အဘယ်ကြောင့်ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များပူးတွဲဖိုင်ကိုရှောင်ကြဉ်သနည်း

တွယ်တာမှုမရှိသောနိယာမသည် ဗုဒ္ဓဘာသာကို နားလည်လိုက်နာကျင့်သုံးရန် သော့ချက်ဖြစ်သည်၊ သို့သော် ဤဘာသာရေးဒဿနတွင် သဘောတရားများစွာကဲ့သို့ပင် အသစ်အသစ်များအတွက် စိတ်ရှုပ်ထွေးစေပြီး စိတ်ဓာတ်ကျစေနိုင်သည်။

အထူးသဖြင့် ဗုဒ္ဓဘာသာကို စတင်လေ့လာတဲ့အခါ အနောက်တိုင်းက လူတွေမှာ ဒီလိုတုံ့ပြန်မှုမျိုး ကြုံရတတ်ပါတယ်။ ဤဒဿနသည် ရွှင်လန်းမှုဟု ဆိုရမည်ဆိုလျှင် ဘဝသည် ဒုက္ခ (ဒုက္ခ) ဟူသော ဥပါဒါန်နှင့် ပြည့်စုံသည်ဟု ဆိုရန် အဘယ်ကြောင့် ကြာသနည်းဟု အံ့သြကြကုန်၏၊ ဉာဏ်အလင်းဆီသို့?

ဗုဒ္ဓဘာသာသည် အမှန်တကယ် ပျော်ရွှင်မှု၏ ဒဿနဖြစ်သည်။ လူသစ်များကြားတွင် ရှုပ်ထွေးစေသော အကြောင်းရင်းတစ်ခုမှာ ဗုဒ္ဓဘာသာ အယူအဆများသည် သက္ကတဘာသာစကားမှ အစပြု၍ အင်္ဂလိပ်ဘာသာသို့ အမြဲတမ်း အလွယ်တကူ ဘာသာပြန်မရနိုင်သော စကားလုံးများဖြစ်သည်။ နောက်တစ်ခုကတော့ အနောက်တိုင်းသားတွေရဲ့ ကိုယ်ရေးကိုယ်တာ အကိုးအကားပုံသဏ္ဍာန်ဟာ အရှေ့တိုင်းယဉ်ကျေးမှုနဲ့ အလွန်ကွာခြားပါတယ်။

အဓိက ယူဆောင်သွားခြင်း- ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် တွယ်တာမှုမရှိသော နိယာမ
သစ္စာလေးပါးသည် ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ အခြေခံအုတ်မြစ်ဖြစ်သည်။ နိဗ္ဗာနလမ်းစဉ်အဖြစ် မြတ်စွာဘုရားက ထာဝစဉ် ရွှင်လန်းစေခဲ့သည်။
အရိယာအမှန်တရားက ဘဝသည် ဆင်းရဲခြင်း တွယ်တာခြင်းဟူသော ဒုက္ခ၏ အကြောင်းတရားများထဲမှ တစ်ခုဟု ဆိုထားသော်လည်း ဤစကားများသည် မူရင်းသက္ကတဝေါဟာရများ၏ တိကျသော ဘာသာပြန်ခြင်းမဟုတ်ပါ။
ဒက္ခိဏ ဟူသော စကားလုံးသည် ဆင်းရဲခြင်းထက် "မကျေနပ်မှု" ဟု ဘာသာပြန်လျှင် ပိုကောင်းပါသည်။
ဥပါဒါန် ဟူသော စကားလုံးကို တွယ်တာမှုဟု ရည်ညွှန်းသော အတိအကျ ဘာသာပြန်ထားခြင်း မရှိပါ။ သဘောတရားသည် အရာခပ်သိမ်းကို တွယ်တာလိုသောဆန္ဒသည် ပြဿနာဖြစ်ပြီး ချစ်မြတ်နိုးရသူအားလုံးကို စွန့်လွှတ်ရမည်ဟု အလေးပေးဖော်ပြသည်။
တွယ်တာမှုကို ဖြစ်စေသော မှိုင်းတိုက်မှုနှင့် မောဟကို စွန့်လွှတ်ခြင်းသည် ဒုက္ခကို ငြိမ်းစေနိုင်သည်။ ရဟန်းတို့ ဤသည်ကား အရိယာမဂ်အားဖြင့် ရ၏။
ဥပါဒါန်မဟုတ်သော သဘောတရားကို နားလည်ရန်၊ ဗုဒ္ဓဒဿနနှင့် ကျင့်စဉ်၏ အလုံးစုံသော မူဘောင်အတွင်း ၎င်း၏နေရာကို နားလည်ရန် လိုအပ်မည်ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာရဲ့ အခြေခံ ပရဝုဏ်ကို အရိယာသစ္စာလေးပါးလို့ ခေါ်တယ်။

ဗုဒ္ဓဘာသာ၏အခြေခံများ
ပဌမအရိယာသစ္စာ-ဘဝသည် "ဒုက္ခ"၊

မြတ်စွာဘုရားက ဘဝမှာ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေနဲ့ ပြည့်နှက်နေတယ်ဆိုတာ သိထားပြီးတော့ အနီးစပ်ဆုံး အင်္ဂလိပ်လို ဘာသာပြန်ထားတဲ့ dukkha ပါ။ ဤစကားလုံးတွင် "မကျေနပ်မှု" အပါအဝင် "မကျေနပ်မှုများ" အပါအဝင် အဓိပ္ပါယ်များစွာပါရှိပြီး "ဒုက္ခ" ထက်တောင် ပိုကောင်းတဲ့ ဘာသာပြန်ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓဘာသာသဘောအရ ဘဝသည် ဒုက္ခဟု ဆိုရမည်မှာ မည်သည့်နေရာသို့ သွားသည်ဖြစ်စေ အလုံးစုံ ကျေနပ်ဖွယ်မဟုတ်၊ လုံးလုံးလျားလျား မှန်သည်မဟုတ်ဟု မရေမတွက်နိုင်သော ခံစားမှုနောက်တွင် ကပ်ပါလာတတ်ပါသည်။ ဤမကျေနပ်မှုကို အသိအမှတ်ပြုခြင်းသည် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တို့၏ ပဌမအရိယာအမှန်တရားဟု ခေါ်သည်။

သို့သော် ဤဆင်းရဲဒုက္ခ သို့မဟုတ် မကျေနပ်မှုဖြစ်ရသည့် အကြောင်းရင်းကို သိနိုင်သော်လည်း အရင်းအမြစ်သုံးရပ်မှ ဆင်းသက်လာသည်။ ပထမ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာများ၏ သဘောသဘာဝအမှန်ကို အမှန်တကယ်နားမလည်သောကြောင့် မကျေနပ်ပါ။ ဤရှုပ်ထွေးမှုများ (အဝိဇ္ဇာ) ကို မောဟဟု အများအားဖြင့် ဘာသာပြန်ဆိုကြပြီး ၎င်း၏ အဓိကလက္ခဏာမှာ အရာခပ်သိမ်း၏ အပြန်အလှန်ဆက်နွယ်မှုကို ကျွန်ုပ်တို့ သတိမပြုမိခြင်းကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ "I" သို့မဟုတ် "I" သည် အခြားသော ဖြစ်စဉ်အားလုံးနှင့် သီးခြားစီ တည်ရှိနေကြောင်း စိတ်ကူးကြည့်ကြပါစို့။ ဤသည်မှာ ဗုဒ္ဓဘာသာမှ ခွဲခြားသတ်မှတ်ထားသော ဗဟိုအထင်အမြင်လွဲမှားမှုဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်ကာ ဆင်းရဲဒုက္ခဖြစ်စေမည့် အကြောင်းရင်းနှစ်ခုအတွက် တာဝန်ရှိသည်။

ဒုတိယအရိယာသစ္စာ- ဤကား ငါတို့ဆင်းရဲခြင်း၏ အကြောင်းတရားတို့တည်း။
ကမ္ဘာပေါ်ရှိ ကျွန်ုပ်တို့၏ခွဲထွက်ခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ ဤအထင်အမြင်လွဲမှားမှုကို ကျွန်ုပ်တို့တုံ့ပြန်မှုသည် တွယ်တာခြင်း/တွယ်တာခြင်း သို့မဟုတ် မနှစ်သက်ခြင်း/မုန်းတီးခြင်းဆီသို့ ဦးတည်စေသည်။ ပထမအယူအဆအတွက် သက္ကတစကားလုံး upadana တွင် အင်္ဂလိပ်သို့ အတိအကျဘာသာပြန်ခြင်းမရှိကြောင်း သိရန်အရေးကြီးပါသည်။ ၎င်း၏ ပကတိအဓိပ္ပါယ်မှာ "လောင်ကျွမ်းနိုင်သော" ဖြစ်သော်လည်း ၎င်းကို "တွယ်တာမှု" ဟု မကြာခဏ ပြန်ဆိုလေ့ရှိသည်။ အလားတူ၊ မုန်းတီးခြင်း/မုန်းတီးခြင်းအတွက် သက္ကတစကားလုံး ဒေဝရှာတွင်လည်း အင်္ဂလိပ်လို စာသားအတိုင်း ဘာသာပြန်ထားခြင်း မရှိပါ။ အဝိဇ္ဇာ၊ တွယ်တာမှု/ တွယ်တာမှု ဟူသော ဤတရားသုံးပါးတို့သည် အဆိပ်သုံးပါးဟု သိကြပြီး မှတ်သားမှုမှာ ဒုတိယအရိယာသစ္စာ ဖြစ်၏။

တတိယအရိယာတို့၏အမှန်တရား - ဆင်းရဲဒုက္ခကိုအဆုံးသတ်ရန်ဖြစ်နိုင်သည်
ဒုက္ခမဖြစ်နိုင်ဘူးလို့လည်း မြတ်စွာဘုရားက သင်ပေးတယ်။ ဤသည်မှာ ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ ရွှင်လန်းသော အကောင်းမြင်ဝါဒ၏ အဓိကအချက်ဖြစ်သည်- ဒက္ခိဏချုပ်ငြိမ်းခြင်း ဖြစ်နိုင်ကြောင်း အသိအမှတ်ပြုခြင်း ဖြစ်သည်။ တွယ်တာမှု/တွယ်တာမှုနှင့် မနှစ်သက်မှု/မုန်းတီးမှုတို့ကို ကျွေးမွေးသော မှိုင်းတိုက်မှုနှင့် မောဟကို စွန့်လွှတ်ခြင်းဖြင့် ပြီးမြောက်သည်။ ဝဋ်ဆင်းရဲ၏ ချုပ်ရာ နိဗ္ဗာန်ဟူသော အမည်သည် လူတိုင်းနီးပါး သိကြကုန်၏။

စတုတ္ထသစ္စာ- ဤကား ဆင်းရဲချုပ်ငြိမ်းရာလမ်း
နောက်ဆုံးမှာ မြတ်စွာဘုရားက အဝိဇ္ဇာ/တွယ်တာ/တပ်မက်မှု (ဒုက္ခ) မှ သာယာ/ကျေနပ်မှု (နိဗ္ဗာန်) သို့ ကူးပြောင်းရန် လက်တွေ့ကျသော စည်းကမ်းနည်းလမ်းများစွာကို သင်ကြားပေးခဲ့သည်။ ကျင့်စဉ်များ အနက် ထင်ရှားသော ဖိုလ်ရှစ်ပါး လမ်းစဉ် သည် လက်တွေ့ကျကျ ကျင့်ကြံ ကျင့်ကြံ အားထုတ် ကျင့်ကြံ အားထုတ် ကျင့်ကြံ နေထိုင် ကျင့်ကြံ အားထုတ်သော နိဗ္ဗာန် လမ်းကြောင်း ဆီသို့။

Non- ပူးတွဲမှု၏နိယာမ
ထို့ကြောင့် တွယ်တာမှုမရှိခြင်းသည် ဒုတိယသစ္စာ၌ ဖော်ပြထားသော တွယ်တာမှု/တွယ်တာမှုပြဿနာအတွက် အမှန်ပင် ဖြေဆေးဖြစ်သည်။ ဥပါဒါန်/သမုဒယသည် မပြည့်စုံသောဘဝအား ရှာဖွေရန် အခြေအနေတစ်ခုဆိုပါက ဥပါဒါန်မရှိခြင်းသည် ဘဝကျေနပ်စေမည့် နိဗ္ဗာနအခြေအနေဟု ဆင်ခြင်၏။

သို့သော် ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ အကြံဉာဏ်သည် လူ့ဘဝ သို့မဟုတ် အတွေ့အကြုံများမှ မိမိကိုယ်ကို ခွဲထုတ်ခြင်းမဟုတ်ဘဲ အစ၌ တွယ်တာခြင်းမရှိသော တွယ်တာမှုကိုသာ အသိအမှတ်ပြုရန်သာဖြစ်ကြောင်း သတိပြုရန် အရေးကြီးပါသည်။ ဤသည်မှာ ဗုဒ္ဓဘာသာနှင့် အခြားဘာသာရေးဒဿနများအကြား အတော်လေး ကွာခြားချက်ဖြစ်သည်။ အခြားဘာသာတရားများက ကြိုးကြိုးစားစား ရှုတ်ချခြင်းများဖြင့် ကျေးဇူးတော်တစ်ခုသို့ ရောက်ရှိရန် ကြိုးစားကြသော်လည်း ဗုဒ္ဓဘာသာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဇာတိပကတိအတိုင်း ဝမ်းမြောက်ပျော်ရွှင်နေကြကြောင်းနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ မှားယွင်းသော အလေ့အထများကို စွန့်လွှတ်ကာ ပဓာနဖြစ်သော ဗုဒ္ဓဘာသာကို တွေ့ကြုံခံစားနိုင်စေရန်အတွက် ရိုးရှင်းစွာ သွန်သင်ပေးပါသည်။ အဲဒါက ငါတို့အားလုံးထဲမှာရှိတယ်။

ကျွန်ုပ်တို့တွင် အခြားလူများနှင့် ဖြစ်စဉ်များနှင့် သီးခြားတည်ရှိနေသော "ငါ" ရှိသည်ဟူသော ထင်ယောင်ထင်မှားကို ကျွန်ုပ်တို့ ငြင်းပယ်သောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာခပ်သိမ်းနှင့် အချိန်တိုင်း အပြန်အလှန် ဆက်နွှယ်နေသောကြောင့် မိမိကိုယ်ကို ခွဲခြားရန် မလိုအပ်ကြောင်း ရုတ်တရက် သတိပြုမိပါသည်။

တွယ်တာမှုမရှိသော အရာအားလုံးကို တစ်သားတည်းအဖြစ် နားလည်သင့်သည်ဟု ဇင်ဆရာ John Daido Loori က ဆိုသည်။

“[က] ဗုဒ္ဓအမြင်အရ တွယ်တာမှုမရှိတဲ့ ခွဲခြားခြင်းရဲ့ ဆန့်ကျင်ဘက်ပါပဲ။ တွယ်တာမှု ရှိဖို့ဆိုရင် တွယ်တာတဲ့ အရာနဲ့ တွယ်တာနေတဲ့ အရာနှစ်ခု လိုအပ်ပါတယ်။ တစ်ဖက်တွင် တွယ်တာမှုမရှိသော စည်းလုံးမှုလည်း ရှိသည်။ တွယ်တာစရာမရှိလို့ စည်းလုံးမှုရှိတယ်။ အကယ်၍ သင်သည် စကြဝဠာကြီးတစ်ခုလုံးနှင့် တစ်သားတည်းဖြစ်လာပါက သင့်အပြင်ဘက်တွင် မည်သည့်အရာမှ မရှိတော့သောကြောင့် တွယ်တာမှုဟူသော အယူအဆသည် အဓိပ္ပါယ်မဲ့ဖြစ်သွားသည်။ ဘယ်သူက ဘာကို တွယ်တာပါလိမ့်။ “
တွယ်တာမှုမရှိသော နေထိုင်ခြင်းဆိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပထမနေရာတွင် တွယ်တာခြင်း သို့မဟုတ် တွယ်ကပ်ရန် မည်သည့်အခါမျှ မရှိသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ အသိအမှတ်ပြုပါသည်။ အဲဒါကို တကယ်သိနိုင်တဲ့သူတွေအတွက်တော့ တကယ့်ကို ဝမ်းသာစရာ အခြေအနေပါပဲ။