ဗုဒ္ဓဘာသာတွင်အစားအစာများပူဇော်ခြင်း

ဆွမ်းကပ်ခြင်းသည် ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် ရှေးအကျဆုံးနှင့် အသုံးအများဆုံး ဓလေ့တစ်ခုဖြစ်သည်။ ဆွမ်းခံကြွစဉ် သံဃာတော်များအား ဆွမ်းတော် ဆွမ်းတော် ဆွမ်းတော် ဆွမ်းတော် ဆွမ်းတော်တင် ဆွမ်းတော်တင် ဆွမ်းတော် ဆွမ်းတော် ဆွမ်းတော် ဆွမ်းတော် ဆွမ်းတော် ဆွမ်းတော် ဆွမ်းတော် ဆွမ်းတော် ဆွမ်းတော် ဆွမ်းတော်ကပ် ဆွမ်းတော် ဆွမ်းတော် ဆွမ်းတော် ဆွမ်းတော်ကပ် ဆွမ်းတော် ဆွမ်းတော် ဆွမ်းတော် ဆွမ်းတော် ဆွမ်းတော် ဆွမ်းတော် ဆွမ်းတော် ဆွမ်းတော် ဆွမ်းတော် ဆွမ်းကပ် ဆွမ်းတော် ဆွမ်းတော် ဆွမ်း ကပ်လှူပါဘုရား။ ဆွမ်းကပ်ခြင်းသည် လောဘကြီးခြင်း သို့မဟုတ် တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်ခြင်း မပြုရန် သတိပေးသည့် ကုသိုလ်ကောင်းမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။

သံဃာတော်များအား ဆွမ်းကပ်လှူခြင်း။
ဦးဇင်းတို့ ဘုန်းကြီးတွေက ဘုန်းကြီးကျောင်းတွေ မဆောက်ဘူး။ ထိုအစား သူတို့သည် အိုးမဲ့အိမ်မဲ့ သူတောင်းစားများဖြစ်၍ စားစရာအားလုံးကို တောင်းကြသည်။ သူတို့၏ တစ်ခုတည်းသော ပိုင်ဆိုင်မှုမှာ အင်္ကျီနှင့် တောင်းစားပန်းကန်များ ဖြစ်သည်။

ယနေ့ ထိုင်းနိုင်ငံကဲ့သို့ ထေရဝါဒ အများစု နေထိုင်ရာ နိုင်ငံ အများအပြားတွင် သံဃာတော် အများစုသည် ဆွမ်းခံ ဆွမ်းကိုသာ အားကိုးနေကြဆဲ ဖြစ်သည်။ ဘုန်းကြီးတွေက မနက်အစောကြီး ဘုန်းကြီးကျောင်းကို ထွက်လာတယ်။ ရှေးဦးစွာ ရှေးဦးစွာ ရှေးဦးစွာ ဆွမ်းခံကို ဆောင်လျက် ဖိုတစ်ခုတည်းဖြင့် လျှောက်ကြ၏။ ဒကာမများသည် တခါတရံ ဒူးထောက်လျက် ဆွမ်းတော်၊ ပန်း၊ အမွှေးတိုင်များကို ပန်းကန်လုံးများတွင် ထားကြသည်။ အမျိုးသမီးများ ဘုန်းကြီးများကို မထိမိစေရန် သတိထားရမည်။

ဘုန်းကြီးတွေက ကျေးဇူးစကားတောင် မပြောတတ်ဘူး။ ဆွမ်းလှူတာကို ကုသိုလ်လို့ မယူဆပါဘူး။ ပေးကမ်းခြင်းနှင့် ဆွမ်းခံခြင်းတို့သည် ဘုန်းတော်ကြီးနှင့် လောကီအသိုင်းအဝန်းအကြား ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ ဆက်စပ်မှုကို ဖန်တီးပေးသည်။ လူဝတ်ကြောင်သည် ဘုန်းကြီးများအား ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ထောက်ပံ့ရန် တာဝန်ရှိပြီး ရဟန်းများသည် လူ့အသိုင်းအဝိုင်းကို ဝိညာဉ်ရေးအရ ထောက်ပံ့ရန် တာဝန်ရှိသည်။

တောင်းစားခြင်းအလေ့အထသည် ဂျပန်တွင် အခါအားလျော်စွာ တာကူဟတ်ဆု (takuhatsu) ဖလားများဖြင့် တောင်းဆိုကြသော်လည်း မဟာယာနနိုင်ငံများတွင် အများစုမှာ ပျောက်ကွယ်သွားခဲ့သည်။ ရံဖန်ရံခါ ရဟန်းတော်များသည် သုတ္တန်ဂါထာကို လှူဒါန်း၍ လဲလှယ်ကြသည်။ ဇင်ဘုန်းကြီးများသည် တရားဓမ္မကို ညွှန်ပြပြီး လမ်းလျှောက်ရင်း “ဟို” (တရား) ရွတ်ဆိုကာ အဖွဲ့ငယ်များဖြင့် ထွက်သွားနိုင်သည်။

တာကူဟတ်ဆု လေ့ကျင့်သော ရဟန်းတော်များသည် ၎င်းတို့၏ မျက်နှာများကို တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း ဖုံးကွယ်ထားသည့် ကောက်ရိုးဦးထုပ်ကြီးများကို ၀တ်ဆင်ကြသည်။ ဆွမ်းဦးထုပ်များကလည်း ဆွမ်းလာလှူသူများ၏ မျက်နှာကို မမြင်ရပေ။ အလှူရှင်မရှိ၊ လက်ခံသူမရှိ၊ ပေးရုံနဲ့ လက်ခံပါ။ ယင်းသည် ပေးကမ်းခြင်းနှင့် လက်ခံခြင်း၏ လုပ်ရပ်ကို သန့်စင်စေသည်။

အခြား ဆွမ်းတော်ကပ်ခြင်း။
ဆွမ်းတော် ကပ်ခြင်းသည်လည်း ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် ကျင့်သုံးလေ့ရှိသော ဓလေ့တစ်ခုဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့နောက်ကွယ်ရှိ တိကျသော ထုံးတမ်းဓလေ့များနှင့် အယူဝါဒများသည် ကျောင်းတစ်ခုနှင့်တစ်ခု မတူညီပါ။ အစားအစာကို ယဇ်ပလ္လင်တစ်ခုပေါ်တွင် ရိုးရိုးလေးနှင့် တိတ်တိတ်ဆိတ်ဆိတ် ထားနိုင်ပြီး၊ သေးငယ်သော ခုံးတစ်ခုဖြင့် ထားနိုင်သည်၊ သို့မဟုတ် သပ်ရပ်စွာ ရွတ်ဆိုကာ ပူဇော်သက္ကာကို အပြည့်အ၀ ထားနိုင်သည်။ သို့ရာတွင် ဆွမ်းကို ဆွမ်းကပ်သကဲ့သို့ ဆွမ်းကပ်ခြင်းသည် ဓမ္မလောကနှင့် ဆက်စပ်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်မှုကို လွတ်မြောက်စေပြီး အခြားသူများ၏ လိုအပ်ချက်များကို နှလုံးသားကို ဖွင့်ပေးသည့် နည်းလမ်းလည်းဖြစ်သည်။

ဆာလောင်နေသော သရဲတစ္ဆေများကို ဆွမ်းကပ်လှူခြင်းသည် ဇင်တွင် လုပ်ရိုးလုပ်စဉ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ဆွမ်းစားချိန်အတွင်း ဆွမ်းခံမည့်သူတိုင်းအား ဆွမ်းကပ်လှူရန် သပိတ်တစ်လုံးစီ ဆောင်သွားပါမည်။ အသီးအသီး ပန်းကန်လုံးထဲမှ အစာအနည်းငယ်ကို ယူ၍ နဖူးပေါ်ထိ၍ အလှူဇလုံတွင် ထားကြသည်။ ထို့နောက် ခွက်ကို ယဇ်ပလ္လင်ပေါ်တွင် ပူဇော်သည်။

ဆာလောင်နေသော သရဲတစ္ဆေများသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဝေဒနာများနှင့် စိတ်ပျက်စရာများနှင့် ချည်နှောင်ထားသည့် ကျွန်ုပ်တို့၏ လောဘ၊ ရေငတ်မှုနှင့် တွယ်တာမှုအားလုံးကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ လိုချင်သောအရာကို ပေးခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ တွယ်တာမှုမှ မိမိကိုယ်ကို ခွဲထုတ်ပြီး အခြားသူများကို တွေးတောရန် လိုအပ်ပါသည်။

နောက်ဆုံးတွင်၊ ငှက်များနှင့် တောရိုင်းတိရစ္ဆာန်များအတွက် ကျွေးမွေးထားသော အစားအစာများ ကျန်ရစ်ခဲ့သည်။