खजुरका रूखहरूले के भन्छन्? (पाम आइतवारको लागि ध्यान)

Byron L. Rohrig द्वारा

बायरन एल रोह्रिग ब्लोमिंगटन, इन्डियानामा पहिलो संयुक्त मेथोडिष्ट चर्चका पादरी हुन्।

“यरूशलेममा प्रवेश गर्दा येशूको स्वागत गरिएको खजूरका हाँगाको अर्थको प्रतिबिम्ब। शाखाहरू हल्लाउने परम्परा हामीले सोचे जस्तो छैन। "

एक वर्ष इन्डियानापोलिसबाहिर मण्डलीको पास्टरको रूपमा सेवा गर्दै गर्दा मैले पवित्र साप्ताहिक र इस्टर सेवाहरूको योजना बनाउन दुई सदस्यीय पूजा समितिलाई भेटे। त्यो वर्ष बजेट सीमित थियो। "त्यहाँ एक डलर एक पाम शाखा भुक्तान नगर्न केहि तरीका छ?" मलाई सोधिएको छ। म छिटो सरुवा गरियो शिक्षण क्षण प्रयोग गर्न।

"निश्चय नै," मैले भनेँ र मैले भने कि यूहन्नाको सुसमाचारको पुस्तकमा मात्र येशू यरूशलेम आउनुभएको सम्बन्धमा खजूरको बोटको उल्लेख छ। उदाहरणका लागि, मत्तीले केवल "रूखका हाँगाहरू काट्दछन्" भन्छन्। यदि येशू शहरको सिमानामा पुग्नुभयो भने पिट्सबरोका मानिसहरूले रूखहरू वा झाड़ियोंबाट रूख काट्ने थिए? हामीले आफैलाई सोध्यौं। हामीले गहिरो प्रश्नलाई पनि ध्यान दियौं: वसन्त inतुमा बाहिर आउने शाखाहरू के हुन्? यसैले हामी "बिल्ली विलो आइतवार" भन्न सक्दछौं भन्ने धारणाको जन्म भएको थियो।

हाम्रो विचारसँग खुशी छ, हामी सन्तुष्ट मुस्कानहरूको आदानप्रदान गर्न धेरै पलहरू बस्यौं। आधा समितिले सोधे, "हथेलीले के भन्छ?" अचानक अचानक जादू बन्द भयो।

मेरो मुटु अनौठो तातो थियो। अघिल्लो हप्ता जोनको सुसमाचारको बारेमा प्रचार गर्न बिताएको प्रचारकलाई कुनै प्रश्नले ठूलो आनन्द दिन सक्दैन। "जब तपाई जोनलाई पढ्नुहुन्छ, कथाको पछाडिको प्रतीकात्मक सन्देश खोज्न सधैं होशियार हुनुहोस्," मैले धेरै पटक दोहोर्याए। स्पष्ट रूपमा एक श्रोताले मलाई यसो भनिरहेको सुनेका थिए कि स्पष्ट रूपमा आकस्मिक विवरणहरूले अक्सर जोनको गहिरा सत्यलाई संकेत गर्दछ। त्यसोभए प्रश्न: हथेलीले के भन्छ?

हामी के पढ्दैनौं, तर हामी अनुमान गर्न सक्छौं, यूहन्ना १२: १२-१। को छेउछाउ जो सिमोन म्याकाबियसको २०० वर्षको ज्वलन्त इतिहासलाई ध्यानमा राख्दै शहरको ढोकातिर जान्छ। मक्काबियस त्यस्तो बेला देखा पर्‍यो जब क्रूर र नरसंहार एन्टिओकस एपिफेन्सले प्यालेस्टाइनमा प्रभुत्व जमाए। ई.पू. १ 12 मा "उजाडताको घृणित") एन्टिओकस हेलेनिज्मको प्रेरित थियो र उनले आफ्नो सम्पूर्ण राज्यलाई ग्रीक मार्गको प्रभावमा ल्याउने योजना गरे। पुरानो नियमको पहिलो मकाबिजको पुस्तक अपोक्रिफाले उसको संकल्पको प्रमाण दिन्छ: “तिनीहरूले आफ्नो छोरा-छोरी र तिनीहरूका परिवार र तिनीहरूको खतना गर्नेलाई मार्न लगाए। र बच्चालाई आमाको घाँटीबाट झुण्ड्याउनुभयो "(१: -०-12१)

यस रिसले चकित हुँदै वृद्ध पुजारी मट्टाथियसले आफ्ना पाँच जना बच्चाहरू र उसले भेट्ने सबै हतियारहरू जम्मा गरे। एन्टिओकसका सिपाहीहरूका विरूद्ध छापामार अभियान शुरू गरियो। यद्यपि म्याथाथियसको प्रारम्भमा मृत्यु भयो, उनको छोरो यहूदा, जसलाई म्याकाबियो (हथौड़ा) भनिन्थ्यो, उनले घेराबन्दी गरिएको मन्दिरलाई तीन वर्षमा शुद्ध पार्न र पुनर्जागरण गर्न सक्षम भए र त्यहाँका सेनाले शरण गरे। तर झगडा समाप्त भएको थिएन। बीस वर्षपछि, यहूदा र उत्तराधिकारी भाइ जोनाथन युद्धमा मरेपछि तेस्रो भाइ सिमोनले नियन्त्रणमा लिए र आफ्नो कूटनीतिमार्फत यहूदियाको स्वतन्त्रता हासिल गरे र यो कुरा पूरा शताब्दीमा स्थापना भयो। यहूदी सम्प्रभुता को। हो, त्यहाँ एक ठूलो पार्टी थियो। "दोस्रो महीनाको तेईसौं दिनमा, एक सय सतहत्तर वर्षमा,

पहिलो मकाबीहरू थाहा पाउँदा हामीलाई उनीहरूको मन पढ्न मद्दत पुर्‍याउँछ जसले उनीहरूको पाम हाँगाहरू हान्छन्। तिनीहरू येशूलाई भेट्न बाहिर जाँदैछन् यस आशामा कि उनी आउँनेछन र यस पल्ट रोमबाट इजरायलबाट अर्को ठूलो शत्रुलाई हटाउनेछ। हथेलीले के भन्छ? तिनीहरू भन्छन्: हामी वरिपरि लात हान्दै थकित छौं, फेरि नम्बर एक हुन भोका छौं, फेरि एक पटक स्ट्र्ट गर्न तयार छौं। यहाँ हाम्रो एजेन्डा छ र तपाईं हामीलाई चाहिने मानिस जस्तो देखिनुहुन्छ। स्वागत छ, योद्धा राजा! Ave, विजयी नायक! पाम आइतवारको "ठूलो भीड" ले यूहन्नाको सुसमाचारको पुस्तकमा अर्को एउटा ठूलो भीडलाई सम्झन्छ। त्यो भीड, 5.000,००० किल्लाहरू, येशूले चमत्कारपूर्ण ढurt्गले हेरचाह गर्नुभएको थियो। बेलुका भरिएपछि तिनीहरूको अपेक्षा पनि त्यस्तै थियो जस्तो यरूशलेमको भीडले गरे। तर "तिनीहरू आएर उनलाई जबरजस्ती पक्रेर राजा बनाउने योजना गरिरहेका थिए, तब येशू पछि हटे। (यूहन्ना::

यथार्थमा रहेका भविष्यवक्ताहरूले जस्तै यो पनि एउटा घिनलाग्दो कार्य थियो जुन घरका सारा कुरालाई सत्यतामा ल्याउनको लागि डिजाइन गरिएको थियो: एक राजा घोडामा सवार भएर लडिरहेको थियो, तर शान्ति खोज्ने मानिस गधामा चढे। जोनको भीडले अर्को विजयी प्रवेशको सम्झना गरिरहेको थियो, साइमनले दिएका आदेशहरू हरेक वर्ष यहूदी स्वतन्त्रताको दिनको रूपमा मनाइनेछ। तर येशूको दिमागमा अर्को कुरा थियो:

धेरै खुशी होऊ, सियोनकी छोरी।

चिच्याऊ, यरूशलेमको छोरी!

हेर, तिम्रा राजा तिमी कहाँ आउँदै हुनुहुन्छ।

उहाँ विजयी र विजयी हुनुहुन्छ,

नम्र र गधाको सवारी,

गधाको पाal्गामा [जेक। ::]]।

पाम हल्लाउनेहरूले येशूमा ठीकै विजय देख्दछन्, तर यसलाई बुझ्दैनन्। येशू रोमलाई होइन तर संसारलाई जित्न आउनुभयो। उहाँ पवित्र शहरमा मृत्यु आउन वा मृत्युबाट भाग्न होइन, तर मृत्युलाई भेट्न आउनुभएको हो, आफ्नो शिर ठाडो पार्नु भएको थियो। यसले संसारलाई जितेर मर्नेछ र मृत्युलाई नै मार्नेछ। जोनका अनुसार उनको विजयी प्रवेशको लगत्तै, येशू कसरी सफा पार्नुहुन्छ भनेर स्पष्ट पार्नुहुन्छ: “अब यस संसारको इन्साफ भएको छ, अब यस संसारको शासक निकालिनेछ; र म, जब म पृथ्वीबाट माथि उचालिन्छु, मेरो लागि सबै मानिसहरूलाई आकर्षित गर्दछु "(१२: 12१--31२) उहाँको महिमामा पुनरुत्थान हुनुभएको तुरुन्तै उहाँ क्रूसमा बिउँतनुभयो।

हामी हाम्रो गलतफहमीलाई स्वीकार गर्दछौं। हामी पनि सहरका ढोकाहरूमा आइपुगेका छौं, एजेन्डाहरू हातमा लिएर, भीडको बीचमा लाइनमा उभिएझैं मानौं सान्ता क्लज शहर आइपुगेको छ। संसारमा जुन सामान्य रूपमा आधारभूत चीजहरू भन्दा कममा अधिकतम मान राखिन्छ, विश्वासीहरू पनि उनीहरूको इच्छा सूचीको साथ आउन लोभ्याउँदछन्। हाम्रो राष्ट्रवादी वा उपभोक्तावादी धर्मले प्रचार गर्दछ कि बाँकी संसारलाई डर लाग्दछ वा अनुमान लगाउँछ जबकि हाम्रो अनन्त भौतिक इच्छालाई सन्तुष्ट पार्दै स्वर्गको राज्यबाट टाढा हुनुहुन्न।

Palms वा बिल्ली विलो भन्छन् कि यस्तो दृष्टिकोण पहिले लिइएको थियो, तर हराएको पाए। नामको लायकको महिमा, प्रतिज्ञा गरिएको महिमा, नयाँ नायक, प्रणाली वा राजनैतिक आन्दोलनमा भेटिने छैन। "मेरो राजा यस संसारको होइन," जोहानिनी येशू भन्छन् (१ 18:36) - जसले आफ्ना अनुयायीहरूका बारे यसो पनि भन्छन्, "म संसारको होइन" (१ 17:१:14) येशूको महिमा स्वयं प्रेमको प्रेमको माध्यमबाट आउँदछ । अनन्त आयामहरूको जीवन यहाँको उपहार हो र अब ती मानिसहरू जसले विश्वास गर्दछन् कि यो बलिदान परमेश्वरकै पुत्र हुनुहुन्छ।यहि चलिरहेको शाखाले भन्छ कि हामीले उसको चेलाको रूपमा गलत अर्थ लगायौं। हाम्रो आशा र सपना निन्दा र मरेका लागि व्यस्त छन्। र चेलाहरूको सम्बन्धमा, येशूको मृत्यु र पुनरुत्थानले मात्र हाम्रो गलतफहमीलाई स्पष्ट पार्छ।