बाइबल र पर्गरेटरी: नयाँ र पुरानो नियम, यसले के भन्छ?

क्याथोलिक चर्चको वर्तमान क्याटेकिजमको परिच्छेद (अनुच्छेद १०1030०-१०1032२) ले क्याथोलिक चर्चको पर्गमरीको व्यापक रूपमा गलत अर्थ लगाइएको विषयमा शिक्षा सिकाउँछ। यदि चर्चले अझै पूर्गटरीमा विश्वास गर्दछ भने, क्याटेकिसमले यसको निश्चित जवाफ दिन्छ: हो।

चर्चले पर्गोरीमा विश्वास गर्दछ किनकि बाइबलको कारण
तथापि, बाइबल पदहरू जाँच्नुअघि हामीले याद गर्नुपर्दछ कि मार्टिन लुथरले पोप लिओ एक्सले उसको पोपको बैल एस्सर्ज डोमिन (जुन १ 15, १1520२०) मा निन्दा गरेका थिए भने लुथरको विश्वास थियो "पवित्रले पुराती प्रमाणित गर्न सक्दैन" शास्त्र, जुन क्याननमा छ “। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, क्याथोलिक चर्चले धर्मशास्त्र र परम्परा दुबैमा पुग्गटरीको शिक्षाको आधार बनाएको छ, पोप लियोले जोड दिए कि धर्मशास्त्र पूर्गेटरीको अस्तित्व प्रमाणित गर्न पर्याप्त छ।

पुरानो नियममा प्रमाण
पुरानो नियमको मुख्य पदले मृत्युपश्चात शुद्धताको आवश्यकतालाई दर्साउँछ (र यसैले यो ठाउँ वा राज्यलाई जनाउँछ जहाँ त्यस्ता शुद्धीहरू हुन्छन् - त्यसैले पुर्यागोरी नाम हो) २ मक्काबी १२::2 हो:

त्यसैले मरेकाहरूको लागि प्रार्थना गर्न यो एक पवित्र र स्वस्थ विचार हो, ताकि तिनीहरू पापबाट विघ्न सकून्।
यदि तुरुन्तै मर्नेहरू सबै स्वर्ग वा नरकमा गए, भने यो पद अर्थहीन हुनेछ। स्वर्गमा बस्नेहरूलाई प्रार्थनाको खाँचो पर्दैन, "ताकि तिनीहरू पापबाट मुक्त हुन सकून्"; जो नरकमा छन् तिनीहरू यी प्रार्थनाहरूबाट लाभ उठाउन असमर्थ छन् किनकि नरकबाट त्यहाँ कुनै उम्कन छैन: दण्ड सदाको लागि हो।

तसर्थ, त्यहाँ तेस्रो स्थान वा राज्य हुनुपर्दछ, जहाँ मरेकाहरूमध्ये कतिपयहरू "पापबाट विलीन" हुने प्रक्रियामा छन्। (एक पक्ष नोट): मार्टिन लुथरले तर्क गरे कि १ र २ मक्काबीहरू पुरानो नियमको क्यानोनमा सम्बन्धित थिएनन्, यद्यपि उनीहरूले क्यानोन स्थापना भएको समयदेखि नै विश्वव्यापी चर्चले स्वीकारेका थिए। यसरी पोप लियोले निन्दा गरेको उनको विवादले कि "पवित्र धर्मशास्त्र क्यानोनमा रहेको प्यूर्टोरिटी प्रमाणित गर्न सक्दैन"।)

नयाँ नियममा प्रमाण
शुद्धीकरणको सम्बन्धमा उस्तै उस्तै अंशहरू, र यसरी यो ठाउँ वा राज्य संकेत गर्दछ जहाँ शुद्धीकरण हुनुपर्दछ, नयाँ नियममा फेला पार्न सकिन्छ। सेन्ट पीटर र सेन्ट पॉल दुबैले "प्रमाणहरू" बोल्छन् जुन "शुद्ध गर्ने आगो" सँग तुलना गरिएको छ। १ पत्रुस १: 1--, मा, सेन्ट पिटरले यस संसारमा हाम्रा आवश्यक परीक्षणहरूलाई बुझाउँदछ:

जसमा तपाईं धेरै आनन्दित हुनुहुनेछ, यदि अब तपाईं विभिन्न प्रलोभनहरूमा केही समयको लागि शोकित हुनुपर्दछ: जुन तपाईंको विश्वासको प्रमाण हो (आगोले प्रहार गरेको सुनभन्दा पनि बहुमूल्य) को प्रशंसा, महिमा र सम्मान पाउन सकिन्छ। येशू ख्रीष्टको apparition।
र १ कोरिन्थी:: १ 1-१-3 मा, सेन्ट पलले यस पछाडि यस छविलाई जीवनमा विस्तार गर्छन्:

प्रत्येक व्यक्तिको काम प्रकट हुनुपर्दछ; किनभने त्यो दिन आगोसँग आउँनेछ। अनि आगोले सबै मानिसका कामलाई प्रमाणित गर्छ, जे भए पनि। A work।।।।।।।।।।।।।।।। Man's। Man's man's। Man's man's।।। Man's।।।।।।।। यदि कुनै व्यक्तिको काम जले भने, उसले नोक्सान भोग्नुपर्नेछ; तर ऊ आफैंले मुक्ति पाउँनेछ, तर त्यो आगोबाट बचाइनेछ।
सफा गर्ने आगो
तर "ऊ आफैंले मुक्ति पाउनेछ"। फेरी, चर्चले शुरूदेखि नै मान्यता पाइसकेको छ कि सेन्ट पल नरकको आगोमा पर्नेहरूको बारेमा यहाँ कुरा गर्न सक्दैन किनकि तिनीहरू कष्टको आगो हुन्, शुद्धीकरणको होइन - जसको कामले उसलाई नरकमा राख्छ कसैले पनि गर्दैन। तिनीहरू कहिल्यै छाड्दैनन्। यसको सट्टा, यो पद चर्चको विश्वासको आधार हो कि पार्थिव जीवनको अन्त भएपछि (जसलाई हामी पुर्याटोरमा गरीब आत्माहरू पनि भन्छौं) स्वर्गमा पस्नेहरू सबै निश्चित छन्।

ख्रीष्ट आउनेवाला संसारमा क्षमाको कुरा
मत्ती १२: 12१--31२ मा स्वयं ख्रीष्टले यस युगमा (१ पत्रुस १: 32--1 जस्तो यस पृथ्वीमा) र आउनेवाला संसारमा (१ कोरिन्थी:: १ 1-१-6 मा जस्तै) क्षमाको कुरा बताउनुहुन्छ:

यसैले म तिमीहरूलाई भन्दछु, तिनीहरूले गरेका हरेक पाप र निन्दा क्षमा हुनेछ, तर आत्माको निन्दा क्षमा हुनेछैन। यदि कसैले मानिसका पुत्रका विरुद्धमा कुरा गरे उसलाई क्षमा हुनेछ। तर कसैले पवित्र आत्माको विरुद्धमा कुरा गरे उसलाई क्षमा हुनेछैन, न त यस संसारमा न आउने भविष्यमा।
यदि सबै प्राणहरू प्रत्यक्ष स्वर्ग वा नरकमा जान्छन् भने, त्यसोभए आउने संसारमा माफी छैन। तर यदि त्यसो हो भने, ख्रीष्टले त्यस्तो क्षमाको सम्भावना किन उल्लेख गर्नुपर्दछ?

Purgtory को गरीब आत्माको लागी प्रार्थना र liturgies
यी सबै कुराले इसाई धर्मको प्रारम्भिक कालदेखि नै इसाईहरूले मृतकहरूका लागि लिटगरी र प्रार्थना गर्ने प्रस्ताव राखेका थिए। अभ्यासको केही मतलब छैन यदि कम्तिमा केही आत्माहरूले यस जीवन पछि शुद्धिकरण गरेन भने।

चौथो शताब्दीमा, सेन्ट जोन क्रिस्टोमले १ कोरिन्थीको आफ्नो होमिलिजमा, अय्यूबले आफ्ना जीवित छोराहरूलाई (अय्यूब १:)) बलिदान चढाउने उदाहरणलाई प्रयोग गरेर मृतकहरूका लागि प्रार्थना र बलिदानको प्रयोग गरे। तर क्रिस्टोम त्यस्तो बलिदानहरू अनावश्यक हो भन्ठानेका विरूद्ध बहस गरिरहेका थिएनन, तर उनीहरूले उनीहरूले राम्रो काम गरिरहेको छु भनेर सोच्दै थिए:

तिनीहरूलाई मद्दत गर्नुहोस् र उनीहरूको सम्झना गर्नुहोस्। यदि अय्यूबका बच्चाहरूले आफ्ना बुबाको बलिदानलाई शुद्ध पारेका थिए भने, मरिसकेका हाम्रा बलिदानहरूले उनीहरूलाई सान्त्वना दियो भनेर किन शंका गर्नुपर्दछ? हामी मरेकाहरूलाई मदत गर्न र तिनीहरूका लागि प्रार्थनाहरू गर्न हिचकिचाउँदैनौं।
पवित्र परम्परा र पवित्र शास्त्र सहमत
यस खण्डमा, क्रिस्टोमले पूरै र पश्चिमका सबै चर्च फादरहरूलाई सारांशमा प्रस्तुत गरेका छन्, जसले मृतकहरूका लागि प्रार्थना र पूजा गर्नु दुबै आवश्यक र उपयोगी छ भनेर कहिल्यै शंका गरेन। यसैले पवित्र परम्पराले पवित्र धर्मशास्त्रको पाठलाई पुष्टि र पुष्टि गर्दछ जुन पुरानो र नयाँ नियम दुवैमा पाइन्छ, र वास्तवमा ख्रीष्टको शब्दमा (हामीले हेर्‍यौं)।