သေစေတတ်သော အပြစ် (၇)ပါးကို ပိုင်းခြား၍ ရှုပါ။

ခရစ်ယာန်ထုံးတမ်းစဉ်လာအရ၊ ဝိညာဉ်ရေးဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုအပေါ် အကြီးမားဆုံးသက်ရောက်မှုရှိသော အပြစ်များကို "သေစေသောအပြစ်များ" အဖြစ် ခွဲခြားထားသည်။ ဤအမျိုးအစားအတွက် အရည်အချင်းပြည့်မီသော အပြစ်များသည် ကွဲပြားကြပြီး၊ ခရစ်ယာန်ဓမ္မပညာရှင်များသည် လူတို့ကျူးလွန်နိုင်သည့် ကြီးလေးသောအပြစ်များစာရင်းကို အများအပြား တီထွင်ခဲ့ကြသည်။ Gregory the Great သည် ယခုအခါတွင် မာန၊ ငြူစူမှု၊ ဒေါသ၊ စိတ်ပျက်မှု၊ လောဘ၊ လောဘ၊

၎င်းတို့တစ်ဦးစီသည် စိုးရိမ်စရာအပြုအမူကို လှုံ့ဆော်ပေးနိုင်သော်လည်း၊ ထိုသို့သောကိစ္စမျိုး အမြဲတမ်းမဟုတ်ပါ။ ဥပမာအားဖြင့် ဒေါသသည် မတရားမှုကို တုံ့ပြန်သည့်အနေနှင့် တရားမျှတမှုကို ရရှိရန် လှုံ့ဆော်မှုအဖြစ် မျှတနိုင်သည်။ ထို့အပြင်၊ ဤစာရင်းသည် အခြားသူများကို အမှန်တကယ်ထိခိုက်စေသော အပြုအမူများကို မဖော်ပြဘဲ လှုံ့ဆော်မှုကို အာရုံစိုက်သည်- တစ်စုံတစ်ဦးကို ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်သတ်ဖြတ်ခြင်းသည် ဒေါသထက် ချစ်ခြင်းမေတ္တာဖြင့် လှုံ့ဆော်ခံရပါက "သေလောက်အောင် အပြစ်" မဟုတ်ပါ။ ထို့ကြောင့် “သေစေတတ်သော အပြစ်ခုနစ်ပါး” သည် နက်နဲစွာ မစုံလင်ရုံသာမက ခရစ်ယာန်ကျင့်ဝတ်နှင့် ဓမ္မပညာတွင် လေးနက်သော ချို့ယွင်းချက်များကို အားပေးအားမြှောက်ပြုပါသည်။

မာန (သို့) အနတ္တ-----------------------------------------------------------------------------------------"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" . အခြားသော အပြစ်များအားလုံးသည် မာနမှ ပေါက်ဖွားလာသည်ဟု Thomas Aquinas က စောဒကတက်ခဲ့ပြီး ဤအရာကို အာရုံစိုက်ရန် အရေးကြီးဆုံး အပြစ်များထဲမှ တစ်ခုဖြစ်လာသည်-

"မိမိကိုယ်ကို အလွန်အကျွံချစ်ခြင်းသည် အပြစ်အားလုံး၏ အကြောင်းရင်းဖြစ်သည်... မာန၏မူလရင်းမြစ်မှာ လူသားသည် ဘုရားသခင်နှင့် သူ၏ အုပ်စိုးမှုကို တစ်နည်းတစ်ဖုံ လက်အောက်ခံမဟုတ်ဟူသော အချက်၌ တည်နေပါသည်။"
မာန၏အပြစ်ကိုပယ်ရှား
မာနကိုဆန့်ကျင်သည့် ခရစ်ယာန်သွန်သင်ချက်သည် လူတို့အား ဘုရားသခင်ထံ လက်အောက်ခံရန် ဘာသာရေးအာဏာပိုင်များကို လက်အောက်ခံရန် တွန်းအားပေးသည်၊ ထို့ကြောင့် အသင်းတော်၏တန်ခိုးကို တိုးစေသည်။ မာန်မာနဆိုတာ မှားတတ်တယ်ဆိုတော့ မာန်မာနဆိုတာ ကုသိုလ်တရားနဲ့ ပြည့်စုံနိုင်လို့ပါ။ တစ်သက်တာ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ပြီး ပြီးပြည့်စုံစေမည့် အရည်အချင်းများနှင့် အတွေ့အကြုံများအတွက် မည်သည့်ဘုရားကိုမှ ဂုဏ်ပြုရန်မလိုအပ်ပါ။ ဆန့်ကျင်ဘက်ခရစ်ယာန်တို့၏ ငြင်းခုံချက်များသည် လူ့အသက်နှင့် လူသားစွမ်းရည်များကို ရှုတ်ချရန် ရည်ရွယ်ချက်ကို ရိုးရှင်းစွာ လုပ်ဆောင်သည်။

လူတွေက သူတို့ရဲ့ အရည်အချင်းတွေကို ယုံကြည်မှုလွန်ကဲပြီး ဒါဟာ ကြေကွဲစရာတွေ ဖြစ်စေနိုင်တယ်ဆိုတာ သေချာပါတယ်၊ ဒါပေမယ့် ယုံကြည်မှုနည်းပါးလွန်းတာက လူတစ်ဦးကို သူတို့ရဲ့ စွမ်းရည်အပြည့်မရအောင် တားဆီးနိုင်တာလည်း မှန်ပါတယ်။ လူတွေက သူတို့ရဲ့ အောင်မြင်မှုတွေက သူတို့ကိုယ်ပိုင်ဆိုတာကို အသိအမှတ်မပြုရင်၊ ဆက်လက်ပြီး ဇွဲရှိဖို့နဲ့ အနာဂတ်မှာ အောင်မြင်ဖို့ဆိုတာ သူတို့အပေါ်မှာ မူတည်မှာ မဟုတ်ဘူး။

ပြစ်ဒဏ်ပေးခြင်း
မာနကြီးသော လူများ- မာန၏ သေတတ်သော အပြစ်ကို ကျူးလွန်မိသော သူတို့သည် "ဘီးကျိုးခြင်း" ကြောင့် ငရဲ၌ အပြစ်ပေးခံရသည်ဟု ဆိုကြသည်။ ဤအထူးပြစ်ဒဏ်သည် မာနတိုက်ခိုက်မှုနှင့် မည်သို့သက်ဆိုင်သည်ကို မရှင်းလင်းပါ။ အလယ်ခေတ်တွင် ဘီးကိုချိုးဖျက်ခြင်းသည် ခံနိုင်ရည်ရှိရန် အထူးအရှက်ရစေသော ပြစ်ဒဏ်တစ်ခု ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သည်။ မဟုတ်ရင် လူတွေကို ရယ်မောပြီး မင်းရဲ့အစွမ်းအစတွေကို ထာဝရမထီမဲ့မြင်ပြုခြင်းအားဖြင့် အပြစ်ပေးခံရမှာလဲ။

မနာလိုခြင်းဟူသည်ကား၊ ကားများ သို့မဟုတ် စရိုက်လက္ခဏာများကဲ့သို့သော အရာဝတ္ထုပစ္စည်းများ သို့မဟုတ် အပြုသဘောဆောင်သောအမြင် သို့မဟုတ် စိတ်ရှည်ခြင်းကဲ့သို့သော စိတ်ခံစားမှုကို ပိုင်ဆိုင်လိုသောဆန္ဒဖြစ်သည်။ ခရစ်ယာန်ထုံးတမ်းစဉ်လာအရ၊ အခြားသူများကို မနာလိုခြင်းသည် သူတို့အတွက် မပျော်ရွှင်နိုင်ပေ။ Aquino သည် ထိုမနာလိုစိတ်ဖြင့် ရေးသားခဲ့သည်

"... စိတ်ဝိညာဉ်သည် နာမ်ဘဝမှ ဆင်းသက်လာသော ပရဟိတနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်... ပရဟိတသည် မိမိနှင့်စပ်ဆိုင်သူ၏ ကောင်းကျိုးအတွက် ဝမ်းမြောက်တတ်၏၊ ငြူစူခြင်းသည် ဝမ်းနည်းနေချိန်တွင်"
မနာလိုခြင်း၏ အပြစ်ကို ပယ်ရှားလော့
Aristotle နှင့် Plato ကဲ့သို့သော ခရစ်ယာန်မဟုတ်သော ဒဿနပညာရှင်များက မနာလိုစိတ်ကြောင့် မနာလိုသူများကို ဖျက်ဆီးလိုစိတ်ဖြစ်စေပြီး မည်သည့်အရာကိုမှ မပိုင်ဆိုင်ရဟု ငြင်းခုံကြသည်။ ထို့ကြောင့် မနာလိုခြင်းကို နာကြည်းမှုပုံစံအဖြစ် သဘောထားကြသည်။

ငြူစူခြင်းသည် အပြစ်တစ်ခုပြုလုပ်ခြင်းတွင် အခြားသူများ၏မတရားသောအာဏာကို ဆန့်ကျင်ခြင်း သို့မဟုတ် အခြားသူများရှိသောအရာများကို ရယူရန်ကြိုးစားခြင်းထက် ၎င်းတို့ရှိသောအရာများကို ကျေနပ်စေရန် ခရစ်ယာန်များအား အားပေးခြင်း၏အားနည်းချက်ရှိသည်။ အချို့သော မနာလိုမှု အခြေအနေများသည် အချို့သော အရာများကို မတရားစွာ ပိုင်ဆိုင်ခြင်း သို့မဟုတ် ချို့တဲ့ခြင်းများကြောင့် ဖြစ်နိုင်သည်။ ထို့ကြောင့် မနာလိုခြင်းသည် မတရားမှုကို တိုက်ဖျက်ရန် အခြေခံဖြစ်လာနိုင်သည်။ နာကြည်းမှုအတွက် စိုးရိမ်စရာတရားဝင်အကြောင်းပြချက်များ ရှိသော်လည်း၊ တရားမျှတမှုမရှိသော မညီမျှမှုသည် ကမ္ဘာပေါ်တွင် မမျှတသော နာကြည်းမှုထက် သာ၍များသည်ဟု အငြင်းအခုံဖြစ်နိုင်သည်။

ငြူစူခြင်းခံစားချက်များကို အာရုံစိုက်ပြီး ထိုခံစားချက်များကိုဖြစ်စေသော မတရားမှုများကို ရှုံ့ချမည့်အစား ၎င်းတို့အား ပြစ်တင်ရှုံ့ချခြင်းသည် မတရားမှုကို ဆက်လက်မစိန်ခေါ်နိုင်စေပါ။ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် ၎င်းတို့တွင် မရှိသင့်သော ပါဝါ သို့မဟုတ် ပိုင်ဆိုင်မှုများကို အဘယ်ကြောင့် ဝမ်းမြောက်ရမည်နည်း။ မတရားမှုကနေ အကျိုးခံစားခွင့်ရတဲ့သူအတွက် ဘာကြောင့် ဝမ်းနည်းမနေသင့်တာလဲ။ အကြောင်းတစ်ခုခုကြောင့်၊ မတရားမှုကိုယ်တိုင်က သေတတ်သောအပြစ်ဟု မယူဆပါ။ နာကြည်းမှုသည် မတရားသောမညီမျှမှုကဲ့သို့ ပြင်းထန်နေသော်လည်း၊ တစ်ချိန်က အပြစ်တစ်ခုဖြစ်လာခဲ့သည့် ခရစ်ယာန်ဘာသာအကြောင်းကို များစွာဖော်ပြထားသည်၊ အခြားမဟုတ်ပေ။

ပြစ်ဒဏ်ပေးခြင်း
မနာလိုသူများ၊ မနာလိုမှု၏ သေတတ်သော အပြစ်ကို ကျူးလွန်မိပါက ထာဝရ အေးခဲနေသော ရေတွင် နှစ်မြှုပ်နေသော ငရဲ၌ အပြစ်ပေးခံရမည်ဖြစ်သည်။ ငြူစူခြင်းအား ဒဏ်ခတ်ခြင်းနှင့် အေးခဲနေသောရေကို တွန်းလှန်ခြင်းကြားတွင် မည်သို့သော ဆက်နွှယ်မှုရှိကြောင်း ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မသိရသေးပါ။ အအေးမိခြင်းသည် အခြားသူများ၏ဆန္ဒကို အဘယ်ကြောင့် မှားသနည်းဟု သွန်သင်သင့်ပါသလား။ သူတို့ရဲ့ဆန္ဒတွေကို အေးချမ်းစေသင့်သလား။

စားကြူးခြင်းသည် ပုံမှန်အားဖြင့် အလွန်အကျွံစားခြင်းနှင့် ဆက်စပ်မှုရှိသော်လည်း အစားအစာအပါအဝင် သင်အမှန်တကယ်လိုအပ်သမျှကို ပိုမိုစားသုံးရန်ကြိုးစားခြင်း အပါအဝင် ပိုမိုကျယ်ပြန့်သော အဓိပ္ပါယ်ရှိသည်။ Thomas Aquinas က Gluttony အကြောင်းကို ရေးသားခဲ့သည်

"... စားချင်သောက်ချင်စိတ်မရှိသော်လည်း လွန်ကဲစွာ တောင့်တခြင်း... သီလရှိခြင်းဟူသော ကုသိုလ်တရားတို့၌ ဆင်ခြင်ခြင်းမှ စွန့်ခြင်း"
ထို့ကြောင့် "ပြစ်ဒဏ်အတွက် glutton" ဟူသော စကားလုံးသည် တွေးကြည့်သလောက် အတုယူဖွယ် မဟုတ်ပါ။

အလွန်အကျွံစားခြင်းဖြင့် စားကြူးခြင်း၏ သေစေတတ်သော အပြစ်ကို ကျူးလွန်ခြင်းအပြင် အလုံးစုံသော အရင်းအမြစ်များ (ရေ၊ အစာ၊ စွမ်းအင်) တို့ကို အလွန်အကျွံ စားသုံးခြင်းဖြင့် အထူးကြွယ်ဝသော အစားအစာများကို လွန်ကဲစွာ သုံးစွဲခြင်းဖြင့် (ကား၊ ဂိမ်းများ၊ အိမ်များ၊ သီချင်းများ စသည်ဖြင့်) အစရှိသည်ဖြင့်။ ကောက်ကျစ်ခြင်းအား အလွန်အကျွံ ရုပ်ဝါဒ၏ အပြစ်ဟု အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုနိုင်ပြီး မူအားဖြင့်၊ ဤအပြစ်ကို အာရုံစိုက်ခြင်းသည် ပို၍ တရားမျှတပြီး တရားမျှတသော လူ့အဖွဲ့အစည်းကို အားပေးနိုင်သည်။ ဒါပေမယ့့် ဒါဘာကြောင့်တကယ်ဖြစ်မလာတာလဲ။

စားကြူးခြင်း၏ အပြစ်ကို ချေဖျက်ခြင်း။
သီအိုရီသည် ဆွဲဆောင်မှုရှိသော်လည်း၊ ခရစ်ယာန်များကို စားကြူးခြင်းသည် အပြစ်တစ်ခုဖြစ်ကြောင်း လက်တွေ့တွင် သွန်သင်ခြင်းသည် ယုတ်ညံ့သောသူတို့အား ပိုမက်မောရန်နှင့် စားသုံးနိုင်သလောက်နည်းဖြင့် ရောင့်ရဲနိုင်စေရန် ခရစ်ယာန်များကို သွန်သင်ခြင်းသည် ကောင်းသောနည်းလမ်းဖြစ်သည်။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင်၊ အလွန်အကျွံစားသုံးပြီးသောသူများသည် ဆင်းရဲငတ်မွတ်သူများ လုံလုံလောက်လောက်ရနိုင်စေရန် လျှော့စားရန် တိုက်တွန်းခြင်းမပြုကြပေ။

အလွန်အကျွံသုံးစွဲမှုနှင့် "ထင်ရှားသော" သုံးစွဲမှုသည် မြင့်မားသော လူမှုရေး၊ နိုင်ငံရေးနှင့် ငွေကြေးအဆင့်အတန်းကို အချက်ပြသည့်နည်းလမ်းအဖြစ် အနောက်နိုင်ငံခေါင်းဆောင်များကို တာရှည်ခံစေခဲ့သည်။ ဘာသာရေးခေါင်းဆောင်များပင်လျှင် စားကြူးခြင်း၏ အပြစ်ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သော်လည်း ၎င်းသည် အသင်းတော်၏ ဂုဏ်ကျက်သရေတစ်ခုအဖြစ် မျှတသည်။ ကြီးမြတ်သော ခရစ်ယာန်ခေါင်းဆောင်တစ်ဦးသည် လောဘကြီးသောဝါကျကို မည်သည့်အချိန်က နောက်ဆုံးအကြိမ်ကြားခဲ့ရသနည်း။

ဥပမာအားဖြင့်၊ ရီပတ်ဘလီကန်ပါတီရှိ အရင်းရှင်ခေါင်းဆောင်များနှင့် ရှေးရိုးစွဲခရစ်ယာန်များကြား နီးကပ်သော နိုင်ငံရေးဆက်နွှယ်မှုများကို သုံးသပ်ကြည့်ပါ။ ရှေးရိုးစွဲခရစ်ယာန်များသည် လက်ရှိတပ်မက်မှုကို ဆန့်ကျင်သည့် တူညီသောစိတ်အားထက်သန်မှုဖြင့် လောဘနှင့် ရွံရှာမှုကို စတင်ရှုတ်ချပါက ဤမဟာမိတ်အဖွဲ့တွင် မည်သို့ဖြစ်မည်နည်း။ ယနေ့ခေတ်တွင် ထိုသို့သော စားသုံးမှုနှင့် ရုပ်ဝါဒသည် အနောက်တိုင်းယဉ်ကျေးမှုသို့ နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း ပေါင်းစပ်ထားသည်။ သူတို့သည် ယဉ်ကျေးမှုခေါင်းဆောင်များသာမက ခရစ်ယာန်ခေါင်းဆောင်များ၏ အကျိုးစီးပွားကို ထမ်းဆောင်ကြသည်။

ပြစ်ဒဏ်ပေးခြင်း
ကြွပ်ကြွပ်ကြွပ်ကြွပ် ကြွပ်ကြွပ်ကြွပ်ကြွပ် ကြွပ်ကြွပ်ကြွပ်ကြွပ် ကျွေးမွေးခြင်းဖြင့် ငရဲ၌ အပြစ်ပေးခံရလိမ့်မည်။

တဏှာ သည် ရုပ် နှင့် ကာမဂုဏ် ကာမဂုဏ် (လိင်စိတ် သက်သက် မဟုတ်ဘဲ) ကာမဂုဏ်ကို ခံစားလိုသော ဆန္ဒဖြစ်သည်။ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ကာမဂုဏ်များကို တောင့်တခြင်းသည် အပြစ်ရှိသည်ဟု ယူဆသောကြောင့်၊ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ပို၍အရေးကြီးသော ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ လိုအပ်ချက်များ သို့မဟုတ် ပညတ်တော်များကို လျစ်လျူရှုမိစေသည်။ လိင်စိတ်ဆန္ဒသည် မွေးဖွားခြင်းထက်ပို၍ လိင်ဆက်ဆံခြင်းကို ဖြစ်ပေါ်စေသောကြောင့် အစဉ်အလာ ခရစ်ယာန်ဘာသာအရလည်း လိင်ဆန္ဒသည် အပြစ်ရှိသည်။

တပ်မက်မှုနှင့် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ သာယာမှုကို ရှုံ့ချခြင်းသည် ဤဘဝနှင့် ပူဇော်သက္ကာကို ပေးအပ်ရန် ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ အလုံးစုံသော အားထုတ်မှု၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သည်။ လိင်နှင့်လိင်စိတ်သည် မွေးဖွားရန်အတွက်သာဖြစ်သည်၊ ချစ်ခြင်းမေတ္တာအတွက်မဟုတ်ဘဲ ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင်ပြုမူခြင်း၏အပျော်အပါးအတွက်သာဖြစ်သည်ဟူသောအယူအဆကို လူတို့အားပိတ်လှောင်ထားရန် ကူညီပေးသည်။ အထူးသဖြင့် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအပျော်အပါးနှင့် လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာကို ခရစ်ယာန်ဘာသာမှ ရှုတ်ချပြောဆိုခြင်းသည် ခရစ်ယာန်ဘာသာသမိုင်းတစ်လျှောက် အဆိုးရွားဆုံးပြဿနာများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။

အပြစ်တစ်ခုအဖြစ် တပ်မက်ခြင်း၏ ကျော်ကြားမှုကို အခြားအပြစ်အားလုံးနီးပါးထက် အပြစ်တင်ရန် ပိုများကြောင်း သက်သေပြနိုင်သည် ။ ၎င်းသည် လူတို့ဆက်လက်ရှုမြင်သော သေစေတတ်သော အပြစ်ခုနစ်ခုအနက်မှ တစ်ခုလည်းဖြစ်သည်။

အချို့နေရာများတွင် အကျင့်စာရိတ္တဆိုင်ရာ နယ်ပယ်တစ်ခုလုံးသည် လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကျင့်စာရိတ္တဆိုင်ရာ ရှုထောင့်အမျိုးမျိုးနှင့် လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ သန့်စင်မှုကို ထိန်းသိမ်းရန် စိုးရိမ်ပူပန်မှုများသို့ လျှော့ချလိုက်ကြောင်း တွေ့ရှိရသည်။ အထူးသဖြင့် ခရစ်ယာန်အခွင့်အရေးနှင့်ပတ်သက်လာလျှင် ဤသည်မှာ မှန်သည် - "တန်ဖိုးများ" နှင့် "မိသားစုတန်ဖိုးများ" နှင့်ပတ်သက်ပြီး သူတို့ပြောသမျှအားလုံးနီးပါးသည် လိင် သို့မဟုတ် လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာတွင် ပုံစံတစ်မျိုးမျိုးဖြင့် ပါဝင်သည်ဟု အကြောင်းပြချက်မရှိပေ။

ပြစ်ဒဏ်ပေးခြင်း
ကာမဂုဏ်တို့၌ ကိလေသာဒုစရိုက်ကို ကျူးလွန်ခြင်း၌ အပြစ်ရှိသောသူတို့သည် မီးနှင့် ကန့်လန့်ကာဖြင့် ငရဲ၌ အပါယ်ငရဲ၌ အပြစ်ဒဏ် ခံရလိမ့်မည်။ ကာမဂုဏ်တို့သည် ကာယအပျော်အပါးဖြင့် “ဆို့” ခြင်းကို မကုန်ဆုံးစေဘဲ ကာမဂုဏ်နှင့် ဒုစရိုက်တို့ကြားတွင် များစွာဆက်စပ်ပုံမပေါ်ပေ၊

ဒေါသ (သို့) အမျက်ဒေါသသည် ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများအတွက် ခံစားသင့်သည့် ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့် သည်းခံခြင်းကို ငြင်းပယ်ခြင်း၏ အပြစ်ဖြစ်ပြီး ကြမ်းတမ်းသော သို့မဟုတ် အမုန်းပွားစေသော တုံ့ပြန်မှုများကို ရွေးချယ်မည့်အစား၊ ရာစုနှစ်များတစ်လျှောက် ခရစ်ယာန်ပြုမူမှုများစွာ (Inquisition သို့မဟုတ် Crusades ကဲ့သို့သော) သည် ဒေါသကြောင့်မဟုတ်ဘဲ ချစ်ခြင်းမေတ္တာဖြင့် လှုံ့ဆော်ခံခဲ့ရသော်လည်း ၎င်းတို့အတွက် အကြောင်းပြချက်မှာ ဘုရားသခင်၏ချစ်ခြင်းမေတ္တာ သို့မဟုတ် လူတစ်ဦး၏စိတ်ဝိညာဉ်ကို ချစ်ခြင်းဖြစ်သည်ဟု ဆိုခြင်းဖြင့် ခွင့်လွှတ်ခြင်းခံခဲ့ရသည်။ အမှန်တကယ်တော့ သူတို့ကို ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ထိခိုက်စေဖို့ လိုအပ်တယ်။

ထို့ကြောင့် ဒေါသကို အပြစ်အဖြစ် ရှုံ့ချခြင်းသည် မတရားမှုများကို ပြုပြင်ရန် အထူးသဖြင့် ဘာသာရေးအာဏာပိုင်များ၏ မတရားမှုများကို ဖိနှိပ်ချုပ်ချယ်ရန် အထောက်အကူဖြစ်သည်။ ဒေါသသည် လူတစ်ဦးအား မတရားမှုတစ်ခုဖြစ်သည့် အစွန်းရောက်ဝါဒသို့ လျင်မြန်စွာပို့ဆောင်နိုင်သည်မှန်သော်လည်း၊ ယင်းက ဒေါသကို အလုံးစုံ ရှုံ့ချခြင်းအား လုံးလုံးလျားလျား ရှုံ့ချရန် မလိုအပ်ပါ။ ဒေါသကို အာရုံပြုခြင်းမှာ မျှတမှုမရှိသော်လည်း အချစ်ဟူသောအမည်ဖြင့် လူတို့ကို ဒုက္ခပေးစေခြင်းအပေါ် မဟုတ်ပါ။

ဒေါသ၏ အပြစ်ကို ပယ်ရှားလော့
အပြစ်တစ်ခုအဖြစ် "ဒေါသ" ဟူသော ခရစ်ယာန်အယူအဆသည် မတူညီသောလမ်းကြောင်းနှစ်ခုတွင် ကြီးလေးသောချို့ယွင်းချက်များနှင့် ကြုံတွေ့နေရသည်ဟု စောဒကတက်နိုင်သည်။ ပထမဦးစွာ၊ သို့သော် “အပြစ်” ဖြစ်နိုင်သည်၊ သူတို့၏ကိုယ်ပိုင်လုပ်ရပ်များသည် လှုံ့ဆော်မှုဖြစ်ကြောင်း ခရစ်ယာန်အာဏာပိုင်များက အလျင်အမြန်ငြင်းဆိုခဲ့သည်။ အခြားသူများ၏ စစ်မှန်သောဆင်းရဲဒုက္ခသည် ကံမကောင်းအကြောင်းမလှစွာပင် အရာများကို အကဲဖြတ်ရာတွင် မသက်ဆိုင်ပါ။ ဒုတိယ၊ “ဒေါသ” ဟူသောတံဆိပ်သည် ချာ့ခ်ျခေါင်းဆောင်များခံစားခဲ့ရသော မတရားမှုများကို ပြုပြင်ရန်ရှာဖွေနေသူများထံ လျင်မြန်စွာအသုံးချနိုင်သည်။

ပြစ်ဒဏ်ပေးခြင်း
ဒေါသကြီးသူ - ဒေါသ၏ သေတတ်သော အပြစ်ကို ကျူးလွန်မိသော သူသည် အရှင်လတ်လတ် ဖြတ်တောက်ခံရ၍ ငရဲ၌ အပြစ်ပေးခံရလိမ့်မည်။ ဒေါသဒုစရိုက်နှင့် ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်း၏ ပြစ်ဒဏ်သည် ဒေါသ၏ စိတ်ကို ပယ်ဖျောက်ခြင်းသည် ဒေါသရှိသူ ပြုရမည့်အရာဟု မယူဆဘဲ ဆက်စပ်မှု မရှိပုံပေါ်သည်။ လူတို့သည် ငရဲသို့ရောက်လျှင် သေချာပေါက် သေရမည်ဆိုပါက အမြှေးပါးကွဲသွားသည်မှာ ထူးဆန်းပုံရသည်။ အသက်ဆက်ရှင်နေဖို့ လိုသေးသလား။

လောဘ (သို့) ဝိသမလောဘ (သို့) ဝိသမလောဘဟူသည် ပစ္စည်းဥစ္စာကို လိုချင်တပ်မက်မှု ၊ ၎င်းသည် Gluttony နှင့် Envy နှင့် ဆင်တူသော်လည်း စားသုံးခြင်း သို့မဟုတ် ပိုင်ဆိုင်ခြင်းထက် ဝင်ငွေကို ရည်ညွှန်းသည်။ Aquinas သည် လောဘကြောင့် ရှုတ်ချသည်-

“လူသည် ပြင်ပစည်းစိမ်ဥစ္စာနှင့် မပြည့်မီသောကြောင့်၊ အခြားသူအား မပေးဘဲလျက် မိမိအိမ်နီးချင်းကို တိုက်ရိုက်ပြစ်မှားခြင်းဖြစ်သည်၊ ဘုရားသခင်ကို ပြစ်မှားခြင်းဖြစ်၏။ ယာယီအရာများ"
လောဘ၏ အပြစ်ကို ပယ်ရှားလော့
ယနေ့ခေတ်တွင် ဘာသာရေးအာဏာပိုင်များသည် အရင်းရှင် (ခရစ်ယာန်) ကြွယ်ဝသော အနောက်နိုင်ငံများ၏ ပိုင်ဆိုင်မှုများကို ရှုတ်ချပုံမပေါ်ဘဲ ဆင်းရဲသား (အနောက်တိုင်းနှင့် အခြားနေရာများတွင်) နည်းပါးနေပါသည်။ လောဘသည် ပုံစံအမျိုးမျိုးဖြင့် အနောက်တိုင်းလူ့အဖွဲ့အစည်းကို အခြေပြုသည့် ခေတ်သစ်အရင်းရှင်စီးပွားရေး၏ အခြေခံဖြစ်ပြီး ယနေ့ခရစ်ယာန်အသင်းတော်များသည် ထိုစနစ်တွင် အပြည့်အ၀ ပေါင်းစည်းထားခြင်းကြောင့် ဖြစ်နိုင်သည်။ လောဘကို ပြင်းပြင်းထန်ထန် ဆက်တိုက်ဝေဖန်ခြင်းသည် နောက်ဆုံးတွင် အရင်းရှင်စနစ်အား ဆက်လက်ဝေဖန်ခြင်းဆီသို့ ဦးတည်သွားမည်ဖြစ်ပြီး ခရစ်ယာန်အသင်းတော်အနည်းငယ်သည် ထိုသို့သောအနေအထားမှ ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်သည့် အန္တရာယ်များကို ခံယူလိုပုံရသည်။

ဥပမာအားဖြင့်၊ ရီပတ်ဘလီကန်ပါတီရှိ အရင်းရှင်ခေါင်းဆောင်များနှင့် ရှေးရိုးစွဲခရစ်ယာန်များကြား နီးကပ်သော နိုင်ငံရေးဆက်နွှယ်မှုများကို သုံးသပ်ကြည့်ပါ။ ရှေးရိုးစွဲခရစ်ယာန်များသည် လက်ရှိတပ်မက်မှုကို ဆန့်ကျင်သည့် တူညီသောစိတ်အားထက်သန်မှုဖြင့် လောဘနှင့် ရွံရှာမှုကို စတင်ရှုတ်ချပါက ဤမဟာမိတ်အဖွဲ့တွင် မည်သို့ဖြစ်မည်နည်း။ လောဘနှင့် အရင်းရှင်စနစ်ကို ဆန့်ကျင်ခြင်းသည် ခရစ်ယာန်ယဉ်ကျေးမှုကို ၎င်းတို့၏ အစောပိုင်းသမိုင်းတွင် မရှိခဲ့သည့်ပုံစံဖြင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်စေပြီး ၎င်းတို့အား ကျွေးမွေးသည့် ငွေကြေးအရင်းအနှီးများကို ဆန့်ကျင်ပုန်ကန်ကာ ယနေ့ခေတ်တွင် အလွန်ဆူဖြိုးပြီး အားကောင်းနေမည်ဖြစ်သည်။ ယနေ့ခေတ် ခရစ်ယာန်များစွာ၊ အထူးသဖြင့် ရှေးရိုးစွဲခရစ်ယာန်များသည် ၎င်းတို့နှင့် ၎င်းတို့၏ ရှေးရိုးစွဲဆန်သော လှုပ်ရှားမှုများကို "ဆန့်ကျင်ဘက်ယဉ်ကျေးမှု" အဖြစ် ပုံဖော်ရန် ကြိုးစားကြသော်လည်း နောက်ဆုံးတွင် လူမှုရေး၊ နိုင်ငံရေး၊ စီးပွားရေး ရှေးရိုးစွဲဝါဒီများနှင့် ၎င်းတို့၏ မဟာမိတ်များသည် အနောက်တိုင်းယဉ်ကျေးမှု၏ အခြေခံအုတ်မြစ်ကို ခိုင်ခံ့စေရန်သာ လုပ်ဆောင်သည်။

ပြစ်ဒဏ်ပေးခြင်း
လောဘကြီးသူ - လောဘ၏ သေတတ်သော အပြစ်ကို ကျူးလွန်မိပါက ထာဝရဆီ၌ ပြုတ်၍ ငရဲ၌ အပြစ်ဒဏ် ခံရလိမ့်မည်။ လောဘ၏ဒုစရိုက်နှင့် ဆီ၌ပြုတ်ခြင်း၏ ပြစ်ဒဏ်သည် ရှားပါး၍ စျေးကြီးသောဆီဖြင့် ကျိုချက်ထားခြင်းမရှိပါက ဆက်စပ်မှုမရှိပုံပေါ်သည်။

Sloth သည် သေစေတတ်သော အပြစ်ခုနစ်ပါးတွင် နားလည်မှုလွဲဆုံးသူဖြစ်သည်။ ပျင်းရိခြင်းမျှသာဟု မကြာခဏ မှတ်ယူထားသော်လည်း ဂရုမစိုက်ခြင်းဟု ပို၍တိကျစွာ ဘာသာပြန်ထားသည်။ လူတစ်ဦးသည် ဂရုဏာသက်လာသောအခါတွင်၊ အခြားသူတို့အတွက် သို့မဟုတ် ဘုရားသခင်အား သူတို့၏တာဝန်ကိုထမ်းဆောင်ရန် စိုးရိမ်ပူပန်မှုမရှိတော့ဘဲ သူတို့၏ဝိညာဉ်ရေးသုခကို လျစ်လျူရှုသွားစေသည်။ Thomas Aquinas သည် ထိုပျင်းရိခြင်းအကြောင်းကို ရေးသားခဲ့သည်

"... လူကို အလွန်ညှဉ်းဆဲလျှင် ကောင်းသော အကျင့်မှ လုံးလုံးလျားလျား လွဲသွားအောင် ပြုလုပ်ခြင်းသည် မကောင်းမှု ဖြစ်၏။"
ပျင်းရိခြင်းအပြစ်ကို ချေဖျက်လော့
ပျင်းရိခြင်းကို အပြစ်တစ်ခုအဖြစ် ရှုံ့ချခြင်းသည် မည်မျှအသုံးမကျသောဘာသာတရားနှင့် သာသနာပြုဝါဒအမှန်ကို သိရှိနားလည်လာသောအခါတွင် လူတို့အား ဘုရားကျောင်းတွင် တက်ကြွစေရန်အတွက် နည်းလမ်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ “ဘုရားသခင့်အစီအစဥ်” လို့ ဖော်ပြလေ့ရှိတဲ့ အကြောင်းရင်းကို ထောက်ခံဖို့ လူတွေကို တက်ကြွနေဖို့ ဘာသာရေးအဖွဲ့အစည်းတွေက လိုအပ်တယ်။ ထို့ကြောင့် လူများအား ထာဝရပြစ်ဒဏ်ပေးခြင်းဝေဒနာအတွက် အချိန်နှင့်အရင်းအမြစ်များကို “ဆန္ဒအလျောက်” လုပ်ဖို့ တိုက်တွန်းရပေမည်။

ဘာသာတရားအတွက် အကြီးမားဆုံး ခြိမ်းခြောက်မှုမှာ ဘာသာရေးကို ဆန့်ကျင်သည့် အတိုက်အခံ မဟုတ်ဘဲ ဘာသာရေးသည် အရေးကြီးသေးသည် သို့မဟုတ် သြဇာညောင်းဆဲဖြစ်သည်ဟု အတိုက်အခံများက ရည်ညွှန်းသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဘာသာတရားအတွက် အကြီးမားဆုံး ခြိမ်းခြောက်မှုမှာ လူတို့သည် အရေးမပါတော့သော အရာများအတွက် သနားစရာဖြစ်သောကြောင့် အမှန်တကယ်ပင် မနာလိုခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ လူတွေက ဘာသာတရားအပေါ် ဂရုဏာသက်မှုတွေ လုံလုံလောက်လောက်ရှိတဲ့အခါ အဲဒီဘာသာတရားနဲ့ မသက်ဆိုင်တော့ပါဘူး။ ဥရောပတွင် ဘာသာတရားနှင့် ကိုးကွယ်ယုံကြည်မှု ကျဆင်းလာရခြင်းမှာ ဘာသာတရားကို မှားသည်ဟု လူအများအား ယုံမှားစေရန် ဘာသာရေးကို ဆန့်ကျင်ဝေဖန်သူများထက် ဘာသာရေးနှင့် သက်ဆိုင်မှု မရှိတော့ဘဲ လူများကို ဂရုမစိုက်တော့ဘဲ ပိုမို၍ ဆက်စပ်နေသောကြောင့် ဖြစ်သည်။

ပြစ်ဒဏ်ပေးခြင်း
ပျင်းရိသူ - ပျင်းရိသူ၏ သေလောက်သော အပြစ်ကို ကျူးလွန်မိသော သူသည် မြွေတွင်းထဲသို့ ပစ်ချခြင်းဖြင့် ငရဲ၌ အပြစ်ပေးခံရ၏။ သေစေတတ်သော အပြစ်များအတွက် အခြားသော ပြစ်ဒဏ်များကဲ့သို့ပင်၊ မျောက်များနှင့် မြွေများကြားတွင် ဆက်နွှယ်မှု မရှိပါ။ ပျင်းတဲ့သူကို ရေခဲရေ ဒါမှမဟုတ် ဆီပွက်ပွက်ဆူမှာ ထည့်မလား။ အိပ်ရာထဲကထပြီး အပြောင်းအလဲအတွက် အလုပ်သွားဖို့ ဘာကြောင့် မလုပ်တာလဲ။