ဂျူးလက်အဝတ်လျှော်ထုံးတမ်း

ဂျူးထုံးတမ်းအရလက်ဆေးခြင်းသည်ကောင်းမွန်သောတစ်ကိုယ်ရေသန့်ရှင်းရေးလုပ်ရိုးလုပ်စဉ်မျှသာမဟုတ်ပါ။ ပေါင်မုန့်ကျွေးမွေးသည့်အစားအစာမစားမီလက်ဆေးခြင်းသည်ထမင်းစားခန်းစားပွဲထက်ကျော်လွန်သောဂျူးဘာသာရေးလောကတွင်အဓိကကျသောနေရာဖြစ်သည်။

ဂျူးလက်ဆေးခြင်းအဓိပ္ပါယ်
ဟီဘရူးဘာသာစကားဖြင့်လက်ဆေးခြင်းကို netilyat yadayim (nun-tea-lot yuh-die-eem) ဟုခေါ်သည်။ Yiddish စကားပြောအသိုင်းအဝိုင်းများတွင်ရိုးရာဓလေ့ကို“ လက်သည်းရေ” ဟုအဓိပ္ပာယ်ရသော negel vasser (nay-gull vase-ur) ဟုခေါ်သည်။ အစာစားပြီးနောက်ဆေးကြောခြင်းကို mayim achronim (my-eem ach-ro-neem) ဟုလူသိများသည်။

ဂျူးဥပဒေအရလက်ဆေးခြင်းလိုအပ်သည်မှာအကြိမ်များစွာရှိသည်။

အိပ်ငိုက်သို့မဟုတ်အိပ်မောကျပြီးနောက်
ရေချိုးခန်းသွားပြီးနောက်
သင်္ချိုင်းမှထွက်ခွာပြီးနောက်
မုန့်ပါဝင်ပတ်သက်လျှင်, အစာစားခြင်းမပြုမီ
အစာစားပြီးလျှင်, "သောဒုံ၏ဆား" ကိုအသုံးပြုခဲ့သည်ဆိုပါက
ဇစ်မြစ်
ဂျူးဘာသာ၌လက်ဆေးခြင်း၏အခြေခံသည်ဝတ်ပြုရာအိမ်တော်ဝတ်ပြုခြင်းနှင့်ယဇ်ပူဇော်ခြင်းတို့နှင့်သက်ဆိုင်ပြီးထွက်မြောက်ရာ ၁၇-၂၁ ရှိတိုရာမှလာသည်။

ထာဝရဘုရားကလည်း၊ သင်သည်ကြေးဝါအင်တုံကို၎င်း၊ ကြေးဝါခြေစွပ်ကို၎င်းလုပ်ရမည်။ ပရိသတ်စည်းဝေးရာတဲတော်နှင့်ယဇ်ပလ္လင်စပ်ကြား၌ထားရမည်။ အာရုန်နှင့်သူ၏သားတို့သည်မိမိတို့လက်ခြေကိုဆေးရမည်။ ပရိသတ်စည်းဝေးရာတဲတော်ထဲသို့ဝင်သော်၎င်း၊ ထာဝရဘုရားအားမီးဖြင့်ပြုသောပူဇော်သက္ကာကိုဆက်ကပ်အံ့သောငှါ၎င်း၊ မသေနိုင်သောရေနှင့်ကိုယ်ကိုရေချိုးရကြမည်။ သူတို့သည်သေဘေးနှင့်လွတ်မည်အကြောင်း၊ သူတို့လက်ခြေကိုဆေးကြောပြီးလျှင်၊ သူတို့အမျိုးအစဉ်အဆက်စောင့်ရသောပညတ်တော်ဖြစ်သတည်း။

ယဇ်ပုရောဟိတ်များ၏လက်နှင့်ခြေထောက်များကိုရိုးရာဓလေ့ဆေးကြောရန်အတွက်အင်တုံတစ်ခုဖန်တီးရန်ညွှန်ပြချက်သည်ဤအလေ့အကျင့်၏ပထမဆုံးဖော်ပြချက်ဖြစ်သည်။ ဤအခန်းငယ်များတွင်လက်ဆေးခြင်းပျက်ကွက်ခြင်းသည်သေခြင်းဖြစ်နိုင်ခြေနှင့်ဆက်စပ်နေသည်။ ထို့ကြောင့်ဝတ်ပြုရာ ၁၀ တွင်အာရုန်၏ကလေးများသေဆုံးခဲ့သည်ဟုအချို့ကယုံကြည်ကြသည်။

ဗိမာနျတျောကိုဖကျြဆီးပွီးနောကျလကျ၌ဆေးကြောခွငျး၏အာရုံစူးစိုက်မှုပွောငျးလဲခဲ့သညျ။ ယဇ်ပူဇော်ခြင်းနှင့်စွန့်လွှတ်အနစ်နာခံခြင်းများမရှိဘဲယဇ်ပုရောဟိတ်များသည်လက်ကိုဆေးကြော။ မရပါ။

(တတိယ) ဘုရားကျောင်းပြန်လည်တည်ဆောက်ချိန်တွင်လက်ဆေးခြင်းထုံးတမ်းစဉ်လာကိုမေ့ပျောက်ရန်ရဗ္ဗိများကဗိမာန်တော်၏သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်မှုအားခေတ်မီ mizzen သို့မဟုတ်ယဇ်ပလ္လင်ဖြစ်လာသည့်ထမင်းစားခန်းစားပွဲသို့ပြောင်းရွှေ့ခဲ့သည်။

ဒီအပြောင်းအလဲနဲ့အတူရဗ္ဗိများသည်လက်ဝါးဆေးခြင်း၏ halachot (ဖတ်ရှုခြင်း) အား Talmud ၏အဆုံးမဲ့စာမျာက်များ - စာချုပ်တစ်ခုလုံးကိုကျူးလွန်ခဲ့သည်။ Yadayim (လက်) လို့ခေါ်တဲ့ဒီစာတမ်းကလက်ဆေးခြင်းထုံးတမ်းစဉ်လာ၊ ဘယ်လိုကျင့်သုံးပုံ၊ ရေကိုသန့်ရှင်းသည်ဟုမှတ်ယူခြင်းစသည်တို့ကိုဆွေးနွေးထားသည်။

Netilyat yadayim ကို Eruvin 345b တွင်ပါ ၀ င်သည့် Talmud တွင် ၃၄၅ ကြိမ်တွေ့ရသည်။ ရဗ္ဗိသည်ထောင်ထဲမှာရှိစဉ်သူ့လက်ကိုဆေးရန်အခွင့်အလမ်းမရရှိမီတွင်စားရန်ငြင်းဆန်ခဲ့သည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ရဗ္ဗိများအားသင်ကြားပေးခဲ့သည် - R. Akiba သည်တစ်ချိန်က [ရောမများ] ထောင်ထဲတွင်အကျဉ်းကျခံခဲ့ရပြီးသဲလုပ်သူ R. Joshua ကမကြာခဏထောင်ကျခဲ့သည်။ သူ့အားနေ့တိုင်းရေပမာဏများစွာယူလာပေးခဲ့သည်။ တစ်ကြိမ်တွင်ထောင်မှူးကသူ့ကို“ မင်းရဲ့ယနေ့ရေဟာတော်တော်ကြီးနေပြီ။ ထောင်ထဲကိုပျက်ဆီးအောင်လုပ်ဖို့မင်းတောင်းတာလား? " သူမသည်တစ်ဝက်ကိုငါသွန်းလောင်းအခြားတစ်ဝက်သူ့ကိုပေးအပ်သည်။ သူသည် R. Akiba သို့ရောက်သောအခါ၊ နောက်သူက“ ယောရှု၊ ကျွန်ုပ်သည်လူကြီးတစ် ဦး ဖြစ်ကြောင်းနှင့်ကျွန်ုပ်ဘဝသည်သင်၏အရာပေါ်တွင်မူတည်သည်ကိုသင်မသိပါသလော။ [R. သည်ဖြစ်ပျက်သမျှကိုပြောပြသည်။ အာကီဘာကသူ့ကိုပြောတယ် -“ ငါ့လက်ကိုရေဆေးပေးစမ်းပါ။ ” သင်၏လက်များကိုဆေးရုံလောက်နှင့်လုံလောက်မည်မဟုတ်လောဟုအခြားတစ်ယောက်ကတိုင်တန်းခဲ့သည်။ ပထမ ဦး စွာ“ ငါဘာလုပ်ရမလဲ” ဟုရဗ္ဗ၏စကားသည်အဘယ်ကြောင့်သေထိုက်သနည်း။ ငါလုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်တွေရဲ့ထင်မြင်ချက်ကိုဆန့်ကျင်တဲ့အမှားထက်ငါကိုယ်တိုင်သေတာကပိုကောင်းတယ်။

အစာစားပြီးလျှင်လက်ကိုဆေးကြောပါ
ဘာသာရေးဂျူးများစွာသည်အစာစားခြင်းမပြုမီလက်များကိုဆေးကြောခြင်းအပြင် achronim mayim (သို့) ရေနောက်တွင်အစာစားပြီးနောက်လည်းဆေးကြောကြသည်။ သောဒုံနှင့်ဂေါမောရမြို့၏သမိုင်းကြောင်းမှဆင်းသက်လာခြင်းဖြစ်သည်။

Midrash ၏အဆိုအရလောတ၏ဇနီးသည်ဆားနှင့်အပြစ်ပြုပြီးနောက်မှတ်တိုင်အဖြစ်သို့ရောက်သွားသည်။ ဇာတ်လမ်းအရကောင်းကင်တမန်များအား Lot ည့်သည်များလည်ပတ်စေလိုသောအိမ်တွင်ပြုလုပ်လိုသောလောတအိမ်သို့ဖိတ်ခေါ်ခဲ့သည်။ သူကသူ့အားဆားအနည်းငယ်ပေးရန်သူ့ဇနီးအားပြောခဲ့သည်။ သူမက“ သောဒုံမြို့တွင် guests ည့်သည်များကိုဆားပေးခြင်းဖြင့်ကြင်နာစွာဆက်ဆံခြင်းသည်အကျင့်ဆိုးပင်ပင်လျှင်သင်ဘာလုပ်ချင်သနည်း” ဟုပြန်ဖြေခဲ့သည်။ ဒီအပြစ်ကြောင့် Talmud မှာရေးထားတယ်။

R. Hiyya ၏သားဖြစ်သော R. ယုဒသ်ကမူ [ရဗ္ဗိများ] သည်အစာစားပြီးနောက်မိမိတို့လက်ကိုဆေးရန်အကန့်အသတ်ရှိကြောင်းဘာကြောင့်ပြောခဲ့သနည်း။ သောဒုံဆားအချို့ကြောင့်မျက်စိကိုမျက်စိကန်းစေသည်။ (Babylonian Talmud, Hullin ၁၀၅ ခ) ။
ဒီသောဒုံဆားကိုဗိမာန်တော်၏အမွှေးအကြိုင်တွင်လည်းအသုံးပြုခဲ့သည်၊ ထို့ကြောင့်မျက်စိကန်းမည်ကိုစိုးရိမ်သောကြောင့်ယဇ်ပုရောဟိတ်များသည်ဆေးကြောပြီးလျှင်ဆေးကြောရသည်။

ကမ္ဘာပေါ်ရှိဂျူးအများစုသည်Israelသရေလလူမျိုးများမှဆားမစားသောကြောင့်သို့မဟုတ်သောဒုံကိုမပြောသောကြောင့်ယနေ့လူအများစုကထိုဓလေ့ကိုလိုက်နာခြင်းမရှိသော်လည်း၎င်းသည်ဟလာဟာ (ဥပဒေ) ဖြစ်ပြီးဂျူးအားလုံးကျင့်သုံးသင့်သည်ဟုဆိုကြသည်။ mayim achronim ၏ရိုးရာဓလေ့၌တည်၏။

သင်၏လက်များကိုမည်သို့ကောင်းစွာဆေးကြောရမည်နည်း (Mayim Achronim)
Mayim achronim တွင်ကိုယ်ပိုင်လက်ဖြင့်ဆေးခြင်းထက်မပါ ၀ င်သော“ မည်သို့ပြုလုပ်ရမည်” ရှိသည်။ လက်ဆေးခြင်းအတွက်မုန့်ညက်ညက်မပြုမီ၌ပင်အောက်ပါအဆင့်များကိုသင်လိုက်နာသင့်သည်။

သင့်တွင်သန့်ရှင်းသောလက်များရှိစေရန်သေချာပါစေ။ ၎င်းသည်အကျိုးဖြစ်ထွန်းသည်ဟုထင်ရသော်လည်း netilyat yadayim (လက်ဆေးခြင်း) သည်သန့်ရှင်းရေးလုပ်ရန်မဟုတ်ဘဲထုံးတမ်းစဉ်လာအကြောင်းသတိရပါ။
လက်နှစ်ဖက်စလုံးအတွက်ရေအလုံအလောက်ပေးပါ။ သင်သည်လက်ဝဲဘက်ဖြစ်ပါကသင်၏ဘယ်သန်နှင့်စတင်ပါ။ သင်သည်လက်ျာလက်ဖြစ်လျှင်သင်၏လက်ျာလက်ဖြင့်စတင်ပါ။
သင်၏လွှမ်းမိုးသောလက်၌ရေကိုနှစ်ကြိမ်၊ နောက်တစ်ဖက်တွင်နှစ်ကြိမ်လောင်းပါ။ တချို့က Chabad Lubavitchers အပါအဝင်သုံးကြိမ်လောင်း။ ရေသည်လက်တစ်ခုလုံးကိုလက်ကောက်ဝတ်အထိဂျက်တစ်ခုစီနှင့်ဖုံးအုပ်ပြီးလက်တစ်ချောင်းလုံးထိအောင်ရေလက်ချောင်းများကိုခွဲထားပါ။
အဝတ်လျှော်ပြီးနောက်မျက်နှာသုတ်ပုဝါတစ်ချောင်းယူပြီးလျှင်သင်၏လက်ကိုခြောက်သွေ့အောင်လုပ်ပါ။ ဤသည်ကောင်းချီးကိုအင်္ဂလိပ်ဘာသာဖြင့်အဓိပ္ပာယ်သက်ရောက်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘုရားသခင်၊ စကြဝuniverseာ၏ဘုရင်၊ ငါတို့၏ပညတ်များအားဖြင့်ငါတို့ကိုသန့်ရှင်းစေ။ လက်ဆေးခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍ မိန့်မှာထားသောသင်တို့၏ဘုရားသခင်၊
သူတို့၏လက်များကိုခြောက်သွေ့အောင်တောင်မပြုလုပ်မီကောင်းကြီးမင်္ဂလာဟုဆိုသူများစွာရှိသည်။ သင်၏လက်များကိုဆေးကြောပြီးလျှင်မုန့်ပေါ်တွင်ကောင်းချီးမထွက်မီစကားမပြောရန်ကြိုးစားပါ။ ၎င်းသည်ဓလေ့ထုံးစံတစ်ခုဖြစ်ပြီးဟလာဟာ (ဥပဒေ) မဟုတ်သော်လည်းဘာသာရေးဂျူးအသိုင်းအဝိုင်းတွင်ပုံမှန်အတိုင်းဖြစ်သည်။