मठभित्र के छ? यस धार्मिक अभ्यासको लागि पूर्ण गाईड
पाक्षिकवाद भनेको संसारबाट अलग बस्नुपर्ने धार्मिक रीति हो, सामान्यतया समान विचारधारा भएका मानिसहरूमा पापबाट जोगिन र परमेश्वरसित नजिक हुन सकिन्छ।
यो शब्द ग्रीक शब्द मोनाकोसबाट आएको हो, जसको अर्थ एकान्त व्यक्ति हो। भिक्षुहरू दुई प्रकारका हुन्छन्: हर्मिटिक वा एक्लो व्यक्तित्व; र सेनोबिटिक्स, जो परिवार वा समुदायमा सम्झौतामा बाँचिरहेका छन्।
पहिलो मठ
ईसाई मोनस्टिज्मको शुरुआत इजिप्ट र उत्तरी अफ्रिकामा २ 270० एडी तिर शुरू भयो, मरुभूमिका बुबाहरू, मरुभूमिमा गएका र भेलाबाट बच्नको लागि खाना र पानी त्यागेका हर्मीटहरूसँग। पहिलो दर्ता गरिएको एकल भिक्षुहरू मध्ये एक अब्बा एन्टनी (२251१--356) थिए, जो प्रार्थना गर्न र ध्यान दिनको लागि एउटा भग्नावशेषमा गएको थियो। इजिप्टका अब्बा पकोमियस (२ 292 २--346)) कोनोबाइट मठ वा समुदायको संस्थापक मानिन्छ।
प्रारम्भिक भिक्षु समुदायहरूमा प्रत्येक भिक्षुले प्रार्थना गरे, उपवास बसे र एक्लो काम गरे, तर उत्तर अफ्रिकाको हिप्पोका विशप अगस्तिन (354 430--480०) मा उनले भिक्षुहरू र भिक्षुणीहरूका लागि नियम वा निर्देशनहरू लेख्दा यस परिवर्तन हुन थाले। उनको क्षेत्राधिकार। यसमा उनले गरिबी र प्रार्थनालाई जोड दिए जो मोनस्ट जीवनको जग हो। अगस्टिनमा उपवास र ईसाई सद्गुणहरूको रूपमा काम पनि समावेश थियो। उनको नियम अनुसरण गर्ने अरूहरू भन्दा कम विस्तृत थियो, तर नोर्सियाका बेनेडिक्ट (547०--XNUMX)) जसले पनि भिक्षुहरू र भिक्षुणीहरूका लागि नियम लेखेका थिए, उनी अगस्तिनका विचारहरूमा भारी भर परेका थिए।
भिक्षुवाद भूमध्यसागर र यूरोपभरि फैलियो, धेरै जसो आयरिश भिक्षुहरूको कामका कारण। मध्य युगमा, बेनेडिक्टिन नियम, सामान्य ज्ञान र दक्षतामा आधारित, यूरोपमा फैलिएको थियो।
नगरपालिका भिक्षुहरूले उनीहरूको विहारलाई सहयोग गर्न कडा परिश्रम गरे। प्राय: मठको लागि जग्गा उनीहरूलाई दिइन्थ्यो किनभने यो टाढाको थियो वा कृषिका लागि गरीब मानिन्थ्यो। परीक्षण र त्रुटिको साथ, भिक्षुहरूले धेरै कृषि आविष्कारहरू पूर्ण गरे। तिनीहरू बाइबल र शास्त्रीय साहित्य दुवैको पाण्डुलिपिहरूको नक्कल गर्ने, शिक्षा प्रदान गर्ने र धातु वास्तुकला र सिद्ध गर्ने जस्ता कामहरूमा पनि संलग्न थिए। तिनीहरूले बिरामी र दरिद्रहरूको हेरचाह गरे र मध्य युगको दौडान उनीहरूले हराए हुने थुप्रै पुस्तकहरू राखे। गुम्बा भित्र शान्तिपूर्ण र सहकारी कुराकानी अक्सर बाहिरको समाजको लागि उदाहरण बन्छ।
१२ औं र १ XNUMX औं शताब्दीमा, दुर्व्यवहार हुन थाले। राजनीतिले रोमन क्याथोलिक चर्चमा प्रभुत्व जमाएको बेला, स्थानीय राजाहरू र सार्वभौमहरूले यात्राको समयमा मठहरूलाई होटेलको रूपमा प्रयोग गर्थे र उनीहरूलाई खुवाउँथे र नियमित रूपमा खान पाउने आशा गरिएको थियो। मांग मापदण्डहरू युवा भिक्षुहरू र नौसिखाहरू भिक्षुणहरूमाथि थोपिएका थिए; उल्लंघन प्रायः कोर्रा लगाइन्थ्यो।
केही गुम्बा धनी भए तर अरूले आफूलाई थाम्न सकेनन्। शताब्दीयौंको दौडान राजनीतिक र आर्थिक परिदृश्य परिवर्तन भएको कारण गुम्बामा कम प्रभाव भएको छ। अन्ततः चर्च सुधारहरूले मठहरूलाई प्रार्थना र ध्यानको घरको रूपमा उनीहरूको मूल अभिप्रायमा फर्कायो।
आज मठमा
आज, धेरै क्याथोलिक र अर्थोडक्स गुम्बा विश्वभरि जीवित छन्, जहाँ ट्र्यापिष्ट भिक्षुहरू वा ननहरूले चुप लाग्ने वाचा गरेका छन्, बिरामी र गरीबहरूको सेवा गर्ने शिक्षण संस्था र सेवाभावी संस्थाहरू सम्मिलित छन्। दैनिक जीवनमा प्राय: नियमित रूपमा निर्धारित प्रार्थना अवधि, ध्यान र सामुदायिक बिल भुक्तान गर्न कार्य योजनाहरू हुन्छन्।
मठमा धेरै पटक गैर बाइबलीय हो भनेर आलोचना गरिन्छ। विरोधीहरूले भने कि महान् आयोगले इसाईहरुलाई संसारमा बाहिर जान र प्रचार गर्न आदेश दिन्छ। यद्यपि, अगस्टिन, बेनेडिक्ट, बासिल र अरूले भने कि समाजबाट अलग हुनु, उपवास, काम र आत्म-त्याग मात्र अन्त्यका लागि मात्र हो, र त्यो अन्त्य भनेको भगवानलाई प्रेम गर्नु हो। तिनीहरूले भगवानबाट योग्यता प्राप्त गर्न काम गरिरहेका थिए, उनीहरूले भने, तर यो भिक्षु वा नन र परमेश्वरबीचको सांसारिक अवरोधहरू हटाउनको लागि गरिएको थियो।
इसाई धर्मत्यागी समर्थकहरूले धनसम्पत्ति सम्बन्धी येशू ख्रीष्टका शिक्षाहरू मानिसहरूका लागि अवरोध हो भनेर औंल्याए। तिनीहरू आत्म-इन्कारको उदाहरणको रूपमा बप्तिस्मा दिने कठोर जीवनशैलीलाई समर्थन गर्दछन् र उपवास र सरल र सीमित आहारको रक्षा गर्न उजाडस्थानमा येशूको उपवासलाई औंल्याउँछन्। अन्तमा, उनीहरूले मत्ती १:16:२ qu लाई उद्धृत गरे कि मन्त्री नम्रता र आज्ञाकारिताको कारण: तब येशूले आफ्ना चेलाहरूलाई भन्नुभयो: "कोही पनि मेरो चेला हुन चाहान्छ भने उसले आफूलाई इन्कार गर्नै पर्छ, क्रूस लिएर मेरो पछि लाग्नुपर्दछ।" (NIV)