पोप बेनेडिक्टले कन्डमको बारेमा के भने?

२०१० मा, भ्याटिकन सिटी अखबार, ल ओसर्वाटोर रोमानोले लाइट अफ द वर्ल्डबाट अंश प्रकाशित गरे जुन पोप बेनेडिक्ट सोह्रौंसँग उनको लामो समयको वार्ताकार, जर्मन पत्रकार पीटर सीवाल्डले गरेको एक साक्षात्कार पुस्तक थियो।

विश्वभरि, शीर्षकहरूले संकेत गरे कि पोप बेनेडिक्टले क्याथोलिक चर्चको लामो विरोधलाई कृत्रिम गर्भनिरोधको रूपमा परिवर्तन गरेका थिए। थप समावेश शीर्षकले पोपले एचआईभीको फैलावट रोक्न खोज्न कन्डमको प्रयोग "नैतिक तवरले उचित" वा कम्तिमा पनि "अनुमति" भएको घोषणा गरेको थियो, भाइरसलाई एड्सको प्राथमिक कारणका रूपमा मान्यता दिइयो।

अर्कोतर्फ, ब्रिटिश क्याथोलिक हेराल्डले पोपको अवलोकन र उनीहरूप्रति हुने विभिन्न प्रतिक्रियाहरूको बारेमा राम्रो सन्तुलित लेख प्रकाशित गरे (पोप भन्छन् "कन्डम नै यौनिकताको नैतिकतामा" पहिलो पाइला "हुन सक्छ), जबकि डमियन थम्पसनले टेलिग्राफमा आफ्नो ब्लगमा लेख्दा उनले भने कि "कन्डमको इतिहासको लागि मिडियालाई दोष दिएर रूढीवादी क्याथोलिकहरू" तर उनीहरूले सोधे: "के तिनीहरू गोप्य रूपमा पोपको साथमा छन्?"

जबकि मलाई लाग्छ कि थम्पसनको विश्लेषण गलत भन्दा ठिक छ, तर मेरो विचारमा थोम्पसन आफैं पनि धेरै टाढा जान्छ जब उनी लेख्छन्: "क्याथोलिक कमेन्टकर्ताहरूले पोपले कन्डमलाई न्यायोचित वा स्वीकार्य बनाउन मिल्दैन भनेर दावी नगरेको दाबी गर्न सक्छन् भनेर म बुझ्दिन। यस्तो अवस्थामा जहाँ तिनीहरूको असफलताले एचआईभी फैलाउँदछ। " दुबै पक्षको समस्या अत्यन्तै खास केस लिनुबाट आएको हो जुन चर्चको कृत्रिम गर्भनिरोध सम्बन्धी शिक्षण बाहिर पूर्णरूपमा आएको छ र यसलाई नैतिक सिद्धान्तमा सामान्यीकरण गरिएको छ।

त्यसोभए पोप बेनेडिक्टले के भने र यसले वास्तवमा क्याथोलिक शिक्षामा परिवर्तनलाई प्रतिनिधित्व गर्‍यो? यस प्रश्नको उत्तर दिनको लागि हामीले सबैभन्दा पहिले पवित्र पिताले भनेको छैन।

पोप बेनेडिक्टले के भनेनन्
सुरुमा, पोप बेनेडिक्टले कृत्रिम गर्भनिरोधको अनैतिकतामा क्याथोलिक शिक्षाको अल्पविराम परिवर्तन गरेन। वास्तवमा, अन्त कतै पीटर सीवाल्डसँगको आफ्नो अन्तर्वार्तामा पोप बेनेडिक्टले घोषणा गरे कि जन्म नियंत्रण र गर्भपतन सम्बन्धी पोप पॉल छैठौंको १ 1968। En का ज्ञानकोश, “भविष्यसूचक रूपमा सही” थियो। उनले हुमाइने भिटाइको केन्द्रीय आधारलाई पुन: पुष्टि गरे - कि यौन कार्यको एकात्मक र प्रवर्तक पक्षलाई अलग गर्नु (पोप पॉल छैठौंको शब्दमा) "जीवन लेखकको इच्छाको विपरित छ"।

यसबाहेक, पोप बेनेडिक्टले एचआईभीको प्रसारण रोक्न कन्डमको प्रयोग "नैतिक तवरले उचित" वा "अनुमतियोग्य" हो भनेर भनेन। वास्तवमा, उनले २०० Africa मा अफ्रिकाको आफ्नो यात्राको शुरुआतमा गरेका पर्यवेक्षणहरूलाई पुनः भण्डार गर्न आफूले सकेजति गरे, "हामी कन्डम वितरण गरेर समस्या समाधान गर्न सक्दैनौं"। समस्या धेरै गहिरो छ र यौनिकता को एक विकृत समझ लाई संकेत गर्छ जसले यौन ड्राइव र यौन कार्यलाई नैतिकता भन्दा उच्च तहमा राख्छ। पोप बेनेडिक्टले स्पष्ट पार्दछ जब उनी तथाकथित एबीसी सिद्धान्तको बारेमा छलफल गर्छन्:

त्याग-रहो वफादार-कन्डम, जहाँ कन्डम केवल अन्तिम उपाय हो, जब अन्य दुई पोइन्टले काम गर्दैन। यसको मतलव कन्डममा साधारण निर्धारणले कामुकताको ट्रिभिलाइजेसनलाई सlies्केत गर्दछ, जुन पछि गएर यौनिकतालाई प्रेमको अभिव्यक्तिको रूपमा नहेर्ने मनोवृत्तिको खतरनाक स्रोत हो, तर एक किसिमको औषधि मात्र जुन मानिसहरू प्रशासन गर्दछन्। आफैं
त्यसोभए किन यति धेरै टिप्पणीकारहरूले भने कि पोप बेनेडिक्टले "कन्डमलाई उचित वा स्वीकार्य हुन सक्छ, जसको उपयोग गर्नमा उनीहरूको असफलताले एचआईभी सार्न सक्छ" भन्ने निर्णय गरे? किनभने मूलतः तिनीहरू पोप बेनेडिक्टले प्रस्तुत गरेको उदाहरणलाई गलत अर्थ लगाउँदछन्।

पोप बेनेडिक्टले के भने
"कामुकताको ट्रिभिलाइजेशन" मा आफ्नो कुराको बारेमा विस्तार गर्दै पोप बेनेडिक्टले भने:

त्यहाँ केही व्यक्तिको मामलामा आधार हुन सक्छ, जस्तै जब एक वेश्याले कन्डम प्रयोग गर्छ, जहाँ यो नैतिकरणको दिशामा पहिलो कदम हो, जिम्मेवारीको पहिलो धारणा [जोडिएको], सचेतना पुनः प्राप्त गर्न सडकमा सबै कुराको अनुमति छैन र तपाईं आफूले चाहेको कुरा गर्न सक्नुहुन्न।
उनले तुरुन्तै आफ्नो पछिल्लो अवलोकनहरूको पुष्टि गरे:

तर एच आई भी संक्रमणको दुष्टताको सामना गर्न वास्तवमा त्यस्तो तरीका छैन। यो वास्तव मा मात्र कामुकता को एक मानवीकरण मा पाउन सकिन्छ।
धेरै कम टिप्पणीकारहरूले दुई महत्त्वपूर्ण बुँदाहरू बुझ्दछन्:

कृत्रिम गर्भनिरोधको अनैतिकताको बारेमा चर्चको शिक्षा विवाहित जोडीहरूलाई निर्देशित गरिएको छ।
"नैतिकरण", पोप बेनेडिक्टले प्रयोग गरिरहँदा, कुनै विशेष कार्यको सम्भावित परिणामलाई जनाउँदछ, जसले कार्यको नैतिकताको बारेमा केहि पनि भन्छैन।
यी दुई पोइन्टहरू आपसमा मिल्छन् जब एक वेश्या (पुरुष वा महिला) आफैंलाई व्यभिचारको लागि समर्पण गर्दछ, कार्य अनैतिक हो। यो कम अनैतिक बनाइएको छैन यदि यो व्यभिचार को कार्य को दौरान कृत्रिम गर्भनिरोधक प्रयोग गर्दैन; न त यो अनैतिक बनाइएको छ यदि उसले यो प्रयोग गर्दछ। कृत्रिम गर्भनिरोधको अनैतिकताको बारेमा चर्चको शिक्षा पूर्ण रूपले कामुकताको उचित प्रयोगमा हुन्छ, जुन डबल बेडको सन्दर्भमा हुन्छ।

यस बिन्दुमा, क्भेन्टिन डे ला बेडोयरेको क्याथोलिक हेराल्ड वेबसाइटमा एक विवादास्पद घटनाको केही दिन पछि उत्कृष्ट पोस्ट थियो। उनले नोट गरे जस्तै:

गर्भनिरोधका बारे कुनै निर्णय विवाह, समलिose्गी वा विपरीतलिंगी भन्दा बाहिर गरिएको थिएन, न त म्याजिस्टरियमले नै बनाउनुपर्ने कुनै खास कारण थियो।
यो प्रायः सबै टिप्पणीकारहरू, यसको लागि वा यसको विरुद्धमा, हराए। जब पोप बेनेडिक्ट भन्छन् कि व्यभिचारको समयमा वेश्याले कन्डमको प्रयोग गरी एचआईभी सर्ने रोक्न को लागी "नैतिकरणको दिशामा पहिलो कदम हुनसक्दछ, पहिलो धारणा। जिम्मेवारी, "उहाँ केवल यसो भनिरहनु भएको छ कि, व्यक्तिगत स्तरमा वेश्याले यौन जीवन भन्दा जीवनमा अझ धेरै कुरा छ भनेर बुझ्न सक्दछ।

यस विशेष घटनालाई व्यापक इतिहाससँग तुलना गर्न सकिन्छ जुन उत्तर आधुनिकतावादी दार्शनिक मिशेल फोकल्टले एड्सको मृत्यु भएको थाहा पाएपछि समलिose्गी स्नानस्थलहरू गए जसलाई अरूलाई एचआईभी संक्रमित गर्ने सोचसहित थियो। (वास्तवमा, सोपलडमा बोल्दा पोप बेनेडिक्टले फुकल्टको आरोपित कार्यलाई मनमा राखेका थिए भन्ने सोच्न त कुरै लाग्दैन।)

अवश्य पनि, कन्डमको प्रयोग गरेर एचआईभीको प्रसारण रोक्न खोज्नु, तुलनात्मक रूपमा उच्च असफलता भएको उपकरण, जबकि अझै पनि अनैतिक यौन क्रियामा संलग्न छ (जुन विवाहबाहिरको कुनै पनि यौन गतिविधि हो) बाहेक अरू केही छैन " पहिलो पाइला।" तर यो स्पष्ट हुनुपर्दछ कि पोपले प्रस्ताव गरेको विशिष्ट उदाहरणले विवाह भित्र कृत्रिम गर्भनिरोधकको प्रयोगमा कुनै प्रभाव पार्दैन।

वास्तवमा क्वेन्टिन डे ला बेडोयरले भनेझैं पोप बेनेडिक्टले विवाहित जोडीको उदाहरण दिन सक्थे, जसमा एक साथीलाई एचआईभी संक्रमित थियो र अर्कोले होइन, तर उनले गरेनन। यसको सट्टा, उनले कृत्रिम गर्भ निरोधको बारेमा चर्चको शिक्षाबाहिर रहेको परिस्थितिमा छलफल गर्न रोजे।

अर्को उदाहरण
कल्पना गर्नुहोस् त कि पोपले एक अविवाहित जोडीको बारेमा छलफल गरेको थियो जसले कृत्रिम गर्भनिरोध प्रयोग गर्दै व्यभिचारमा संलग्न रहे। यदि ती जोडी बिस्तारै यस्तो निष्कर्षमा पुगे कि कृत्रिम गर्भनिरोधले यौन ड्राइभ र यौन क्रियालाई नैतिकता भन्दा उच्च स्तरमा राख्छ, र यसैले विवाह बाहिर यौन सम्बन्धमा निरन्तर कृत्रिम गर्भनिरोधक प्रयोग रोक्न निर्णय गरे, पोप बेनेडेटोले ठीकै भनेका थिए "" यो नैतिकरणको दिशामा पहिलो कदम हुनसक्दछ, जिम्मेवारीको पहिलो धारणा, सचेतना प्राप्त गर्न सडकमा सबै कुराको अनुमति छैन र तपाईले चाहानु भएको कुरा गर्न सक्नुहुन्न "।

यद्यपि, यदि पोप बेनेडिक्टले यो उदाहरण प्रयोग गरेको भए, कसैले पोपले विवाहपूर्व यौनसम्बन्ध "न्यायसंगत" वा "अनुमतियोग्य" हो भनेर विश्वास गर्ने पोसाकको धारणा रहेको थियो, कन्डम प्रयोग नगरेको भए?

पोप बेनेडिक्टले भन्न खोजेको कुराको गलतफहमीले यस कुरालाई अर्को बिन्दुमा प्रस्ट पार्‍यो: धेरै क्याथोलिकहरूलगायत आधुनिक मानिसमा "कन्डममा शुद्ध निर्धारण" छ, जसले "कामुकतालाई तुच्छ ठान्छ"।

र त्यो निर्धारण र ट्रिभिलाइजेसनको जवाफ भेटिन्छ, सधैं जस्तो क्याथोलिक चर्चको यौन क्रियाकलापको उद्देश्य र अन्त्यको अपरिवर्तनीय शिक्षामा।