बौद्ध धर्म: किन बौद्धहरु अनुलग्नक बाट टाढै बस्छन्?

बौद्ध धर्मलाई बुझ्न र अभ्यास गर्नका लागि गैर-संलग्नकको सिद्धान्त आवश्यक छ, तर यो धार्मिक दर्शनको धेरै अवधारणाजस्तै यसले नयाँ व्यक्तिहरूलाई अलमल्ल र निरुत्साहित पार्न सक्छ।

त्यस्तो प्रतिक्रिया मानिसहरु माझ सामान्य छ, विशेष गरी पश्चिममा जब उनीहरुले बौद्ध धर्मको अन्वेषण गर्न थाल्छन्। यदि यो दर्शन आनन्दको रूपमा मान्नुपर्दछ भने, तिनीहरूले आफैलाई सोध्छन्, त्यसोभए किन यति लामो समय लाग्छ कि जीवन दुःखकष्टले भरिएको छ (दुक्खा), त्यो गैर-संलग्नक एक लक्ष्य हो र शून्यता (मान्यता) को मान्यता हो ज्ञानको दिशामा कदम?

बौद्ध धर्म साँच्चै आनन्दको दर्शन हो। नयाँ आगमनकर्ताहरु बीचको भ्रमको एउटा कारण यो हो कि बौद्ध अवधारणाको उत्पत्ति संस्कृत भाषामा हुन्छ, जसका शब्दहरू सँधै अ into्ग्रेजीमा अनुवाद हुँदैन। अर्को तथ्य यो छ कि पश्चिमीहरूको सन्दर्भको फ्रेम फ्रेम पूर्वी संस्कृतिहरू भन्दा धेरै फरक छ।

याद गर्नुपर्ने बुँदाहरू: बौद्ध धर्ममा गैर-लगावको सिद्धान्त
चार महान सत्यहरू बौद्ध धर्मको आधार हो। तिनीहरू बुद्धले निर्वाण जाने बाटोको रूपमा दिएका थिए, स्थायी आनन्दको राज्य।
यद्यपि नोबल सत्यहरूले जीवन दु: ख पाइरहेको छ भन्ने कुरालाई पुष्टि गर्दछ र त्यो स attach्लग्नता यस पीडाको एक कारण हो, यद्यपि यी शब्दहरू मूल संस्कृत शब्दहरूको वफादार अनुवाद होइनन्।
Dukkha शब्द पीडित भन्दा "असंतोष" द्वारा राम्रो अनुवाद हुनेछ।
Upadana शव्दको कुनै सहि अनुवाद छैन, एट्याचमेन्ट भनिन्छ। अवधारणाले जोड दिन्छ कि चीजहरुमा जोड्न चाहना समस्याग्रस्त छ, होइन कि तपाई आफूले माया गर्नु पर्ने सबै कुरा त्याग्नु पर्छ।
भ्रम र अज्ञानतालाई छोड्दा संलग्नकको आवश्यकतालाई खुवाउँदछ यसले कष्टलाई अन्त्य गर्न मद्दत गर्दछ। यो नोबल आठ गुणा पथद्वारा पूरा भयो।
गैर अनुलग्नकको अवधारणा बुझ्नको लागि, तपाईंले बौद्ध दर्शन र अभ्यासको सामान्य संरचनामा यसको स्थान बुझ्नु आवश्यक छ। बौद्ध धर्मको आधारभूत परिसरलाई "चार महान सत्यहरू" भनेर चिनिन्छ।

बौद्ध धर्मको आधारभूत कुरा
पहिलो महान सत्य: जीवनले कष्ट पाइरहेको छ

बुद्धले सिकाए अनुसार आजको जीवन हामी दु: खले भरिएको छ, अ translation्ग्रेजी अनुवाद दुक्खाको नजिकै रहेको। यो शब्दसँग धेरै अभिप्रायहरू छन्, "असन्तुष्टि" सहित, जुन "दु: ख" को भन्दा अझ राम्रो अनुवाद हुन सक्छ। बौद्ध अर्थमा जीवनले दु: ख भोग्नु भनेको भन्नुको मतलब हामी जहाँसुकै गए पनि हामी अस्पष्ट भावनाले पछ्याउँदछौं कि चीजहरू पूर्णतया सन्तुष्ट हुँदैनन्, पूर्ण रूपमा सही हुँदैनन्। यो असन्तुष्टि को मान्यता बौद्धहरूले पहिलो महान सत्य भन्छन्।

यद्यपि यो कष्ट र असन्तुष्टिको कारण जान्न सम्भव छ र यो तीन स्रोतहरूबाट आउँदछ। सबै भन्दा पहिले, हामी दुखी छौं किनकि हामी वास्तवमा चीजहरूको वास्तविक प्रकृति बुझ्दैनौं। यो भ्रम (अविद्या) प्राय: अज्ञानले अनुवाद गरेको हुन्छ र यसको सिद्धान्त यस तथ्यको विशेषता हो कि हामी सबै चीजहरूको पारस्परिक निर्भरता बारे सचेत छैनौं। उदाहरणको लागि, कल्पना गर्नुहोस् कि त्यहाँ एक "म" वा "म" छ जुन स्वतन्त्र रूपमा अवस्थित छ र अन्य सबै घटनाहरूबाट अलग छ। यो सम्भवतः बौद्ध धर्म द्वारा पहिचान गरिएको मुख्य गलतफहमी हो र दु: खका लागि आगामी दुई कारणहरूको लागि जिम्मेवार छ।

दोस्रो महान सत्य: हाम्रो कष्टको कारण यहाँ छन्
संसारमा हाम्रो अलग हुने बारेमा यस गलतफहमीको बारेमा हाम्रो प्रतिक्रियाले संलग्नता / संलग्नक वा घृणा / घृणा निम्त्याउँछ। यो जान्नु महत्त्वपूर्ण छ कि पहिलो अवधारणाको संस्कृत शब्द उपदानको ठीक अंग्रेजी अनुवाद छैन; यसको शाब्दिक अर्थ "दहनशील" हो, यद्यपि यो अक्सर "संलग्नता" को रूपमा अनुवाद गरिएको हुन्छ। यस्तै, "घृणा / घृणा" को लागी संस्कृतको शब्द, देवेश, पनि अ lite्ग्रेजी शाब्दिक अनुवाद छैन। सँगै, यी तीन समस्याहरू - अज्ञान, अनुलग्नक / संलग्नक र एन्टिपाथी - तीन पोइन्स भनेर चिनिन्छन् र तिनीहरूको मान्यता दोस्रो महान सत्य हो।

तेस्रो महान सत्य: यो सम्भव छ दु: ख अन्त्य गर्न
बुद्धले यो पनि सिकाए कि यो कष्ट भोग्नु सम्भव छैन। यो बौद्ध धर्मको राम्रो आशावादको मुटुमा छ: दुक्खा रोक्न सकिन्छ भन्ने मान्यता। यो भ्रम र अज्ञान छोड्ने मार्फत पूरा भयो कि लगाव / संलग्नकलाई पोषण गर्दछ र घृणा / घृणा जसले जीवनलाई असन्तुष्ट बनाउँछ। यस पीडाको अन्त्यको नाम प्रायः सबैलाई थाहा छ: निर्वाण।

चौथो महान सत्य: दुःखकष्टको अन्त गर्ने तरिका यहाँ छ
अन्त्यमा, बुद्धले अज्ञान / स attach्लग्नता / मन नपर्ने अवस्था (दुक्खा) बाट स्थायी आनन्द / सन्तुष्टि (निर्वाणा) मा सर्नको लागि व्यावहारिक नियम र विधिहरूको एक श्रृंखला सिकाए। यी विधिहरू मध्ये प्रसिद्ध Eight Fold पथ हो, निर्वाण राजमार्गमा व्यवसायीहरू सार्न डिजाइन गरिएको व्यावहारिक जीवन सिफारिशहरूको एक श्रृंखला।

गैर अनुलग्नकको सिद्धान्त
गैर संलग्नक वास्तवमा दोस्रो नोबल सत्यमा वर्णन गरिएको अनुलग्नक / संलग्नक समस्याको लागि एक प्रतिरोध हो। यदि एट्याचमेन्ट वा एट्याचमेन्ट एक अवस्था हो जसको लागि जीवन असन्तुष्ट छ, यो स्पष्ट छ कि गैर-संलग्नक जीवनको सन्तुष्टिको लागि अनुकूल शर्त हो, निर्वाणको सर्त।

यद्यपि यो याद राख्नु महत्वपूर्ण छ कि बौद्ध काउन्सिलले तपाईको जीवन वा अनुभवबाट व्यक्तिहरुलाई अलग्याउनको लागि होइन, बरु सुरुमा अन्तर्निहित रहेको गैर-संलग्नकलाई मात्र मान्यता दिदैछ। यो बौद्ध दर्शन र अरु बीच एक आवश्यक भिन्नता हो। अन्य धर्महरूले कडा परिश्रम र सक्रिय खण्डनको माध्यमबाट अनुग्रहको राज्य प्राप्त गर्न खोज्ने क्रममा, बौद्ध धर्मले सिकाउँछ कि हामी मौलिक रूपमा खुशी छौं र यो केवल हाम्रो गलत बानी त्याग्न र त्याग्ने बारेमा हो। र हाम्रो पूर्व धारणाहरू ताकि हामी बुद्धहुदको सार अनुभव गर्न सकौं। हामी सबैमा।

जब हामी "अहंकार" को भ्रमलाई अस्वीकार गर्दछौं जुन अरू मानिस र घटनाबाट छुट्टै र स्वतन्त्र रूपमा अवस्थित हुन्छ, हामी अचानक एकाएक जान्छौं कि आफूलाई छुट्ट्याउन आवश्यक छैन किनकि हामी सबै चीजहरूसँग एकअर्कासित सम्बन्धित छौं। पल

जेन शिक्षक जोन डाईडो लुवरी भन्छन् कि गैर-संलग्नक सबै चीजहरूको साथ एकताको रूपमा बुझ्नु पर्छ:

"बौद्ध दृष्टिकोणबाट, गैर-संलग्नक बिभाजनको बिल्कुल विपरीत हो। एट्याच्मेन्ट राख्न तपाईलाई दुईवटा चीज चाहिन्छ: एलिमेन्ट तपाईमा जोडिएको हुन्छ र एउटा जोडिन्छ। - आक्रमण, अर्कोतर्फ, त्यहाँ एकता छ, एकता छ किनभने त्यहाँ बाँध्न केही छैन। यदि तपाईं सम्पूर्ण ब्रह्माण्डको साथ एकजुट हुनुहुन्छ भने, तपाईं बाहिर केहि पनि छैन त्यसैले संलग्नकको धारणा बेवास्ताको हुन्छ। कसको कुरामा ध्यान केन्द्रित हुनेछ? "
नन-एट्याच्मेन्टमा बस्नु भनेको यसको मतलब हो कि हामीले पहिचान गर्यौं कि त्यहाँ ध्यान केन्द्रित गर्न वा पहिले कुनै स्थानमा टाँसिने कुनै कुरा कहिल्यै भएको थिएन। र वास्तवमै यसलाई चिन्न सक्नेहरूको लागि यो साँच्चिकै आनन्दको अवस्था हो।