पोप फ्रान्सिसको कागजात क्वेरिडा अमेजोनियाले वास्तवमा के भन्छ

पोप फ्रान्सिससँग धेरै कुरा गर्न बाँकी छ, तर पत्रकारहरूले के आशा गरेनन्

क्वेरिडा अमेजोनियाका धेरैजसो प्रारम्भिक समाचारहरूमा "विवाहित पुजारीहरू" ढोका खुला छ कि बन्दमा केन्द्रित थियो। यो कम्प्रेसिबल छ। वास्तवमा भन्ने हो भने, यो अमेजन सिनोडको अघि, समयमा र पछिको - - पर्यवेक्षकहरू र पत्रकारहरू, synod प्रतिभागीहरू र प्रबन्धकहरू द्वारा प्रश्नमा सबै समय र शक्ति खर्च गरेपछि अपरिहार्य थियो। जे होस्, समस्याको "ढोका खुला / ढोका बन्द" फ्रेम उपयोगी छैन।

ढोका - त्यसैले बोल्न - एक हो जुन खुल्यो र नियमितताको उचित डिग्रीको साथ बन्द हुन्छ। ल्याटिन चर्चमा पनि, जहाँ सबै वर्ग र जीवनका राज्यहरूको ब्रह्मचारी मौलवीहरूको प्राथमिकता रहेको परम्परा छ जुन क्रिश्चियन धर्मको प्रथम सहस्राब्दी हो। पुजारीहरू र विशपहरूको लागि ब्रह्मचर्य एक हजार बर्षदेखि त्यो चर्चको विश्वव्यापी अनुशासन हो।

कुरा यो हो: ढोका त्यो हो जुन ल्याटिन चर्चले होसियारीसाथ राख्छ। ल्याटिन चर्चले मात्र यो धेरै खास र असाधारण परिस्थितिमा खोल्छ। केही सिनोड बुबाहरूले पोप फ्रान्सिसलाई असाधारण परिस्थितिहरूको ढोका खोल्न सकिने अवस्थाहरूको सूची विस्तार गर्न विचार गर्न आग्रह गरे। अरू केही साइनोड फादरहरू त्यस्तो विस्तारको बिरूद्ध दृढ थिए। अन्तमा, साइनोड फादरहरूले भिन्नतालाई विभाजन गरे, उनीहरूको अन्तिम कागजातमा ध्यान दिएन कि तिनीहरू मध्ये कोही उहाँसँग प्रश्न सोध्न चाहन्थे।

जे भए पनि पोप फ्रान्सिसको पोस्ट-सिनोडल प्रेषितको सल्लाहले खास अनुशासनिक मुद्दा उल्लेख गर्दैन। यसले "ब्रह्मचर्य" वा यसको कुनै पनि प्रकारको शब्द पनि प्रयोग गर्दैन। बरु, फ्रान्सिसले हालसालै क्याथोलिक जीवनको सामान्य खर्च र निर्णायक बिन्दुहरू भएको सुधारको प्रस्ताव राखेका थिए: आत्माको उदारतालाई बढावा दिने र उनीहरूले प्रचार गर्ने कुराको अभ्यास गर्ने व्यक्ति र विशपहरूको आवाजका लागि प्रार्थना।

सीएनए को शिर्षकको शीर्षक यो राम्रोसँग मिल्छ: "पोप विवाहित पुजारीहरू होइन, पवित्रताको लागि भन्छन्"।

यो सल्लाहमा पोप फ्रान्सिसको घोषित उद्देश्यसँग मेल खान्छ: "[टी] ओ प्रतिबिम्बका लागि एउटा संक्षिप्त रूपरेखा प्रस्ताव गर्नुहोस् जुन अमेजन क्षेत्रको जीवनमा ठोस रूपमा लागू हुन सक्छ जुन मैले पहिले व्यक्त गरेको सबैभन्दा ठूलो चिन्ताको एउटा संश्लेषण हो। कागजात र यसले हामीलाई सम्पूर्ण synodal प्रक्रियाको सामंजस्यपूर्ण, रचनात्मक र फलदायी स्वागत प्राप्त गर्न मद्दत गर्दछ। "यो चर्चको दिमागमा प्रार्थना गर्न र सोच्न आमन्त्रित हो, र यो त्यस्तै ठाउँमा राख्दा कोही पनि बोर्डमा छैन भन्ने कुरा कल्पना गर्न गाह्रो छ।

बुधबार होली सीको प्रेस अफिसमा कागजात प्रस्तुत गर्दै, अभिन्न मानव विकास विभागका प्रवासी र शरणार्थी धाराका प्रभारी अण्डर सेक्रेटरी, कार्डिनल माइकल सीजरनीले उक्त सल्लाह "मजिस्टेरियल कागजात हो" भनेर जोड दिए। उनले भने: "यो पोपको प्रामाणिक मजिस्टेरियमको हो"।

यसको खास अर्थ के हो भनेर सोध्दा, कार्डिनल सेजरनीले प्रस्ताव गरे: "यो सामान्य म्यागस्टोरियमको हो।" थप थिचेर, विशेष गरी कागजातले कसरी परिवर्तन हुने मुद्दाहरूको बारेमा हाम्रो बुझाइलाई सूचित गर्ने सम्बन्धमा, जसमध्ये कतिपय आफ्नै विश्वासको वस्तुहरू नहुन सक्छ - जस्तै समाजशास्त्रीय परिस्थिति वा वैज्ञानिक सहमति - कार्डिनल सेर्नीले भने: "अन्तमा, सही उद्देश्य भनेको येशू ख्रीष्टको अनुसरण गर्नु हो र सुसमाचारको बाहिरी जीवनको बारेमा हो - र निस्सन्देह, सुसमाचारको बाहिरी हाम्रो जीवनमा हामी हाम्रो संसारको बदलिंदो परिस्थितिमा अनुकूलित हुन्छौं - त्यसकारण, मलाई लाग्छ कि क्विरिडा अमेजोनियाको अधिकार हो, मैले भनेजस्तै " पिटरको उत्तराधिकारीको साधारण म्याग्स्टोरियमको अंशको रूपमा, र हामी यसलाई अंगालोमा खुशी छौं "।

कार्डिनल केज्नीले भने, "[लो] हामी यसलाई हाम्रो बदलिरहेको र समस्याग्रस्त संसारमा लागू गर्दैछौं, र हामी यसलाई परमेश्वरले हामीलाई दिनुभएका सबै उपहारहरूको साथ गर्दैछौं - हाम्रो बुद्धिमत्ता, हाम्रा भावनाहरू, हाम्रो इच्छा, हाम्रो प्रतिबद्धता सहित - र मलाई लाग्छ यस कागजातमा पोप फ्रान्सिसबाट हामीले पाएको उपहारको बारेमा हामीलाई शंका छैन। "

क्वेरिडा अमेजोनिया छोटो छ - pages२ पृष्ठमा, एमोरीस लेटिटियाको आठौं आयामको बारेमा - तर यो पनि घनी छ: यो संश्लेषण भन्दा बढी, यो विचारहरूको आसवन हो जुन केहि समयदेखि पोप फ्रान्सिससँग थियो।

तिनीहरू एकै समयमा संसारको एक क्षेत्रको बारेमा विचारहरू हुन् जुनसँग उनी परिचित छन् - अमेजन - र एउटा संस्था जुन उनी जान्दछन् र गहिरोसँग जान्दछन् - चर्च - प्रस्ताव गरिएको थियो, फ्रान्सिसले कागजातको परिचयपत्रमा भनेका छन्। "सम्पूर्ण चर्चलाई समृद्ध तुल्याउन सिनोडल सम्मेलनको कामले चुनौती दियो। "पोप फ्रान्सिसले सिनोड र सम्पूर्ण चर्चका सहभागीहरूलाई यी विचारहरू प्रस्तुत गरे कि" पास्टरहरू, पवित्र पुरुषहरू र महिलाहरू र अमेजन क्षेत्रका विश्वासी विश्वासीहरूले यसलाई लागू गर्न प्रयत्नशील छन् "र" यसले कुनै न कुनै तरिकाले सबैलाई प्रेरित गर्दछ। राम्रो इच्छा को व्यक्ति। "

उक्त प्रेस सम्मेलन पछि क्याथोलिक हेराल्डले कार्डिनल सेजरिनीलाई उनले सल्लाह र अख्तियारवालाको अधिकारको विषयमा किन सम्बोधन गरिरहेको छ भनेर सोधे। "मैले यी चीजहरू हुर्काएँ किनभने मलाई लाग्थ्यो कि तपाई जस्तो व्यक्तिहरू रूचि राख्नेछन्।" मानिसहरूले क्वेरीडा अमेजोनियामा आउने आशाको बारेमा सोध्दा, सेजरनीले भने: "प्रार्थनामा, खुल्ला, बौद्धिक र आध्यात्मिक रूपमा, जसरी हामी सबै कागजात गर्दछौं"।

प्रेस सम्मेलनको क्रममा तयार गरिएको आफ्नो टिप्पणीमा, कार्डिनल सेजर्नीले synod बुबाहरूको अन्तिम कागजातको बारेमा पनि बोलेका थिए। "चर्च र अभिन्न पारिस्थितिकीको लागि नयाँ पथ", उनले पुष्टि गरे, "बिशपहरूको सिनोडको विशेष सम्मेलनको अन्तिम कागजात हो। कुनै पनि अन्य कागजात कागजातहरू जस्तै यो प्रस्ताव पनि बनेको छ कि साइनोड बुबाहरूले अनुमोदन गर्न मतदान गरे र उनीहरूले पवित्र पितालाई सुम्पिदिए। ”

केज्नीले भने: “[पोप फ्रान्सिस], तुरुन्तै यसको प्रकाशन तुरुन्तै आधिकारिक बनायो, भोटको साथ। अब क्वेरिडा अमेजोनियाको सुरुमा उनी भन्छन्: "म आधिकारिक रूपमा अन्तिम कागजात प्रस्तुत गर्न चाहन्छु, जसले सिनोडको निष्कर्षलाई सेट गर्दछ, र सबैलाई यसलाई पूर्ण रूपमा पढ्न प्रोत्साहित गर्दछ"।

तसर्थ, कार्डिनल केर्नीले घोषणा गरे: "त्यस्तो आधिकारिक प्रस्तुतीकरण र प्रोत्साहनले अन्तिम कागजातलाई निश्चित नैतिक अधिकार दिन्छ: बेवास्ता गर्दा पवित्र पिताको वैधानिक अख्तियारको आज्ञाकारिताको कमी हुनेछ, जब कि कुनै गाह्रो कुरा वा अन्य बुँदा पत्ता लगाउन सकिँदैन। विश्वासको कमी। "

आर्मचेयर ईश्वरशास्त्रीहरू र पेशेवर शैक्षिक प्रजातिहरूले प्रेषितको सल्लाहको मास्टरफुल वेट के हो भनेर ठ्याक्कै छलफल गर्न जारी राख्नेछ। अन्तिम synodal कागजात को नैतिक अधिकार मा एक curial अधिकारी को राय कम र कम हुनेछ। यो एक कारण यो छ कि कठोर मेसेजि stand दृष्टिकोणबाट, उनको कथन चकित भइरहेको छ: किन उसले यो बोल्न कष्ट गर्यो?

उपदेशमा सोच्नको लागि यति धेरै खाद्य पदार्थ छन् कि - उनीहरू आलोचनात्मक व्यवहारको भावनामा अझ बढी संलग्न छन् - जसले भ्याटिकनको सन्देशका मानिस वार्तालाप ढोकाको बाहिर लुकाउन किन खतरामा पारेको छ।

जे भए पनि, यहाँ आग्रहपूर्वक उठाइएको तीन मुद्दाहरू छन्, जुन पहिले नै ध्यान आकर्षण गर्दै छन् र अधिक कब्जा गर्न प्रायः ग्यारेन्टी गरिएको छ।

महिला: "महिलाको बल र उपहार" लाई समर्पित पाँच घने अनुच्छेदहरूको बीचमा, पोप फ्रान्सिस भन्छन्: "प्रभुले आफ्नो शक्ति र प्रेम दुई मानव अनुहार मार्फत प्रकट गर्न छनौट गर्नुभयो: उहाँको दिव्य पुत्रको अनुहारले मानिस र प्राणीको अनुहार, एक महिला, मरियम। "उनले अझै लेखेका छन्:" महिलाहरूले चर्चलाई उनीहरूको अनुदान दिने तरिका भनेको उनीहरूको आफ्नै तरिकामा दिन्छिन्।

पोप फ्रान्सिसका अनुसार व्यावहारिक नतिजा यो हो कि हामीले आफूलाई "कार्यात्मक दृष्टिकोण" मा सीमित गर्नुहुन्न। बरु हामीले "[प्रवेश गर्नुपर्दछ]" चर्चको भित्री संरचनामा "। पोप फ्रान्सिसले अमेजनको चर्चमा महिलाले दिएको सेवाको ब्यक्ति प्रस्तुत गरे - जुन अरू जुनसुकै काम गरे पनि: "यसप्रकारले," उनी भन्छन, "हामी मूल रूपमा पूरा गर्नेछौं किनकि महिलाबिना, चर्च टुक्रिएको छ र अमेजनमा कति समुदायहरू भत्किए होला यदि महिलाहरू उनीहरूलाई सहयोग गर्न, उनीहरूसँगै राख्न र उनीहरूको हेरचाह गर्न नसक्ने भए।

पोप फ्रान्सिसले लेखे, "यसले सामान्यतया उनीहरूको शक्तिको प्रदर्शन गर्दछ।

सही वा गलत, कि चीजहरूको समझले इक्लोसियोलोजी र चर्चको शासनका लागि गम्भीर प्रभावहरू राख्दछ, जुन क्रुम्बल हुनुपर्दछ। फ्रान्सिसले यस प्रकारको छलफलको लागि यस प्रकारको छलफललाई जोड दिए जब उनले लेखे: “एउटा सिनोडल चर्चमा अमेजोनियन समुदायमा मुख्य भूमिका खेल्ने महिलाले चर्चका सेवालगायत ओहदामा प्रवेश पाउनुपर्दछ जसमा पवित्र आदेशहरू समावेश छैनन् र कुनचाहिँ भूमिका राम्रोसँग बुझाउन सक्दछ जुन उनीहरूको हो "।

यदि Deaconesses को अर्डर पुनर्स्थापना गर्न सकिन्छ, जुन Kleros / Clerus ट्याक्सी भित्र हुनेछ र एकै समयमा पवित्र आदेश को एक Sacrament बाहिर स्पष्ट गरीएको छ, यो एक उचित प्रश्न हो र एक फ्रान्सिस को सारांश घोषणा बिल्कुल नियम छैन कि एक। बाहिर, यद्यपि उहाँ दृढ सुझाव दिनुहुन्छ कि अमेजन वा अन्यत्र यस्तो पुनर्स्थापन फ्रान्सिसको घडीमा हुने छैन।

अर्को त्यस्तो तरीका हो जुन वास्तवमा ब्रह्माण्डिक मिथक अनुसार संगठित कम्प्याक्ट समाजहरूको व्यवहार गर्दछ। "कॉस्मोलोजिकल मिथको अनुसार आयोजना गरिएको कम्प्याक्ट समाज" २० औं शताब्दीका राजनीतिक दार्शनिक एरिक भोगेलीनबाट लिइएको एक प्राविधिक भाषा हो। यसले समाजलाई वर्णन गर्दछ जुन अर्डरको साझा विचारलाई फेला पार्छ र अभिव्यक्त गर्दछ जसले उनीहरूलाई एकताबद्ध गरीरहेको कथाहरूमा मिल्छ उनीहरूले संसारलाई अर्थपूर्ण बनाउनका लागि। यसले पौराणिक कथाको कम्प्याक्टनेस तोड्न केही लिन्छ र समाजहरूलाई के हुन्छ जब उनीहरूको संगठनात्मक सिद्धान्तहरू भ broken्ग हुन्छन् अनिवार्य रूपमा आघातिक हुन्छ। अमेजनका आदिवासी जनताको सामाजिक संरचना विगत centuries शताब्दीमा धेरै तनावको सामना गरिरहेको छ र महत्त्वपूर्ण विखंडन देखिएको छ। त्यसकारण, फ्रान्सेस्कोले प्रस्ताव गरेको काम एकै समयमा रिकभरी र रूपान्तरण हो।

यो दर्शन, नृविज्ञान, समाजशास्त्र, भाषाविज्ञान, साथै मिसिलोजिस्टहरूको लागि विस्तृत क्षेत्रहरूमा शिक्षाविद्हरूको लागि ठूलो समस्या हुने आशा गर्नुहोस्।

यदि उनीहरू फ्रान्सिसको "सम्पूर्ण देशको अन्तरसम्बन्ध र परस्पर निर्भरतालाई आत्मसात गर्ने आदिवासी रहस्यवादको कुरा सुन्दछन्, जीवनलाई उपहारको रूपमा प्रेम गर्ने कृतज्ञताको रहस्यवाद, प्रकृति र उनका सबै प्रकारका जीवनको एक पवित्र आश्चर्यको रहस्य"। त्यहि समयमा, "ब्रह्माण्डमा उपस्थित परमेश्वरसँगको यो सम्बन्धलाई" तपाई "संग बढ्दो व्यक्तिगत सम्बन्धमा रूपान्तरण गर्दछ जसले हाम्रो जीवनलाई सम्हाल्छ र तिनीहरूलाई अर्थ दिन चाहन्छ," एक "जसले हामीलाई चिन्छ र माया गर्छ। हामी ", त्यसो भए तिनीहरू सबै एक अर्कासँग कुराकानी गर्न, साँचो मिसनरीहरू र अमेजनका मानिसहरूसँग हुनुपर्दछ। यो एक उच्च आदेश छ - सजिलो गरेको भन्दा सजिलो छ, तर यो राम्रो गर्न हरेक प्रयासको लायक छ।

तेस्रो समस्या यो हो कि अमेजन बाहिरका मानिसहरूले कसरी मद्दत गर्न सक्छन्।

"चर्चले" इकोलोजीको तेस्रो अध्यायको समापनमा पोप फ्रान्सिसले लेखिन्, "उनको विशाल आध्यात्मिक अनुभवले सृष्टिको मूल्यप्रति उनको नयाँ मूल्यांकन, न्यायप्रति उनको चासो, गरिबको लागि उनको विकल्प, उनको शैक्षिक परम्परा र उनको विश्वभरि धेरै फरक संस्कृतिहरूमा अवतारको कथा, उनी पनि अमेजन क्षेत्रको संरक्षण र बृद्धि गर्न योगदान पुर्‍याउन चाहन्छिन। "

पोप फ्रान्सिससँग गतिविधिदेखि लिएर कानून र राजनीति सम्मिलित गतिविधिका खास क्षेत्रहरूबारे धेरै कुरा छ जुन सबैलाई ध्यान र विचारको योग्य छ, जुन व्यावहारिक दिशालाई "कडा नाकको आदर्शवाद" भनिन्छ।

कुनै विशेष नीतिमा पोप फ्रान्सिसको स्वीकृति दावी गर्न गल्ती हुनेछ। यस सल्लाह मा उनको उद्देश्य ध्यान केन्द्रित र चाँडै लोप हुने छैन जटिल समस्याहरु को बारे मा सोच्ने तरिका को व्याख्या गर्न छ, फराकिलो छैन कि प्रभावी दिशा को अवसर को विन्डो।

यसले उसलाई सुन्न वा प्रतिबिम्बित गर्नका लागि आफ्नो फ्रेम प्रयास गर्न दुख दिन सक्दैन।