हिन्दू मन्दिरहरुको इतिहास
पहिलो मन्दिर संरचनाका अवशेषहरू १ 1951 127१ मा फ्रान्सेली पुरातत्वविद्ले अफगानिस्तानको सुर्ख कोटलमा फेला पारे। यो देवतालाई समर्पण गरिएको थिएन तर राजा कनिष्कको शाही गुटलाई (१२ 151-१–११) समर्पित थियो। वैदिक युगको अन्त्यमा लोकप्रिय भएको मूर्तिपूजाको रीतिथितिले मन्दिरको पूजा स्थलको रुपमा अवधारणालाई जन्म दियो।
पहिलो हिन्दू मन्दिरहरू
मन्दिरको पहिलो संरचना ढु stones्गा वा ईट्टाले बनेको थिएन जुन पछि गए। पुरातन समयमा सार्वजनिक वा सामुदायिक मन्दिरहरू माटोले बनेका थिए जसमा प्वाल वा पातहरू थिए। गुफा मन्दिरहरू दुर्गम स्थानहरू र हिमाली भूभागहरूमा प्रचलित थिए।
इतिहासकारहरू दाबी गर्छन् कि वैदिक काल (१ 1500००-–०० ईसापूर्व) मा हिन्दू मन्दिरहरू अवस्थित थिएनन्। इतिहासकार नीरद सी। चौधरीका अनुसार मूर्तिको पंथलाई संकेत गर्ने पहिलो संरचनाहरू AD औं 500th औं शताब्दी ईस्वीको हो। मन्दिरको वास्तुकलामा and औं र १ XNUMX औं शताब्दीको बीचमा मौलिक विकास भएको थियो। मन्दिरको बृद्धिको यो चरण यस अवधिमा भारतमा शासन गर्ने विभिन्न वंशहरूको भाग्यको साथसाथै हिन्दूको वृद्धि र पतनको चिह्न छ, जसले विशेष रूपमा दक्षिणी भारतमा मन्दिरहरूको निर्माणमा उल्लेखनीय योगदान पुर्याएको छ।
हिन्दूहरूले मन्दिर निर्माण गर्नु अत्यन्तै धार्मिक कर्मको रूपमा लिन्छन् जसले ठूलो धार्मिक योग्यता ल्याउँदछ। त्यसकारण राजा र धनी मानिसहरू मन्दिर निर्माणको प्रायोजन गर्न उत्सुक थिए, स्वामी हर्षानन्द नोट, र तीर्थस्थल निर्माणको विभिन्न चरणहरू धार्मिक संस्कारको रूपमा प्रदर्शन गरियो।
पल्लव (600००- 900 ०० ए) ले कञ्चिपुरम, दक्षिणी भारतको प्रख्यात तटवर्ती मंदिर कैलाशनाथ र वैकुंठ पेरुमललगायत महाबलीपुरम रथ-नक्काशीित चट्टान मन्दिरहरूको निर्माणको प्रायोजन गर्यो। पल्लव शैली विस्तार हुँदै गयो र संरचनाहरू कदमा बढ्न थाले र मूर्तिकलाहरू पछि आउने राजवंशहरूको वर्चस्वको अवधिमा अझ सुशोभित र जटिल बने, विशेष गरी चोलास (-900 ००-१२०० ई), पांड्या मन्दिर (१२१1200-१-1216), विजयनगर राजाहरू (१––०–१–1345 AD एडी) र नायक (१–००-१–1350० एडी)।
चालुक्य (– 543–-––753 एडी) र राष्ट्रकुटस (753 982-XNUMX AD एडी) ले पनि दक्षिणी भारतमा मन्दिर वास्तुकलाको विकासमा ठूलो योगदान पुर्याए। बदामीका चट्टान मन्दिरहरू, पट्टडतालको विरुपक्ष मन्दिर, आइहोलको दुर्गा मन्दिर र एलोराको कैलासनाथ मन्दिर यस युगको भव्यताका उदाहरण हुन्। यस कालका अन्य महत्वपूर्ण वास्तु आश्चर्यहरू हुन् एलिफान्टा गुफाका मूर्तिहरू र काशिविश्वानाथको मन्दिर।
चोल कालको अवधिमा, दक्षिणी भारतीय मन्दिरहरूको निर्माण शैली चरम सीमामा पुगेको थियो जसको तन्जोर मन्दिरको प्रभावकारी संरचनाले प्रमाणित गर्छ। पांड्यहरूले चोलसको पाइला पछ्याए र द्रविड शैली अझ सुधार गरे, जुन मदुरै र श्रीरंगमको विस्तृत मन्दिर परिसरहरूमा स्पष्ट हुन्छ। पांड्या पछि विजयनगर राजाहरूले द्रविड परम्परालाई निरन्तरता दिए जसरी हम्पीको अद्भुत मन्दिरहरूबाट देख्न सकिन्छ। विजयनगर राजाहरूको अनुसरण गर्ने मदुरै नायकहरूले उनीहरूको मन्दिरको वास्तुकला शैलीमा ठूलो योगदान पुर्याए जसले सयौं हजार स्तम्भहरू र लामो र सुन्दर "गोपुरम", वा स्मारक संरचनाहरूमा मन्दिरहरूको प्रवेशद्वारको निर्माण गर्ने विशाल कोरिडोरहरू ल्याए। , मदुरै र रामेस्वरमको मन्दिरमा स्पष्ट छ।
पूर्वी भारतमा, खास गरी उडिसामा 750० र १२1250० एडीको बीचमा र मध्य भारतमा 950 1050० र १०XNUMX० एडीको बीचमा धेरै भव्य मन्दिरहरू निर्माण गरिएको थियो। भुवनेश्वरमा लिंगाराजाका मन्दिरहरू, पुरीमा जगन्नाथको मन्दिर र कोनाराकको सूर्यको मन्दिरले उडिसाको गौरवशाली पुरातन सम्पदाको प्रतीक हो। खजुराहोको मन्दिरहरू, यसको कामुक मूर्तिकलाहरूको लागि परिचित छ, र मोधेरा र डेल मोन्टेको मन्दिरहरू। अबूसँग उनको मध्य भारतीय शैली छ। बंगाल टेराकोटाको वास्तुकला शैलीले पनि यसको मन्दिरहरूमा leण दियो, जसलाई यसको ग्याब्ली छत र आठ-पक्षीय पिरामिड संरचनाको लागि पनि चिनिन्छ।
दक्षिणपूर्व एशियाका देशहरू, जसमध्ये धेरैजसो भारतीय राजाहरूले शासन गरेका थिए, सातौं र चौधौं शताब्दीको बीचमा यस क्षेत्रमा धेरै अद्भुत मन्दिरहरूको निर्माण भएको देखे जुन आज पनि पर्यटकीय आकर्षणको रूपमा रहेको छ। यी मध्ये सब भन्दा प्रसिद्ध १२ औं शताब्दीमा राजा सूर्य वर्मन II द्वारा निर्मित अ Ang्गकोर भटको मन्दिर हो। दक्षिणपूर्व एशियाका केही प्रमुख हिन्दू मन्दिरहरू अझै छन् जुन कम्बोडियाको चेन ला मन्दिरहरू (12th - centuries शताब्दी), जापानको डिआg्ग र ग्डोंग सोनोको शिव मन्दिरहरू (14th औं-14th शताब्दी), जाभाको प्रम्बन मन्दिरहरू (XNUMXth औं शताब्दी) हो। - १० औं शताब्दी), Angkor (१० औं शताब्दी) का बांतेय Srei मन्दिर, बाली (११ औं शताब्दी) मा Tampaksering को गुणुंग Kawi मन्दिर, Panataran (जावा) (१th औं शताब्दी) र बाली (१th औं शताब्दी) मा बेसाकीह मन्दिर मन्दिर। शताब्दी)।
आज, विश्वभरका हिन्दू मन्दिरहरूले भारतीय सांस्कृतिक परम्परा र यसको आध्यात्मिक सहायताको शंकु बनाउँछन्। विश्वका प्रायः सबै देशहरुमा हिन्दू मन्दिरहरु छन् र समकालीन भारत सुन्दर मन्दिरले भरिएको छ, जसले यसको सांस्कृतिक सम्पदामा ठूलो योगदान पुर्याउँछ। २०० 2005 मा, सम्भवतः सबैभन्दा ठूलो मन्दिर परिसर नयाँ दिल्लीमा यमुना नदीको किनारमा उद्घाटन गरिएको थियो। ११,००० शिल्पकार र स्वयंसेवकहरूको अथक प्रयासले अक्षरधाम मन्दिरको भव्य भव्यतालाई वास्तविकता बनायो। यो आश्चर्यजनक उपलब्धि हो कि पश्चिम बंगालको मायापुर विश्वमा प्रस्तावित सबैभन्दा अग्लो हिन्दू मन्दिरले हासिल गर्ने लक्ष्य राख्दछ।