के कारणले १० the in मा चर्चमा ठूलो फाटो ल्यायो

१० 1054 को महान वर्गवादले इसाई धर्मको इतिहासमा पहिलो प्रमुख फाटोको रूपमा चिन्ह लगायो र पूर्वमा रहेको अर्थोडक्स चर्चलाई पश्चिममा रोमन क्याथोलिक चर्चबाट अलग गर्यो। त्यतिन्जेल, सबै इसाई धर्महरू एक निकायको मुनि अस्तित्वमा थिए, तर पूर्वमा चर्चहरूले पश्चिमका मानिसहरूबाट छुट्टै सांस्कृतिक र ईश्वरतान्त्रिक भिन्नता विकास गरिरहेका थिए। दुई शाखाहरू बीच बिस्तारै तनाव बढ्दै गयो र अन्ततः १० 1054 को ग्रेट सिजमा उथलियो, जसलाई पूर्व-पश्चिम स्किज्म पनि भनिन्छ।

1054 को महान schism
१० 1054 को महान् मतभेदले इसाई धर्मको विभाजनलाई चिन्हित गर्‍यो र पूर्वमा अर्थोडक्स चर्चहरू र पश्चिममा रोमन क्याथोलिक चर्चहरू बीचको बिभिन्न सम्बन्ध स्थापित गर्‍यो।

सुरु मिति: शताब्दियौंदेखि, दुई शाखाहरू बीच तनाव बढेको छ किनकि अन्ततः जुलाई १,, १०16 मा उमालेको छैन।
ईस्ट-वेस्ट स्किज्मको रूपमा पनि चिनिन्छ; महान schism।
मुख्य खेलाडीहरू: मिशेल सेरुलारियो, कन्स्टान्टिनोपलको कुलपति; पोप लियो IX।
कारणहरू: चर्चियन, धार्मिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक, क्षेत्राधिकार र भाषिक मतभेदहरू।
परिणाम: रोमन क्याथोलिक चर्च र पूर्वी अर्थोडक्स, ग्रीक अर्थोडक्स र रूसी अर्थोडक्स चर्चहरू बीच स्थायी बिभाजन। पूर्व र पश्चिम बीच हालसालैको सम्बन्ध सुधारिएको छ, तर चर्चहरू यस दिनको लागि विभाजित नै छन्।
फुट्नुको केन्द्रमा रोमन पोपको विश्वव्यापी कार्यक्षेत्र र अधिकारको दाबी थियो। पूर्वको अर्थोडक्स चर्चले पोपको सम्मान गर्न स्वीकार गरिसकेको थियो तर विश्वास गर्‍यो कि चर्चका बिषय सम्बन्धी बिशपहरूको काउन्सिलले निर्णय गर्नुपर्दछ र त्यसकारण पोपलाई निर्विवाद वर्चस्व प्रदान गर्ने छैन।

१० 1054 को महान् मतभेद पछि, पूर्वी चर्चहरू पूर्वी, ग्रीक र रूसी अर्थोडक्स चर्चहरूमा परिणत भए, जबकि पश्चिमी चर्चहरू रोमन क्याथोलिक चर्चहरूमा स्थापना भए। १२०1204 मा चौथो क्रुसेडका क्रुसेडरहरूले कन्स्टान्टिनोपल कब्जा नगरेसम्म यी दुई शाखाहरू मित्रैलो रहे। आजसम्म यो बिन्दु पूर्ण रूपमा मर्मत गरिएको छैन।

कुन कुराले ठूलो कलह निम्त्यायो?
तेस्रो शताब्दीमा, रोमन साम्राज्य धेरै ठूलो र शासन गर्न गाह्रो हुँदै गइरहेको थियो, त्यसैले सम्राट डियोक्लेटियनले साम्राज्यलाई दुई डोमेनमा विभाजन गर्ने निर्णय गरे: पश्चिमी रोमन साम्राज्य र पूर्वी रोमन साम्राज्य, जो परिचित थियो बाइजान्टिन साम्राज्य पनि। एउटा शुरुवाती कारक हो जुन दुई डोमेनलाई सार्नका लागि भाषा हो। पश्चिममा मुख्य भाषा ल्याटिन थियो, जबकि पूर्वमा प्रमुख भाषा ग्रीक थियो।

सानो schism
विभाजित साम्राज्यको पनि चर्चहरूले विच्छेदन गर्न थाले। पाँच कुलपतिहरूले विभिन्न क्षेत्रहरूमा अधिकार पाएका थिए: रोम, अलेक्जान्ड्रिया, एन्टिओक, कन्स्टान्टिनोपल र जेरूशलमको कुलपति। रोमको कुलपति (पोप) लाई "इक्वल बीचमा पहिलो" को सम्मान थियो, तर अन्य कुलपतिमा अधिकार थिएन।

"सानो schism" भनिन्छ सानो मतभेद शताब्दीहरूमा महान् Schism भन्दा पहिले भएको थियो। पहिलो सानो समूहवाद (343 398--XNUMX) एरियनवादमा थियो, यस्तो विश्वास थियो कि त्यसले उहाँलाई इन्कार गर्‍यो कि ऊसँग परमेश्वर बराबर हो वा परमेश्वर बराबर हो, त्यसैले उहाँ ईश्वरीय हुनुहुन्न। यो विश्वास पूर्वी चर्चका धेरैले स्वीकार गरे तर पश्चिमी चर्चले अस्वीकार गर्यो।

अर्को सानो झुण्ड, बबुल वर्ग (482 519२--XNUMX१,) ले अवतार ख्रीष्टको स्वभावको बारेमा छलफल गर्नुपर्‍यो, विशेष गरी यदि येशू ख्रीष्टको ईश्वरीय-मानव प्रकृति वा दुई भिन्न स्वभाव (ईश्वरीय र मानव) छ भने। अर्को सानो समूहवाद, जसलाई फोटानियन स्किज्म भनेर चिनिन्छ, नवौं शताब्दीमा देखा पर्‍यो। विभाजनका मुद्दाहरू लिपिक ब्रह्मचर्य, उपवास, तेलको अभिषेक र पवित्र आत्माको जुलुसमा केन्द्रित थिए।

अस्थायी भए पनि, पूर्व र पश्चिम बीचको विभाजनले क्रिष्ट सम्बन्धको कारणले गर्दा क्रिश्चियन धर्मका दुईवटा शाखाहरू झन् झन् बढ्दै गयो। ईश्वरतान्त्रिक हिसाबले पूर्वी र पश्चिमले छुट्टै बाटो अपनाएका थिए। ल्याटिन दृष्टिकोण सामान्यतया व्यावहारिकमा आधारित थियो, जबकि युनानी मानसिकता अधिक रहस्यमय र सट्टा थियो। ल्याटिन चिन्तन रोमन कानून र शैक्षिक ईश्वरशास्त्रीबाट धेरै नै प्रभावित भएको थियो भने ग्रीकहरूले दर्शनशास्त्र र उपासनाको प्रस through्गबाट ​​ईश्वरशास्त्र बुझ्थे।

दुई शाखाहरू बीच व्यावहारिक र आध्यात्मिक भिन्नताहरू थिए। उदाहरणको लागि, चर्चहरूले प्रभु-भोज समारोहमा अखमिरे रोटी प्रयोग गर्नु उचित हो भन्ने कुरामा असहमत थिए। पश्चिमी चर्चहरूले यस अभ्यासलाई समर्थन गर्थे भने ग्रीसहरूले युकेरिस्टमा खमिरको रोटी प्रयोग गर्थे। पूर्वी चर्चहरूले उनीहरूका पुजारीहरूलाई विवाह गर्न अनुमति दिए, जबकि ल्याटिनहरूले ब्रह्मचर्यको लागि जोर दिए।

अन्ततः एन्टिओक, यरूशलेम र अलेक्जान्ड्रियाका कुलपतिहरूको प्रभाव कमजोर हुन थाल्दा रोम र कन्स्टान्टिनोपललाई चर्चको दुई शक्ति केन्द्रको रूपमा खडा गरियो।

भाषिक भिन्नता
पूर्वी साम्राज्यका मानिसहरूको मुख्य भाषा ग्रीक भएकोले पूर्वी चर्चहरूले ग्रीक संस्कारहरू विकास गरे जसले गर्दा ग्रीक भाषालाई धार्मिक समारोहहरूमा ग्रीक भाषा प्रयोग गरिन्थ्यो र सेप्टुआजिन्टको पुरानो नियमको ग्रीकमा अनुवाद गरियो। रोमन चर्चहरूले ल्याटिन भाषामा सेवाहरू सञ्चालन गर्थे र तिनीहरूका बाइबलहरू ल्याटिन भल्गेटमा लेखिएका थिए।

Iconoclastic विवाद
आठौं र नवौं शताब्दीको दौडान, उपासनामा चित्रहरूको प्रयोगलाई लिएर पनि विवाद खडा भयो। बाइजान्टिन सम्राट लिओ तृतीयले घोषणा गरे कि धार्मिक छविहरूको पूजा विवेकी र मूर्तिपूजक हो। धेरै पूर्वी विशपहरूले उनीहरूको सम्राटको शासनसँग मिलेर काम गरे, तर पश्चिमी चर्च धार्मिक छविहरूको उपयोगको लागि दृढ रहे।

बाइजान्टिन आइकनहरू
हागिया सोफियाको बाइजान्टिन आइकनहरूको मोजेक विवरण। मुहुर / गेट्टी छविहरू
फिलिओकको खंडमाथि विवाद
फिलिओक क्लुजको विवादले पूर्व-पश्चिम schism को एक धेरै महत्वपूर्ण तर्कलाई ट्रिगर गर्‍यो। यो विवाद त्रिएकको शिक्षामा केन्द्रित थियो र पवित्र आत्मा एक्लो परमेश्वर पिताबाट वा पिता र पुत्रबाट आउँछ।

फिलिओक एक ल्याटिन शब्द हो जसको अर्थ "र छोरा" हो। सुरुमा निकेन क्रिडले केवल पवित्र आत्मा "पिताबाट आउँछ" भनेको थियो, पवित्र आत्माको ईश्वरीय पक्षलाई बचाउनको लागि एक वाक्यांश। पश्चिमी चर्चले पवित्र आत्मा पिता र पुत्र दुबैबाट आयो भनेर सुझाव दिनको लागि फिलिओक क्लोज थपिएको थियो।

पूर्वी चर्चले फिलिनोक धारालाई छोड्दै निकिन धर्मको मूल संरचना कायम राख्न जोड दिए। पूर्वका नेताहरूले जोडले जोड दिएका थिए कि पूर्वी चर्चले पूर्वी चर्चलाई परामर्श नगरी इसाई धर्मको मौलिक धर्म परिवर्तन गर्ने अधिकार छैन। यसबाहेक, तिनीहरू विश्वास गर्छन् कि यो थप गर्दा दुई शाखाहरू र त्रिएकको बारेमा तिनीहरूको बुझाइको बीचमा अंतर्निहित ईश्वरतान्त्रिक भिन्नताहरू प्रकट भयो। पूर्वी चर्चले सोचे कि उनी एक मात्र सत्य र एक मात्र थिइन, उनी विश्वास गर्दछन् कि पश्चिमी धर्मशास्त्र गलत ढously्गले अगस्टिनियन सोचमा आधारित छ जुन उनीहरूले हेटेरोडोक्सलाई मान्दछन्, जसको अर्थ हो अपरंपरागत र धार्मिक।

दुबै पक्षका नेताहरूले फिलिओक मुद्दामा जान अस्वीकार गरे। पूर्वी विशपहरूले पाखुराको उत्तरपश्चिममा पोप र विशपहरूलाई आरोप लगाउन थाले। अन्ततः ती दुई चर्चले अन्य चर्चको रीतिथिति प्रयोग गर्न प्रतिबन्ध लगाए र साँचो इसाई चर्चले एक अर्कालाई बाहिर निकाले।

कुन कुराले पूर्वी-पश्चिमी तटबन्धलाई मोहर लगायो?
सबैमा सबैभन्दा विवादास्पद र द्वन्द्व जसले ग्रेट स्किमलाई टाउकोमा पुर्‍यायो भन्ने कुरा चर्चको अख्तियारको प्रश्न थियो, विशेष गरी यदि रोममा पोपले पूर्वमा कुलपिताहरूको अधिकार पायो भने। रोमन चर्चले चौथो शताब्दीदेखि रोमन पोपको प्राथमिकतालाई समर्थन गरेको थियो र सम्पूर्ण चर्चमाथि विश्वव्यापी अख्तियार भएको दाबी गरेको थियो। पूर्वी नेताहरूले पोपलाई सम्मान गरे तर उनलाई अन्य क्षेत्राधिकारको लागि नीति निर्धारण गर्ने वा विश्व परिषदका निर्णयहरू परिवर्तन गर्ने अधिकार दिन अस्वीकार गरे।

ग्रेट स्किज्मको अघिल्लो वर्षहरूमा, पूर्वी चर्चको नेतृत्व कन्स्टान्टिनोपलका कुलपति, मिशेल सेरुलारियस (लगभग १०-१०1000) मा थियो, जबकि रोमको चर्चको नेतृत्व पोप लिओ नवौं (१००२-१०1058) थियो।

त्यतिखेर दक्षिणी इटालीमा समस्या उत्पन्न भयो जुन बाइजान्टिन साम्राज्यको भाग थियो। नर्मन योद्धाहरूले आक्रमण गरेका थिए, यस क्षेत्रलाई कब्जा गरे र ग्रीक विशपहरूको ठाउँमा ल्याटिन मानिसहरू ल्याए। दक्षिणी इटालीका चर्चहरूमा नर्मनहरूले ग्रीक संस्कार गर्न निषेध गरेको कुरा जब सेरुलारियसले थाहा पाए, उनले कन्स्टान्टिनोपलमा ल्याटिन रीति चर्चहरू बन्द गरेर बदला लिए।

तिनीहरूको लामो समयदेखि चलेको विवादहरू भए जब पोप लियोले समस्याको समाधान गर्न निर्देशनहरू लिएर कन्सन्ट्यान्टोनोपलमा आफ्ना प्रमुख कार्डिनल सल्लाहकार हम्बर्ट पठाए। हम्बर्टले क्रुर आलोचना गरे र सेरुलारियसको कार्यको निन्दा गरे। जब सेरलुलियसले पोपको अनुरोधलाई बेवास्ता गरे, जुलाई १ 16, १० 1054 मा उनलाई कन्स्टान्टिनोपलको कुलपिताको रूपमा औपचारिक रूपमा बाहिर निकालिदियो। यसको जवाफमा, स्युलारियसले पोपको गोरुलाई जलाए र रोमका विशपलाई विद्रोही घोषित गरे। पूर्व-पश्चिम schism छाप थियो।

मेलमिलाप प्रयास
१० 1054 को महान स्किजको बावजुद दुई शाखाहरूले अझै चौथो युद्धको समयसम्म मैत्रीपूर्ण हिसाबले एक अर्कासँग कुराकानी गरेका थिए। यद्यपि, १२०1204 मा, पश्चिमी क्रूसेडरहरूले कन्स्टान्टिनोपललाई निर्ममतापूर्वक बर्खास्त गरे र सेन्ट सोफियाको विशाल बाइजान्टिन चर्चलाई दूषित गरे।

सेन्ट सोफियाको बाइजान्टिन क्याथेड्रल
महान बाइजान्टिन क्याथेड्रल, हागिया सोफिया (आया सोफ्या), माछाको आँखाको लेन्सको साथ घर भित्र कब्जा गरियो। कायर्य-डाटा / गेट्टी छविहरू
अब यो फुट्नु स्थायी भएकोले इसाई धर्मका दुईवटा शाखाहरू राजनीतिक, राजनीतिक र धार्मिक मामिलामा बढ्दो रूपमा विभाजित भए। मेलमिलापको प्रयास १२ Ly1274 मा लियोनको दोस्रो परिषदमा भयो, तर यो सम्झौता पूर्वी विशपहरूले स्पष्ट रूपमा अस्वीकार गरे।

भर्खर सम्म, २० औं शताब्दीमा, दुई शाखाहरूबीचको सम्बन्धमा केही भिन्नताहरूलाई सुधार गर्ने वास्तविक प्रगति गर्न पर्याप्त सुधार भयो। नेताहरूबीचको वार्तालापको कारण १ 20 .1965 को संयुक्त क्याथोलिक-अर्थोडक्स घोषणा रोममा दोस्रो भ्याटिकन काउन्सिल र कन्स्टान्टिनोपलमा विशेष समारोह दुबैले अपनायो। उक्त घोषणाले पूर्वी चर्चहरूमा भएको संस्कारको वैधतालाई मान्यता दियो, आपसी बहिष्कार हटायो र दुबै चर्चहरूबीच निरन्तर मेलमिलापको चाहना व्यक्त गर्‍यो।

मेलमिलापको लागि थप प्रयासहरू सामेल छन्:

१ 1979। In मा क्याथोलिक चर्च र अर्थोडक्स चर्च बीच ईश्वरशास्त्रीय संवादका लागि संयुक्त अन्तर्राष्ट्रिय आयोगको स्थापना भयो।
सन् १ 1995 XNUMX Const मा, कन्स्टान्टिनोपलका पैट्रियार्क बार्थोलोमेइ प्रथम पहिलो पटक भ्याटिकन शहर आए र उनीहरू शान्तिको लागि अन्तर-धार्मिक दिनको लागि भेला भए।
१ 1999 1054। मा, पोप जोन पॉल द्वितीय रोमानियाको अर्थोडक्स चर्चका कुलपतिको निमन्त्रणामा रोमानिया गए। यो अवसर १० OrXNUMX को ग्रेट स्किमपश्चात पछि पूर्वी ओर्थोडक्स देशको पोपको पहिलो भ्रमण थियो।
२०० 2004 मा पोप जोन पल द्वितीयले भ्याटिकनबाट अवशेष पूर्वमा फर्काए। यो इशारा महत्वपूर्ण थियो किनकि अवशेषहरू १२०1204 मा चौथो युद्धको क्रममा कन्स्टान्टिनोपलबाट लुटिएको हो भन्ने विश्वास गरिन्छ।
२०० 2005 मा पैट्रियार्क बार्थोलोमेभ प्रथम, पूर्वी अर्थोडक्स चर्चका अन्य नेताहरूसँग पोप जोन पॉल द्वितीयको अन्त्येष्टिमा भाग लिए।
२०० 2005 मा, पोप बेनेडिक्ट सोलौंले मेलमिलापको लागि काम गर्ने आफ्नो प्रतिबद्धता दोहोर्याए।
२०० 2006 मा, पोप बेनेडिक्ट सोह्रौं इमान्बुलका सदस्य कुलपति बार्थोलोमेइ I को आमन्त्रितमा इस्तानबुलको भ्रमण गरे।
२०० 2006 मा ग्रीक ओर्थोडोक्स चर्चका आर्चबिशप क्रिस्टोदलोसले भ्याटिकनको ग्रीस चर्चका नेताको पहिलो आधिकारिक भ्रमणमा भ्याटिकनको पोप बेनेडिक्ट सोह्रौंको भ्रमण गरे।
२०१ 2014 मा, पोप फ्रान्सिस र पैट्रियार्क बार्थोलोमाइले एउटा संयुक्त घोषणा पत्रमा हस्ताक्षर गरे जसमा उनीहरूले आफ्नो चर्चमा एकता खोज्ने प्रतिबद्धता जनाए।
यी शब्दहरूसहित, पोप जोन पल द्वितीयले अन्तिम एकताको आशा व्यक्त गरे: “दोस्रो सहस्राब्दी [क्रिश्चियन धर्म] को दौडान हाम्रो चर्चहरू छुट्टिएर कठोर थिए। अब इसाईमतको तेस्रो सहस्राब्दी हामीमाथि छ। यस सहस्राब्दीको सुरूवात फेरि चर्चमा एकता भएको चर्चमा देखा पर्न सक्छ "।

संयुक्त क्याथोलिक-अर्थोडक्स घोषणाको 50० औं वार्षिकोत्सवको अवसरमा गरिएको प्रार्थना सेवामा पोप फ्रान्सिसले भने: “चिहानको अघि ढु the्गा राखिएको थियो त्यसरी नै हाम्रो पनि कुराकानीमा कुनै पनि अवरोध आउन सक्छ भनेर हामीले विश्वास गर्नै पर्छ। पनि हटाइनेछ। जब हामी हाम्रो लामो समयदेखि रहेको पूर्वाग्रहहरूलाई पछाडि राख्छौं र नयाँ भ्रातृत्व सम्बन्ध निर्माण गर्ने साहस पाउँछौं, तब हामी स्वीकार गर्छौं कि ख्रीष्ट वास्तवमै बौरिउठ्नुभयो। "

त्यसबेलादेखि सम्बन्धहरू सुधार्न जारी छ, तर मुख्य समस्याहरू समाधान हुन बाँकी नै छ। पूर्व र पश्चिम सबै ईश्वरतान्त्रिक, राजनीतिक र liturgical मोर्चहरु मा कहिल्यै एकजुट हुन सक्दैन।