို့နေထိုင်သောကမ္ဘာ၏ခက်ခဲသောအဖြစ်အပျက်ဖြစ်ပြီးအချိန်ကြာလာသည်နှင့်အမျှလူသားများကိုဒုက္ခရောက်စေခဲ့ပြီးတနန်မှကျွန်ုပ်တို့ရရှိခဲ့သောအစောဆုံးမှတ်တမ်းများကိုဖော်ပြခဲ့သည်။ သို့သော်ဂျူးဘာသာသည်ကိုယ့်ကိုယ်ကိုသတ်သေမှုနှင့်မည်သို့ဆက်ဆံသနည်း။

ဇစ်မြစ်
ကိုယ့်ကိုယ်ကိုသတ်သေခြင်းကိုတားမြစ်ခြင်းမှာ“ မသတ်ပါနှင့်” (ထွက်မြောက်ရာ ၂၀ း ၁၃ နှင့်တရားဟောရာ ၅ း ၁၇) ဟူသောပညတ်မှထွက်ပေါ်လာခြင်းမဟုတ်ပါ။ သတ်သေမှုနှင့်လူသတ်မှုသည်ဂျူးဘာသာ၌သီးခြားအပြစ်နှစ်မျိုးဖြစ်သည်။

ရဗ်ဗိခွဲခြားသတ်မှတ်ချက်များအရလူသတ်မှုသည်လူနှင့်ဘုရားသခင်အကြားသာမကလူနှင့်လူကိုပါပြစ်မှုကျူးလွန်ခြင်းဖြစ်ပြီးမိမိကိုယ်ကိုသတ်သေခြင်းသည်လူသားနှင့်ဘုရားသခင်စပ်ကြားပြစ်မှုတစ်ခုသာဖြစ်သည်။ နောက်ဆုံး၌၎င်းသည်လူ့ဘ ၀ သည်ဘုရားသခင့်ဆုကျေးဇူးဖြစ်ကြောင်းငြင်းပယ်သောလုပ်ရပ်တစ်ခုအဖြစ်ရှုမြင်ပြီးဘုရားသခင်ပေးထားသောသက်တမ်းကိုတိုစေရန်အတွက်ဘုရားသခင့်မျက်နှာတော်၌ပါးရိုက်ခြင်းခံရသည်။ နောက်ဆုံးတွင်ဘုရားသခင်သည်လူနေထိုင်ရန် (ကမ္ဘာကြီးကို) ဖန်ဆင်းခဲ့သည် (ဟေရှာ ၄၅ း ၁၈) ။

Pirkei Avot ၄:၂၁ (ဖခင်များ၏ကျင့်ဝတ်) ကဤအချက်ကိုလည်းဖော်ပြသည်။

သင်သည်မွေးဘွားသော်လည်းကိုယ်တိုင်အသက်ရှင်။ သေသော်လည်း၊ အသေခံရသော်လည်း၊ ရှင်ဘုရင်၏သန့်ရှင်းတော်မူသောသူသည်ရှေ့တော်၌ထင်ရှားကြလိမ့်မည်။ သူ။ "
အမှန်မှာ၊ တိုရာရာ၌သတ်သေရန်တိုက်ရိုက်တားမြစ်ချက်မရှိပါ၊ သို့သော်တားမြစ်ချက်ကို Bava Kama 91b ရှိ Talmud တွင်ဖော်ပြထားသည်။ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုသတ်သေမှုတားမြစ်ချက်ကိုကမ္ဘာ ဦး ၉ း ၅ တွင်ဖော်ပြထားသည်။ “ အကယ်စင်စစ်သင်တို့၏အသွေး၊ သင့်အသက်၏အသွေးကိုလည်းငါလို၏။ " ၎င်းတွင်ကိုယ့်ကိုယ်ကိုသတ်သေမှုရှိသည်ဟုယုံကြည်ရသည်။ ထိုနည်းတူစွာတရားဟောရာ ၄:၁၅ အရ“ မင်းရဲ့အသက်ကိုဂရုတစိုက်ကာကွယ်လိမ့်မယ်။

“ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုသတ်သောသူသည်အသွေးအားဖြင့်အပြစ်စီရင်ခြင်းကိုခံထိုက်သည်” ဟုပြောသူ Maimonides ၏ပြောကြားချက်အရ (Hilchot Avelut, အခန်း ၁) မိမိကိုယ်ကိုသတ်သေမှုဖြင့်တရားရုံးမှသေခြင်းမဟုတ်ကြောင်း၊ “ လက်ဖြင့်သေခြင်း” သာဖြစ်သည် (Rotzeah 1: 2) -2) ။

သတ်သေအမျိုးအစားများ
ပုံမှန်အားဖြင့်ကိုယ့်ကိုယ်ကိုသတ်သေခြင်းညည်းတွားခြင်းကိုတားမြစ်ထားသည်။

"ဒါဟာကိုယ့်ကိုယ်ကိုသတ်သေမှုနဲ့ပတ်သက်တဲ့အထွေထွေနိယာမပါ။ ဆင်ခြေတွေအားလုံးကိုရှာတွေ့ပြီးသူဟာကြောက်လန့်တုန်လှုပ်သွားတယ်၊ နာကျင်မှုဝေဒနာတွေခံစားခဲ့ရတယ်၊ ဒါမှမဟုတ်သူ့စိတ်ဟာဟန်ချက်ညီနေမှုမရှိခဲ့ဘူး၊ ဒါမှမဟုတ်သူလုပ်ခဲ့တာတွေကိုလုပ်ပိုင်ခွင့်ရှိတယ်လို့သူထင်ခဲ့တယ်၊ နေထိုင်သူများသည်ရာဇ ၀ တ်မှုကျူးလွန်လိမ့်မည်။ အကယ်၍ လူတစ် ဦး သည်စိတ်ကိုမနှောင့်ယှက်ပါကထိုသို့သောရူးသွပ်မှုကိုကျူးလွန်လိမ့်မည်မဟုတ်ချေ။ ” (Pirkei Avot, Yoreah Deah 345: 5)

အဆိုပါသတ်သေမှုအမျိုးအစားများကို Talmud တွင်ခွဲခြားထားသည်

B'daat, ဒါမှမဟုတ်သူ့ကိုယ်ပိုင်အသက်တာကိုယူသောအခါသူသည်မိမိရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာစွမ်းရည်အပြည့်အဝပိုင်သောသူတစ် ဦး ချင်း
Anuss ဒါမှမဟုတ် "အတင်းအကျပ်လူတစ် ဦး" ဖြစ်ပြီးသူတို့ရဲ့ကိုယ်ပိုင်ဘဝကိုယူဆောင်လာသောအခါသူတို့၏လုပ်ရပ်များအတွက်တာဝန်မယူသူတစ် ဦး ချင်း

ပထမလူသည်အစဉ်အလာအရငိုကြွေးခြင်းမဟုတ်ဘဲဒုတိယမှာငိုခြင်းဖြစ်သည်။ ဂျိုးဇက်ကာရို၏ဟီဘရူးဥပဒေစည်းမျဉ်းဥပဒေ Shulchan Aruch နှင့်မကြာမီကမျိုးဆက်၏အာဏာပိုင်များသည်ကိုယ့်ကိုယ်ကိုသတ်သေသူအများစုကိုအရည်အချင်းပြည့်မှီသူအဖြစ်သတ်မှတ်ရန်လိုအပ်သည်။ ရလဒ်အနေဖြင့်ကိုယ့်ကိုယ်ကိုသတ်သေသူအများစုသည်၎င်းတို့၏လုပ်ရပ်အတွက်တာဝန်ရှိသည်ဟုမယူမှတ်ဘဲ၊ သဘာဝသေခြင်းတရားရှိသည့်မည်သည့်ဂျူးနှင့်မဆိုဝမ်းနည်းပူဆွေးခြင်းကိုခံရနိုင်သည်။

ကိုယ့်ကိုယ်ကိုသေကြောင်းကြံခြင်းကဲ့သို့သောမိမိကိုယ်ကိုသတ်သေခြင်းအတွက်လည်းခြွင်းချက်ရှိသည်။ သို့သော်ပြင်းထန်သောဖြစ်ရပ်များတွင်ပင်အချို့သောကိန်းဂဏန်းများသည်ကိုယ့်ကိုယ်ကိုသတ်သေခြင်းဖြင့်ပိုမိုလွယ်ကူစေနိုင်သည့်အရာများကိုလက်မလျှော့ချနိုင်ပါ။ အကျော်ကြားဆုံးမှာရဗ္ဗိဟာနနိ ben ben Teradyon ၏ဖြစ်ရပ်ဖြစ်ပြီးရောမတို့၏တိုရာကျမ်း၏အခန်းကဲ့သို့ခြုံ။ မီးတင်ရှို့ပြီးနောက်သူသေဆုံးမြန်အောင်မီးမရှူရန်ငြင်းဆန်ခဲ့သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ၌တစ်ခုတည်းရှိ၏။ ဖယ်ရှားပစ်ရန်, မည်သူမျှမိမိကိုယ်ကိုမဖျက်ဆီးနိုင်ပါ” (Avodah Zarah 18a)

ဂျူးဘာသာ၌သမိုင်းဝင်သတ်သေမှုများ
၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၃၁ း ၄-၅ တွင်ရှောလုသည်သူ၏ဓားကိုကျခြင်းဖြင့်မိမိကိုယ်ကိုသတ်သေသည်။ ရှောလုကိုဖိလိတ္တိလူတို့ဖမ်းမိပါကနှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမည်ကိုစိုးရိမ်သောကြောင့်၎င်းသည်မိမိကိုယ်ကိုသေကြောင်းကြံစည်စေခဲ့သည်။

ရှံဆုန်တရားသူကြီး ၁၆ း ၃၀ တွင်မိမိကိုယ်ကိုသတ်သေခြင်းသည်ဘုရားသခင့်နာမတော်၏ကဲ့ရဲ့လှောင်ပြောင်မှုကိုတိုက်ခိုက်ရန် Kiddush Hashem (သို့မဟုတ်) ဘုရားသခင့်နာမတော်အားရိုသေလေးမြတ်ခြင်းပြုခြင်းဖြစ်သည်ဟူသောအငြင်းပွားမှုအားဖြင့်ပြproblemနာတစ်ခုအဖြစ်ကာကွယ်ထားသည်။

ဂျူးဘာသာဗေဒတွင်ဂျူးစီစစ်စ်၏သတ်သေမှုတွင်အကျော်ကြားဆုံးအဖြစ်အပျက်ကိုမှတ်တမ်းတင်ထားခြင်းဖြစ်နိုင်သည်။ အေဒီ ၇၃ တွင်အေဒီ ၇၃ ရှိ Masada ရဲတိုက်၌ယောက်ျား၊ မိန်းမနှင့်ကလေးငယ် ၉၆၀ ၏အစုလိုက်အပြုံလိုက်သတ်သေမှုကိုသူသတိရမိသည်။ နောက်တော်သို့လိုက်သောရောမစစ်တပ်၏မျက်နှာ၌။ ရဗ္ဗိအာဏာပိုင်များသည်ဤအာဇာနည်သတ်ဖြတ်ခြင်း၏တရားဝင်မှုကိုနောက်ပိုင်းတွင်မေးခွန်းထုတ်ခဲ့သည်။ သူတို့သည်ရောမတို့၏ဖမ်းဆီးခြင်းခံရလျှင်လွတ်မြောက်လိမ့်မည်ဟူသောသီအိုရီအရဤကဲ့သို့အာဇာနည်ဖြစ်ခြင်း၏တရားဝင်မှုကိုမေးခွန်းထုတ်ခဲ့သည်။

အလယ်ခေတ်တွင်အတင်းအကျပ်နှစ်ခြင်းခံခြင်းနှင့်သေခြင်းတို့ကြုံတွေ့ရစဉ်တွင်မရေတွက်နိုင်သောအာဇာနည်များအကြောင်းရေးသားခဲ့သည်။ ထပ်မံ၍ ရဗ္ဗိအာဏာပိုင်များကဤသတ်ဖြတ်မှုကိုအခြေအနေများအောက်တွင်ခွင့်ပြုထားသည်ကိုသဘောမတူပါ။ ဖြစ်ရပ်တော်တော်များများတွင်မည်သည့်အကြောင်းပြချက်ဖြင့်မဆိုမိမိကိုယ်ကိုသတ်သေသူများ၏အလောင်းများကိုသင်္ချိုင်းအစွန်းပေါ်တွင်မြှုပ်နှံခဲ့သည် (Yoreah Deah 345) ။

သေခြင်းအတွက်ဆုတောင်းပါ
၁၉ ရာစုဟာစီဒစ်ရဗ္ဗိ၊ ၁၉ နှစ်ရာအစ်ဘစ်ကာမှမော်ဒကဲဂျိုးဇက်သည်မိမိကိုယ်ကိုသတ်သေရန်သူမစဉ်းစားနိုင်လျှင်ဘုရားသခင်ထံဆုတောင်းရန်ခွင့်ပြုခြင်းရှိ၊

ဤဆုတောင်းခြင်းကို Tanakh ရှိနှစ်နေရာတွင်တွေ့ရသည်။ ယောန ၄ း ၄ မှ and လိယမှ ၃ ဓမ္မရာဇဝင် ၁၉ း ၄ တွင်တွေ့ရသည်။ ပရောဖက်နှစ် ဦး စလုံးသည်သက်ဆိုင်ရာတာဝန်များတွင်မအောင်မြင်ဟုယူဆပြီးသေခြင်းကိုတောင်းခံကြသည်။ မော်ဒကဲသည်ဤကျမ်းချက်များကိုသေမင်း၏တောင်းဆိုချက်ကိုသဘောမတူကြောင်းနားလည်သည်။ တစ် ဦး ချင်းသည်သူ၏တစ်ခေတ်တည်းသားများ၏မှားယွင်းသောမှားယွင်းမှုများကြောင့်စိတ်သောကမဖြစ်သင့်ဟုသူကနားလည်ပေးပြီးသူသည်မိမိ၏အမှားများကိုဆက်လက်တွေ့ကြုံခံစားရန်ဆက်လက်အသက်ရှင်ရန်ဆန္ဒမရှိတော့ကြောင်းပြောကြားခဲ့သည်။

ဒါ့အပြင် Honi the Circle Maker ကတစ်ယောက်တည်းခံစားခဲ့ရပြီးသူ့ကိုသေစေဖို့ဘုရားသခင်ထံဆုတောင်းပြီးတဲ့နောက်သူ့ကိုသေခွင့်ပြုဖို့သဘောတူခဲ့တယ် (Ta'anit 23a) ။