ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ဗုဒ္ဓဘာသာမှာ "မှန်ကန်သောရည်ရွယ်ချက်" ကအရေးကြီးတယ်

ဆယ့်ရှစ်ပါးရှိသောဗုဒ္ဓဘာသာ၏လမ်းကြောင်းသည်ပါIntိတွင်မှန်ကန်သောရည်ရွယ်ချက် (သို့) မှန်ကန်သောအတွေးအခေါ် (သို့) samma sankappa ဖြစ်သည်။ မှန်ကန်သောအမြင်နှင့်မှန်ကန်သောရည်ရွယ်ချက်ကိုအတူတကွပေါင်းစပ်ထားခြင်းသည် "ဥာဏ်ပညာ၏လမ်းစဉ်" ဖြစ်သည်။ ဥာဏ်ပညာကိုပျိုးထောင်စေသောလမ်းကြောင်း၏အစိတ်အပိုင်းများဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏အတွေးများနှင့်ရည်ရွယ်ချက်များသည်အဘယ်ကြောင့်ဤမျှအရေးကြီးသနည်း။

အတွေးတွေကအရေးမကြီးဘူးလို့ထင်လေ့ရှိတယ်။ ငါတို့လုပ်တာတွေကတကယ်ပဲအရေးပါတယ် သို့သော်ဗုဒ္ဓက Dhammapada တွင်ပြောကြားခဲ့သည်မှာကျွန်ုပ်တို့၏အကြံအစည်များသည်ကျွန်ုပ်တို့၏လုပ်ရပ်များ၏ရှေ့ပြေးများဖြစ်သည် (Max Muller ဘာသာပြန်ထားသော)

“ ငါတို့အားလုံးဟာငါတို့ထင်ထားတာရဲ့ရလဒ်ပဲ။ အဲဒါကငါတို့အတွေးတွေအပေါ်မှာအခြေခံတယ်။ လူတစ်ယောက်သည်မကောင်းသောအကြံဖြင့်ပြောဆိုခြင်းသို့မဟုတ်ပြုမူခြင်းရှိလျှင်ဘီးသည်ရထားဆွဲနေသည့်နွား၏ခြေထောက်နောက်ကိုလိုက်နေစဉ်နာကျင်မှုကသူ့နောက်သို့လိုက်သွားသည်။
“ ငါတို့အားလုံးဟာငါတို့ထင်ထားတာရဲ့ရလဒ်ပဲ။ အဲဒါကငါတို့အတွေးတွေအပေါ်မှာအခြေခံတယ်။ အကယ်၍ လူတစ်ယောက်စင်ကြယ်သောအတွေးအခေါ်နှင့်ပြောဆိုလျှင်သို့မဟုတ်ပျော်ရွှင်မှုသည်သူ့အားဘယ်တော့မျှမစွန့်ပစ်သောအရိပ်ကဲ့သို့ပျော်ရွှင်မှုကိုသူ့နောက်သို့လိုက်သည်။ "
ဗုဒ္ဓကငါတို့တွေးခေါ်သမျှ၊ ပြောဆိုရာ၊ ပြုမူဆောင်ရွက်ပုံတို့ကကံကိုဖန်တီးသည်ဟုလည်းသွန်သင်သည်။ ဒါကြောင့်ငါတို့ထင်တာကငါတို့လုပ်တာနဲ့တူတယ်။

မှန်ကန်သောရည်ရွယ်ချက်သုံးမျိုး
ဗုဒ္ဓကမှားသောရည်ရွယ်ချက်သုံးမျိုးကိုတန်ပြန်သောမှန်ကန်သောရည်ရွယ်ချက်သုံးမျိုးရှိသည်ဟုသွန်သင်ခဲ့သည်။ ဤအရာများသည်:

အလိုဆန္ဒ၏ရည်ရွယ်ချက်ကိုတန်ပြန်သောစွန့်လွှတ်၏ရည်ရွယ်ချက်ကို။
မကောင်းသောအလိုတော်၏ရည်ရွယ်ချက်ကိုတန်ပြန်သောချစ်ကြည်ရေးရည်ရွယ်ချက်။
အန္တရာယ်ကင်း၏ရည်ရွယ်ချက်ကိုတန်ပြန်သောအန္တရာယ်များ၏ရည်ရွယ်ချက်ကို။
စွန့်လွှတ်
စွန့်လွှတ်ခြင်းအားဖြင့်တစ်စုံတစ်ခုကိုစွန့်လွှတ်ရန်သို့မဟုတ်ငြင်းပယ်ရန်ဖြစ်သည်။ စွန့်ပစ်ခြင်းကိုကျင့်သုံးခြင်းသည်သင်၏ပိုင်ဆိုင်မှုအားလုံးကိုစွန့်လွှတ်ပြီးဂူထဲတွင်နေထိုင်ရန်မလိုတော့ပေ။ တကယ့်ပြproblemနာကသူတို့ကိုယ်သူတို့ဟာအရာဝတ္ထုတွေ၊ ဂုဏ်သတ္တိများမဟုတ်ဘဲသူတို့နှင့်ကျွန်ုပ်တို့၏ပူးတွဲမှုဖြစ်တယ်။ သင်ဟာပစ္စည်းတွေကိုစွန့်လွှတ်လိုက်ပြီဆိုရင်သင်ဟာသူတို့နဲ့ချိတ်ဆက်နေတုန်းပါပဲ။

တခါတရံဗုဒ္ဓဘာသာ၌သင်သံyouာတော်များနှင့်သီလရှင်များကို“ စွန့်လွှတ်” ခံရသည်ဟုခံစားရသည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင်ပညာရေးကတိသစ္စာကိုပြုလုပ်ခြင်းသည်ပြင်းထန်သောစွန့်လွှတ်အနစ်နာခံမှုတစ်ခုဖြစ်သည်၊ သို့သော်၎င်းသည်သာမန်လူများအနေဖြင့် Eightfold Path ကိုမလိုက်လျှောက်နိုင်ဟုဆိုလိုခြင်းမဟုတ်ပါ။ အရေးအကြီးဆုံးအရာကအရာတွေနဲ့ချိတ်ဆက်ဖို့မဟုတ်ဘဲ၊ တွယ်တာမှုဟာမိမိကိုယ်ကိုနဲ့အခြားအရာတွေကိုလှောင်ပြောင်တဲ့နည်းနဲ့မြင်ခြင်းမှလာတာဖြစ်တယ်ဆိုတာကိုသတိရပါ။ Diamond Sutra (အခန်း ၃၂) တွင်ဖော်ပြထားသည့်အတိုင်းဖြစ်ရပ်များသည်ယာယီနှင့်အကန့်အသတ်ရှိကြောင်းကျွန်ုပ်အပြည့်အဝနားလည်ပါသည်။

ဒီခဏလေးအတွင်းမှာငါတို့တည်ရှိနေတဲ့အခြေအနေကိုဘယ်လိုစဉ်းစားမလဲ။
"တစ်စက်ကျဆင်းသွားသောနှင်းတစ်စက်သို့မဟုတ်စီးဆင်းနေသောပူဖောင်းတစ်ခုကဲ့သို့";
နွေရာသီမိုcloud်းတိမ်၌အလင်းသည်ထွန်းလင်းသကဲ့သို့၊
ဒါမှမဟုတ်တောက်ပနေသောမီးခွက်၊ ထင်ယောင်ထင်မှား၊ သရဲသို့မဟုတ်အိပ်မက်တစ်ခု။
"ဒါကြောင့်သင်အားလုံးအေးစက်တည်ရှိမှုကိုကြည့်ပါ။ "
သာမန်လူများအနေဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်ပိုင်ဆိုင်မှုလောကတွင်နေထိုင်ကြသည်။ လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင်အလုပ်လုပ်ရန်ကျွန်ုပ်တို့သည်အိမ်တစ်လုံး၊ အဝတ်အထည်၊ အစားအစာနှင့်ကားတစ်စီးဖြစ်နိုင်သည်။ ငါ့အလုပ်ကိုလုပ်ဖို့ငါတကယ်ကွန်ပျူတာလိုအပ်တယ်။ သို့သော်ကျွန်ုပ်တို့နှင့်ကျွန်ုပ်တို့၏ "အရာများ" သည်စီးဆင်းနေသောပူဖောင်းများဖြစ်ကြောင်းမေ့သွားသောအခါကျွန်ုပ်တို့သည်ဒုက္ခရောက်နေသည်။ ဒါ့အပြင်လိုအပ်တာထက်ပိုပြီးမစုဆောင်းမိဖို့အရေးကြီးတယ်။

ကောင်းသောဆန္ဒ
"ချစ်ကြည်ရေး" အတွက်နောက်ထပ်စကားလုံးမှာမက်တာ (သို့) ချစ်ခင်ကြင်နာမှုဖြစ်သည်။ ဒေါသ၊ မကောင်းသောစိတ်၊ မုန်းတီးမှုနှင့်မုန်းတီးစိတ်ကိုကျော်လွှားနိုင်ရန်သတ္တဝါအားလုံးအားခွဲခြားခြင်း၊

မေတ္တာ၏ပြောကြားချက်အရဗုဒ္ဓဘာသာ ၀ င်တစ် ဦး အနေဖြင့်မိမိ၏သားအပေါ်ထားရှိသောမိခင်တစ် ဦး ကဲ့သို့တူညီသောချစ်ခြင်းမေတ္တာကိုမွေးမြူသင့်သည်။ ဤချစ်ခြင်းမေတ္တာသည်အကျိုးပြုသူများနှင့်ကင်ဆာလူများကိုခွဲခြားခြင်းမရှိပါ။ ဒါဟာငါ "" "နှင့်" သင် "ပျောက်ကွယ်သွားသည့်ပိုင်ရှင်နှင့်ပိုင်ဆိုင်စရာဘာမှမရှိသောနေရာဖြစ်သည်။

ဘေးမဲ့
ပါdoိစာပေတွင် "မထိခိုက်စေရန်" ဟူသောအသုံးအနှုန်းသည်ပါahိ၌အဟိမ ၀ ိ (Avihiṃsā) ဖြစ်သည်။

မထိခိုက်စေရန်အလို့ငှာ Karuna သို့မဟုတ်သနားခြင်းကရုဏာလိုအပ်သည်။ ကာနာနာသည်နာကျင်ခြင်းမရှိဘဲနောက်ထပ်သွားသည်။ ၎င်းသည်တက်ကြွသောစာနာမှုနှင့်အခြားသူများ၏နာကျင်မှုကိုခံနိုင်ရည်ရှိရန်လိုသည်။

The Eightfold Path သည်ရှုပ်ထွေးသောကျမ်းပိုဒ်ရှစ်ခု၏စာရင်းမဟုတ်ပါ။ လမ်းကြောင်း၏ရှုထောင့်တိုင်းသည်အခြားရှုထောင့်များကိုထောက်ပံ့သည်။ မြတ်စွာဘုရားသည်ဥာဏ်ပညာနှင့်သနားခြင်းကရုဏာတရားအတူတကွပေါ်ပေါက်လာပြီးတစ် ဦး ကိုတစ် ဦး ထောက်မကူညီသည်ဟုသွန်သင်ခဲ့သည်။ မှန်ကန်သောအမြင်နှင့်မှန်ကန်သောရည်ရွယ်ချက်၏ဥာဏ်ပညာ၏လမ်းစဉ်သည်မှန်ကန်သောမိန့်ခွန်း၊ မှန်ကန်သောလုပ်ဆောင်မှုနှင့်မှန်ကန်သောစား ၀ တ် ၀ တ် ၀ တ် ၀ တ္ထုများ၏ကျင့် ၀ တ်လမ်းစဉ်ကိုမည်သို့ထောက်ကူပေးသည်ကိုနားလည်ရန်မလွယ်ကူပါ။ နှင့်အညီ, သင်တန်း, ရှုထောင့်အားလုံးမှန်ကန်သောအားထုတ်မှု, မှန်ကန်သောအသိအမြင်နှင့်မှန်ကန်သောအာရုံစူးစိုက်မှု, စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာစည်းကမ်း၏လမ်းကြောင်းအားဖြင့်ထောက်ခံကြသည်။

မှန်ကန်သောရည်ရွယ်ချက်၏အလေ့အကျင့်လေးခု
ဗီယက်နမ်ဇင်ဆရာ Thich Nhat Hanh မှဤရည်ရွယ်ချက်လေးခုကိုမှန်ကန်သောရည်ရွယ်ချက်သို့မဟုတ်မှန်ကန်သောအတွေးအခေါ်အတွက်အကြံပြုခဲ့သည် -

သင့်ကိုယ်သင် "သင်သေချာလား?" မေးခွန်းကိုစာရွက်တစ်ရွက်ပေါ်တွင်ရေးပြီးသင်မကြာခဏတွေ့ရမည့်နေရာတွင်ဆွဲထားပါ။ Wong ၏သဘောထားသည်မှားယွင်းသောအတွေးများကိုဖြစ်ပေါ်စေသည်။

သင့်ကိုယ်သင် "ငါဘာလုပ်နေလဲ?" သငျသညျနောက်ကျောပစ္စုပ္ပန်အခိုက်အရကူညီပေးဖို့။

သင်၏အလေ့အထစွမ်းအင်ကိုအသိအမှတ်ပြုပါ။ အလုပ်များသည့်အလေ့အထ၏စွမ်းအင်ကြောင့်ကျွန်ုပ်တို့နှင့်ကျွန်ုပ်တို့၏နေ့စဉ်ဘ ၀ များကိုခြေရာခံမိစေသည်။ Autopilot ကိုသင်အံ့အားသင့်မိသောအခါ "မင်္ဂလာပါ၊ စွမ်းအင်အလေ့အထ!" ဟုပြောပါ

ကြီးပွားသည်။ Bodhicitta သည်အခြားသူများ၏အကျိုးအတွက်အသိဥာဏ်အလင်းရရှိစေရန်သနားကြင်နာသောစိတ်ဆန္ဒဖြစ်သည်။ မှန်ကန်တဲ့ရည်ရွယ်ချက်တွေရဲ့အသန့်ရှင်းဆုံးအရာဖြစ်လာပါစေ။ Path အပေါ်ကျွန်တော်တို့ကိုစောင့်ရှောက်သောလှုံ့ဆျောအင်အားစု။