बौद्ध धर्म र यौनवाद

ननहरू लगायत बौद्ध महिलाहरूले शताब्दीयौंसम्म एशियामा बौद्ध संस्थाहरूले ठूलो भेदभाव भोगेका छन्। अवश्य पनि विश्वका अधिकांश धर्महरूमा लैंगिक असमानता रहेको छ, तर यो कुनै बहाना होईन। के सेक्सिज्म बौद्ध धर्मको आन्तरिक हो वा बौद्ध संस्थाहरूले एसियाली संस्कृतिबाट सेक्सवाद ग्रहण गरेका छन? के बौद्ध धर्मले महिलालाई समान व्यवहार गर्न सक्छ र बौद्ध रहन सक्छ?

ऐतिहासिक बुद्ध र पहिलो ननहरू
सुरुवातबाट ऐतिहासिक बुद्धको साथ सुरु गरौं। पालि विनाया र अन्य शुरुवाती धर्मशास्त्रका अनुसार बुद्धले सुरुमा महिलालाई ननको रूपमा नियुक्त गर्न अस्वीकार गर्‍यो। उनले भने कि महिलाहरुलाई संघमा प्रवेश गर्न दिंदा उनको शिक्षा १,००० को सट्टा आधा 500०० वर्षसम्म मात्र बाँच्न सक्छ।

बुद्ध आनन्दका काकाले केटीले सोधे कि के त्यहाँ कुनै कारण छ कि महिलाहरू प्रकाशमान हुन र पुरुष र निर्वाणमा प्रवेश गर्न सक्दैनन्। बुद्धले मानिलिए कि कुनै महिलाले ज्ञान प्राप्त गर्न नसक्नुको कुनै कारण छैन। "महिला, आनन्द, सक्षम भएपछि, बहावमा पुग्ने फल वा फिर्ताको फल वा गैर-फिर्ताको फल वा अरहन्तको अनुभव गर्न सक्षम छन्," उनले भने।

यद्यपि यो कथा हो। केही इतिहासकारहरूको दाबी छ कि यो कथा एउटा अज्ञात प्रकाशकले पछि धर्मशास्त्रमा लेखिएको आविष्कार थियो। पहिलो ननहरू नियुक्त भएपछि आनन्द अझै बच्चा नै थिए, त्यसैले उनी बुद्धलाई राम्ररी सल्लाह दिन सक्दिनिन।

प्रारम्भिक धर्मशास्त्रले यो पनि भन्छ कि बुद्धले पहिलो बुद्ध ननहरू मध्ये केही महिलालाई बुद्धले बुद्धिको लागि प्रशंसा गरेका थिए र धेरै ज्ञान प्राप्त गरेका थिए।

ननहरूको लागि असमान नियमहरू
विनया-पिटाकाले भिक्षु र ननहरूका लागि अनुशासनको मूल नियम रेकर्ड गर्दछ। भिक्कुनी (नन) सँग नियमहरू छन् जुन एक भिक्कु (भिक्षु) लाई दिइन्छ। यी नियमहरूको सब भन्दा महत्वपूर्णलाई ओट्टो गरुधमास ("भारी नियमहरू") भनिन्छ। यसले भिक्षुहरूलाई पूर्ण अधीनता समावेश गर्दछ; पुरानो ननहरू एक दिन भिक्षुको लागि "कनिष्ठ" मान्नु पर्दछ।

केही विद्वानहरूले पाली भिक्कुणी विनाया (पाली क्याननको खण्ड जसले ननको नियमसँग सम्बन्धित छ) र अन्य संस्करणहरूको बीचमा भिन्नता औंल्याउँछ र बुद्धको मृत्यु पछि सबैभन्दा घृणित नियम थपिएको कुरा सुझाव दिन्छ। जहाँसुकै तिनीहरू आएका, शताब्दीयौंको दौडान एशियाका थुप्रै ठाउँहरूमा नियमहरू महिलाहरूलाई नियुक्त गर्नबाट निरुत्साहित गर्न प्रयोग गरिन्थ्यो।

शताब्दीयौं अघि ननहरूको धेरैजसो अर्डरहरू मर्दा, रूढीवादीहरूले नियमहरू प्रयोग गर्थे जसमा भिक्षुहरू र भिक्षुणीहरूको उपस्थिति आवश्यक थियो जुन महिलालाई नियुक्त गर्नबाट रोक्न सकिएन। यदि त्यहाँ कुनै निर्धारित जीवित ननहरू छैनन् भने, नियमहरू अनुसार, त्यहाँ नन विनियोजनहरू हुन सक्दैन। यसले दक्षिणपूर्व एशियाको थेरावाद आदेशमा ननहरूको पूर्ण समन्वयलाई प्रभावी रूपमा अन्त्य गर्‍यो; महिला मात्र नौसिखाहरू हुन सक्छन्। तिब्बती बौद्ध धर्ममा कुनै भिक्षुणी आदेश स्थापित भएन, यद्यपि त्यहाँ केही तिब्बती लामा महिलाहरू छन्।

यद्यपि चीन र ताइवानमा महायान ननहरूको अर्डर छ जसले ननहरूको पहिलो संयोजनमा यसको वंश पत्ता लगाउन सक्छ। यी महायान ननहरूको उपस्थितिमा केहि महिलाहरू थेरावाद ननको रूपमा नियुक्त गरिएको छ, यद्यपि यो थेरवादको कुलपिताली मठमा धेरै विवादास्पद छ।

यद्यपि महिलाहरूले बौद्ध धर्ममा प्रभाव पारे। मलाई भनिएको छ कि ताइवान ननहरूले भिक्षुहरू भन्दा उनीहरूको देशमा उच्च ओहदाको आनन्द लिन्छन्। जेनको परम्पराको इतिहासमा केही शक्तिशाली महिला जेन शिक्षकहरू पनि छन्।

के महिलाहरु निर्वाणामा प्रवेश गर्न सक्दछन्?
महिलाको ज्ञानमा बौद्ध सिद्धान्त विरोधाभासपूर्ण छन्। कुनै बौद्ध धर्मका लागि बोल्ने कुनै संस्थागत अधिकार छैन। असंख्य स्कूलहरू र गुटहरूले एउटै धर्मशास्त्र अनुसरण गर्दैनन्; केहि स्कूलहरुमा केन्द्रीय पाठहरु अरुले प्रमाणितको रूपमा मान्यता दिदैनन्। र धर्मशास्त्रीय कुरामा सहमत छैन।

उदाहरणका लागि, सबैभन्दा ठूलो सुखावती-व्युह सूत्र, अप्परिमितयुर सूत्र पनि कहलाइन्छ, शुद्ध लैंड स्कूलको सैद्धान्तिक आधार प्रदान गर्ने तीन सुत्र मध्ये एक हो। यस सूत्रमा व्याख्या गरिएको एउटा परिच्छेद हो जसमा अर्थको अर्थ लगाइएको छ कि महिलाहरु पुरुषको रुपमा पुनर्जन्म हुनै पर्छ उनीहरूले निर्वाणमा प्रवेश गर्नु भन्दा पहिले नै। यो धारणा समय समयमा अन्य महायान शास्त्रहरूमा देखा पर्दछ, यद्यपि मलाई थाहा छैन कि यो पाली क्याननमा छ।

अर्कोतर्फ, सूत्र विमलाकिर्तिले सिकाउँदछ कि चरित्र र नारीत्व, अन्य अपूर्व भेदहरु जस्तै, अनिवार्य हो। "बुद्धले यस कुरालाई ध्यानमा राखेर भने," सबै कुरामा त्यहाँ न त पुरुष नै छ न महिला। " तिब्बती र जेन बौद्ध धर्म सहित धेरै महायाना स्कूलहरूमा भिमाकिर्ति अत्यावश्यक पाठ हो।

"सबैले धर्मलाई एकै तरीकाले प्राप्त गर्दछ"
उनीहरूको विरुद्धमा अवरोधका बाबजुद, बौद्ध इतिहासभरि, धेरै महिलाले धर्मको बारेमा बुझेको सम्मान प्राप्त गरे।

मैले पहिले नै जेन मास्टर महिलाहरूको उल्लेख गरेको छु। चान (जेन) बौद्ध धर्मको सुनौलो युग (चीन, लगभग 7th-9th शताब्दी) को अवधिमा महिलाले पुरुष शिक्षकहरूसँग अध्ययन गरे, र केहीलाई धर्म उत्तराधिकारी र चान मास्टर भनेर मान्यता दिइयो। यसमा लिउ टिइमो, "आइरन ग्रिन्डस्टोन" भनिन्छ; मोशान; र Miaoxin। मोशन भिक्षुहरू र भिक्षुणीहरूका लागि शिक्षक थिए।

इहेइ डोगेन (१२००-१२1200) सोटो जेनलाई चीनबाट जापानमा ल्याए र जेनको इतिहासमा सबैभन्दा सम्मानित स्वामीहरू मध्ये एक हुन्। रायहाई टोकुजुई भन्ने टिप्पणीमा दोगेनले भने, "धर्म प्राप्त गर्दा सबैले धर्म एकै तरीकाले प्राप्त गर्दछन्। सबैले आराधना गर्नुपर्दछ र धर्म प्राप्त गर्नेहरूलाई ध्यानमा राख्नु पर्छ। यो पुरुष वा महिला हो कि भनेर प्रश्न नगर्नुहोस्। यो बुद्ध धर्मको सब भन्दा अद्भुत कानून हो। "

आज बौद्ध धर्म
आज, पश्चिमी बौद्ध महिलाहरूले संस्थागत लैंगिकतालाई सामान्यतया एशियाई संस्कृतिको स्वामित्वको रूपमा हेर्दछन् जुन धर्मले शल्यक्रियाबाट हटाउन सकिन्छ। केहि पश्चिमी मठमा आदेशहरू समन्वय गरिएको छ, पुरुष र महिला समान नियमहरूको पालना गर्दै।

“एशियामा ननहरूको अर्डरले राम्रो अवस्था र शिक्षाका लागि काम गरिरहेको छ तर धेरै देशहरूमा उनीहरूले अझै धेरै कुरा गर्न बाँकी छ। शताब्दीका भेदभावहरूलाई रातभर रद्द गरिनेछैन। केहि स्कूल र संस्कृतिमा समानताको तुलनामा अरूको तुलनामा स struggle्घर्ष हुनेछ, तर समानताको प्रति उत्साह छ र म यो गतिलाई निरन्तरता नदिनुको कुनै कारण देख्दिन।