နိဗ္ဗာန်နှင့်ဗုဒ္ဓဘာသာ၏လွတ်လပ်ခွင့်သဘောတရား

nirvana ဟူသောစကားလုံးသည်အင်္ဂလိပ်စကားပြောသူများအတွက်အလွန်ကျယ်ပြန့်သောကြောင့်၎င်း၏အဓိပ္ပာယ်အမှန်မှာမကြာခဏပျောက်ဆုံးသွားတတ်သည်။ “ ချမ်းသာမှု” သို့မဟုတ်“ တည်ငြိမ်အေးချမ်းမှု” ဟုအဓိပ္ပာယ်ရသောစကားလုံးကိုလက်ခံခဲ့ကြသည်။ Nirvana သည်ရေခဲရေမှရေမွှေးများအထိကျော်ကြားသောအမေရိကန် grunge တီးဝိုင်းသာမကလူသုံးကုန်ပစ္စည်းများစွာ၏နာမည်လည်းဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့်အဲဒါဘာလဲ ဗုဒ္ဓဘာသာနှင့်မည်သို့ကိုက်ညီသနည်း။

နိဗ္ဗာန်၏အဓိပ္ပါယ်
ဝိညာဏအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်တွင်နိဗ္ဗာန် (သို့မဟုတ်ပါnိ၌ရှိသောနိဗ္ဗာန်) သည်ရှေးမီးသင်္ဂြိုဟ်သောစကားလုံးဖြစ်ပြီး၊ မီးငြိမ်းသတ်ခြင်းဟူသောအဓိပ္ပာယ်ဖြင့်မီးငြိမ်းသတ်ခြင်းဟုအဓိပ္ပါယ်ရသည်။ ဤပိုမိုပကတိအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ကအနောက်တိုင်းသားများစွာအားဗုဒ္ဓဘာသာ၏ရည်မှန်းချက်မှာမိမိကိုယ်ကိုဖျက်သိမ်းရန်ဖြစ်သည်ဟုယူဆစေသည်။ သို့သော်ဗုဒ္ဓဘာသာသို့မဟုတ်နိဗ္ဗာန်သည်လုံးဝမဟုတ်ပါ။ လွတ်မြောက်မှုတွင်သန္တာန်၏အခြေအနေ၊ ဆမ်ဆာရာကိုယေဘုယျအားဖြင့်မွေးဖွားခြင်း၊ သေခြင်းနှင့်တစ်ဖန်ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းသံသရာဟုသတ်မှတ်ထားသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာ၌ဟိန္ဒူဘာသာဝင်များကဲ့သို့ကွဲပြားခြားနားသောဝိညာဉ်များပြန်လည်ရှင်သန်ခြင်းနှင့်မတူဘဲ karmic သဘောထားများပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းနှင့်မတူပါ။ နိဗ္ဗာန်ကိုဤသံသရာမှလွတ်မြောက်ခြင်းဟုခေါ်။ ဘဝ၏စိတ်ဖိစီးမှု / နာကျင်မှု / မကျေနပ်မှု။

မြတ်စွာဘုရား၏ဉာဏ်အလင်းရပြီးနောက်တရားဒေသနာတော်၌အရိယာတို့၏အမှန်တရားလေးပါးကိုဟောကြားခဲ့သည်။ အခြေခံအားဖြင့်ဘဝသည်ကျွန်ုပ်တို့ကိုအဘယ်ကြောင့်ဖိစီးမှုဖြစ်စေပြီးကျွန်ုပ်တို့ကိုစိတ်ပျက်စေသည်ကိုအမှန်တရားများကရှင်းပြသည်။ မြတ်ဗုဒ္ဓသည်ငါတို့အားကုစားနည်းနှင့်လွတ်မြောက်ခြင်းလမ်းကိုပေးသည်။

ထို့ကြောင့်ဗုဒ္ဓဘာသာသည်ယုံကြည်မှုစနစ်မဟုတ်ပါ၊ ကျွန်ုပ်တို့အားတိုက်ခိုက်မှုများကိုရပ်တန့်စေနိုင်သည့်အလေ့အကျင့်တစ်ခုမဟုတ်ပါ။

နိဗ္ဗာန်သည်နေရာတစ်ခုမဟုတ်ပါ
ဒီတော့လွတ်မြောက်သွားပြီဆိုရင်ဘာဆက်ဖြစ်မလဲ။ အမျိုးမျိုးသောဗုဒ္ဓဘာသာကျောင်းများသည်နိဗ္ဗာန်ကိုနည်းလမ်းများစွာဖြင့်နားလည်သော်လည်း၊ နိဗ္ဗာန်သည်နေရာတစ်ခုမဟုတ်ကြောင်းယေဘုယျအားဖြင့်သဘောတူကြသည်။ ဒါဟာပိုပြီးတည်ရှိမှုပြည်နယ်ကဲ့သို့ဖြစ်၏။ သို့သော်နိဗ္ဗာန်နှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့ပြောနိုင်သည်သို့မဟုတ်စိတ်ကူးနိုင်သမျှသည်မှားယွင်းလိမ့်မည်ဟုလည်းဗုဒ္ဓကပြောကြားခဲ့သည်။ အကြောင်းမှာ၎င်းသည်ကျွန်ုပ်တို့၏သာမန်တည်ရှိမှုနှင့်လုံးဝခြားနားသည်။ နိဗ္ဗာန်သည်နေရာ၊ အချိန်နှင့်အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်ထက်ကျော်လွန်သောကြောင့်ဘာသာစကားသည်အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်အားဖြင့်၎င်းကိုဆွေးနွေးရန်မလွယ်ကူပါ။ ဒါဟာအတွေ့အကြုံရှိနိုင်ပါသည်။

များစွာသောကျမ်းချက်နှင့်ဝေဖန်သုံးသပ်ချက်များသည်နိဗ္ဗာန်ထဲသို့ ၀ င်ရောက်ခြင်းအကြောင်းပြောကြသည်။ သို့သော် (အတိအကျပြောရလျှင်) နိဗ္ဗာန်သည်ကျွန်ုပ်တို့အခန်းထဲသို့ဝင်သကဲ့သို့ကျွန်ုပ်တို့ကောင်းကင်ထဲသို့ ၀ င်နေသည်ဟုထင်မြင်သည့်နည်းဖြင့်လည်း ဝင်၍ မရပါ။ ထေရဝါဒဗုဒ္ဓသာသနာ

"... ဆမ်ဆာနှင့်နိဗ္ဗာန်သည်နေရာမဟုတ်ပါ။ ဆမ်ဆာသည်ကမ္ဘာကြီးတစ်ခုလုံး (၎င်းကိုဖြစ်လာခြင်းဟုခေါ်သည်) ပင်နေရာများဖန်တီးရာဖြစ်စဉ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ထို့နောက်၎င်းတို့ကိုမွေးဖွားခြင်းဟုခေါ်သည်။ နိဗ္ဗာန်သည်ဤလုပ်ငန်းစဉ်၏အဆုံးဖြစ်သည်။ "
ဟုတ်ပါတယ်၊ ဗုဒ္ဓဘာသာမျိုးဆက်များစွာဟာနိဗ္ဗာန်ကိုနေရာတစ်ခုလို့ထင်နေကြတယ်၊ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ဘာသာစကားကန့်သတ်ချက်တွေကဒီဖြစ်တည်မှုအခြေအနေအကြောင်းပြောဖို့တခြားနည်းလမ်းမရှိဘူး။ နိဗ္ဗာန်ကို ၀ င်ရန်အတွက်ယောက်ျားအဖြစ်ပြန်လည်မွေးဖွားရမည်ဟူသောလူကြိုက်များသောယုံကြည်မှုလည်းရှိသည်။ ဗုဒ္ဓသာသနာသည်ဗုဒ္ဓသာသနာတော်ကိုဤသို့သောအရာအားဖြင့်မပြောဆိုခဲ့ပါ၊ ဤအယူအဆကို Vimalakirti Sutra တွင်ပြင်းပြင်းထန်ထန်ပယ်ချခဲ့သည်၊ သို့သော်၎င်းနှင့်အမျိုးသမီးများနှင့်ပြည်သူများအားနှစ် ဦး စလုံးသည်အလင်းဖြစ်လာပြီးနိဗ္ဗာန်ကိုတွေ့ကြုံနိုင်သည်ဟုရှင်းလင်းစွာဖော်ပြထားသည်။

ထေရဝါဒဗုဒ္ဓဘာသာရှိနိဗ္ဗာန်ဖြစ်သည်
ထေရ ၀ ါဒဗုဒ္ဓဘာသာသည်နိဗ္ဗာန်သို့မဟုတ်နိဗ္ဗာန်နှစ်မျိုးကိုဖော်ပြသည်။ ထေရ ၀ ါဒသည်ပါaliိဟူသောစကားလုံးကိုသုံးလေ့ရှိသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ပထမတစ်ခုမှာ "နိဗ္ဗာန်နှင့်အတူနိဗ္ဗာန်" ဖြစ်သည်။ ၎င်းကိုမီးတောက်များထွက်ပြီးနောက်တွင်ပူသောမီးတောက်များနှင့်အလင်းရောင်သက်ရှိသတ္တဝါသို့မဟုတ် arahant ကိုဖော်ပြထားခြင်းဖြစ်သည်။ arahahant သည်အပျော်အပါးနှင့်နာကျင်မှုများကိုသတိပြုမိဆဲဖြစ်သော်လည်း၎င်းတို့နှင့်ဆက်နွှယ်မှုမရှိတော့ပါ။

ဒုတိယအမျိုးအစားမှာ parinibbana ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည်သေခြင်းသို့ထည့်သွင်းခြင်းခံရသောနောက်ဆုံး (သို့) ပြီးပြည့်စုံသော nibbana ဖြစ်သည်။ အခုတော့မီးတောက်တွေဟာစိတ်ကူးယဉ်နေတယ်။ ဗုဒ္ဓကဤပြည်နယ်သည်တည်ရှိမှုမဟုတ်ကြောင်း၊ တည်ရှိမှုဟုပြောနိုင်သည့်အရာမှာအချိန်၊ ဤထင်ရှားသောဝိရောဓိသည်သာမန်ဘာသာစကားသည်ဖော်ပြရန်မဖြစ်နိုင်သည့်အခြေအနေကိုဖော်ပြရန်ကြိုးစားသောအခါပေါ်ပေါက်လာသောအခက်အခဲကိုထင်ဟပ်စေသည်။

မဟာယာနဗုဒ္ဓဘာသာရှိနိဗ္ဗာန်
မဟာယာနဗုဒ္ဓဘာသာ၏ထူးခြားသောလက္ခဏာများထဲမှတစ်ခုမှာ Bodhisattva ၏သစ္စာကတိဖြစ်သည်။ မဟာယာနဗုဒ္ဓဘာသာသည်သတ္တဝါအားလုံး၏အမြင့်ဆုံးဉာဏ်အလင်းကို ရည်စူး၍ အထူးသဖြင့်တစ် ဦး ချင်းအလင်းထွန်းလင်းခြင်းသို့ကူးပြောင်းမည့်အစားအခြားသူများကိုကူညီရန်ကမ္ဘာပေါ်တွင်ရှိနေရန်ရွေးချယ်သည်။ အနည်းဆုံးမဟာယာနအချို့သောကျောင်းများတွင်အရာရာတည်ရှိနေသဖြင့် "တစ် ဦး ချင်း" နိဗ္ဗာန်ကိုပင်ထည့်သွင်းစဉ်းစားခြင်းမရှိပါ။ ဤဗုဒ္ဓဘာသာစာသင်ကျောင်းများသည်စွန့်ပစ်ခြင်းမဟုတ်ဘဲဤလောကရှိဘဝနှင့်သက်ဆိုင်သည်။

အချို့သောမဟာယာနဗုဒ္ဓဘာသာစာသင်ကျောင်းများတွင်သာသနာနှင့်နိဗ္ဗာန်တို့သည်သီးခြားမဟုတ်သောသွန်သင်ချက်များလည်းပါဝင်သည်။ ဖြစ်ရပ်များ၏အချည်းနှီးကိုသဘောပေါက်။ သိမြင်သောသတ္တဝါတစ် ဦး သည်နိဗ္ဗာန်နှင့်သမာဓိသည်ဆန့်ကျင်ဘက်မဟုတ်ဘဲလုံးဝပျံ့နှံ့နေသည်ကိုနားလည်လိမ့်မည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ပင်ကိုအမှန်တရားမှာဗုဒ္ဓသဘာဝဖြစ်သောကြောင့်နိဗ္ဗာန်နှင့်သမာဓိနှစ်မျိုးစလုံးသည်ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်၏ဗလာကင်းမဲ့ရှင်းလင်းပြတ်သားမှု၏သရုပ်သဏ္ဌာန်ဖြစ်သည်။ ဤအချက်နှင့် ပတ်သက်၍ ပိုမိုသိရှိလိုပါက "The Sutra The Heart" နှင့် "The Truths the Two" တို့ကိုလည်းကြည့်ပါ။