बौद्धहरु "ज्ञान" को अर्थ के हो?
धेरैले बुद्ध बुद्ध ज्ञान प्राप्त भएको सुनेका थिए र बौद्धहरूले ज्ञानको खोजी गरिरहेका छन्। तर यसको मतलब के हो? "ज्ञान" एक अंग्रेजी शब्द हो जुन धेरै चीजहरूको अर्थ हुन सक्दछ। पश्चिममा, ज्ञानको युग १ 17 औं र १ 18 औं शताब्दीको दार्शनिक आन्दोलन हो जसले विज्ञान र मिथक र अन्धविश्वासको बारेमा तर्कलाई बढावा दिन्छ, त्यसैले पश्चिमी संस्कृतिमा ज्ञान अक्सर बौद्धिक र ज्ञानसँग सम्बन्धित छ। तर बौद्ध ज्ञान अन्य केहि हो।
प्रकाश र सतोरी
भ्रम थप्नको लागि, "ज्ञान" धेरै एशियाई शब्दहरूको अनुवादको रूपमा प्रयोग गरिएको छ जुन एउटै कुराको मतलब हुँदैन। उदाहरणका लागि, धेरै दशक पहिले अंग्रेजी बौद्धहरूलाई बौद्ध धर्ममा परिचय गराइएको थियो डीटी सुजुकी (१ 1870०-१-1966))) को लेखनबाट, जो एक समय जाेन रिन्जाई भिक्षुको रूपमा जीवन बिताइरहेका जापानी विद्वान थिए। सुजुकीले जापानी शब्द सतोरी अनुवाद गर्न "ज्ञान" प्रयोग गर्यो, जुन स्याटारुबाट आएको हो "जान्न"।
यो अनुवाद कुनै औचित्य बिना थिएन। तर प्रयोगमा, सतोरीले प्राय: वास्तविकताको वास्तविक प्रकृति बुझ्ने अनुभवलाई जनाउँदछ। यो ढोका खोल्न को अनुभव संग तुलना गरिएको छ, तर ढोका खोल्दा अझै पनी ढोका भित्रबाट के अलग देखिन्छ। सुजुकीको प्रभावको लागि धन्यवाद, एकाएक, आनन्दित र रूपान्तरणको अनुभवको रूपमा आध्यात्मिक ज्ञानको विचारलाई पश्चिमी संस्कृतिमा समाहित गरियो। यद्यपि यो भ्रामक छ।
यद्यपि सुजुकी र पश्चिमका केही प्रारम्भिक जेन शिक्षकहरूले ज्ञानलाई अनुभवको रूपमा व्याख्या गरे जुन तपाईले कुनै खास समयमा पाउन सक्नुहुन्छ, प्रायः जेन शिक्षकहरू र जेन पाठले भने कि ज्ञान एक अनुभव होइन तर एक हो स्थायी स्थिति: निश्चित रूपमा ढोकाबाट भित्र जा। । सतोरी पनि आत्मज्ञान मात्र होइन। यसमा जेन बौद्ध धर्मका अन्य शाखाहरूमा कसरी ज्ञानलाई हेर्ने भन्ने कुरासँग मेल खान्छ।
ज्ञान र बोधि (थेरावाद)
बोधि, एक संस्कृत र पाली शब्द जसको अर्थ "जागृति" हुन्छ, प्रायः "ज्ञान" को रूपमा अनुवाद गरिएको छ।
थेरावाद बौद्ध धर्ममा, बोधि चार महान सत्यको अन्तर्ज्ञानको पूर्णतासँग सम्बन्धित छ, जसले दुक्खा (दुःख, तनाव, असंतोष) को अन्त्य गर्दछ। यस अन्तर्दृष्टिलाई सिद्ध गर्ने र सबै अशुद्धीहरूको परित्याग गर्ने व्यक्ति आरहत हो, जो संसार वा अन्तहीन पुनर्जन्मको चक्रबाट स्वतन्त्र हुन्छ। जीवितै रहँदा ऊ एक प्रकारको सशर्त निर्वाणमा प्रवेश गर्दछ र मृत्युपछि पूर्ण निर्वाणको शान्ति उपभोग गर्छ र पुनर्जन्मको चक्रबाट भाग्छ।
पाली तिपिटाक (संयुक्ता निकया 35,152 XNUMX,१XNUMX२) को अत्तिनुखोपरियायो सुट्टामा बुद्धले भनेः
"त्यसोभए, भिक्षुहरू, यो मापदण्ड हो जस अनुसार एक भिक्षु, विश्वास बिना, मनाउने बाहेक, झुकाव बिना, तर्कसंगत अनुमानबाट अलग, विचार र सिद्धान्तको आनन्द बाहेक, ज्ञानको उपलब्धिलाई पुष्टि गर्न सक्दछ: 'जन्म विनाश भएको छ, पवित्र जीवन पूरा भएको छ, के गर्नुपर्ने थियो पूरा भइसकेको छ, यस संसारमा जीवन छैन। "
ज्ञान र बोधि (महायान)
महायान बौद्ध धर्ममा, बोधि ज्ञानको पूर्णता, वा सूर्ययात्रासँग सम्बन्धित छ। यो यस्तो शिक्षा हो कि सबै घटनाहरू आत्म-तत्वबाट मुक्त छन्।
हामी मध्ये धेरैले चीजहरू र प्राणीहरू हाम्रो वरिपरिको विशिष्ट र स्थायीको रूपमा बुझ्छौं। तर यो दर्शन प्रक्षेपण हो। यसको सट्टामा, अभूतपूर्व विश्व कारण र सर्तहरू वा निर्भर मूलको सदा परिवर्तन हुने नेक्सस हो। चीज र प्राणीहरू, आत्म-तत्वबाट मुक्त, न त वास्तविक हो न वास्तविक हो: दुई सत्यको शिक्षा। सुन्यताको गहिरो धारणाले आत्म-बन्धनको साins्गोलाई भंग गर्दछ जसले हाम्रो दुखीलाई निम्त्याउँछ। आफूलाई र अरूको बिच फरक पार्ने दोहोरो तरीकाले स्थायी गैर स्थायी दृश्य दिन्छ जुन सबै चीजहरू सम्बन्धित छ।
महायान बौद्ध धर्ममा अभ्यासको विचार बोधीसत्वको हो जुन ज्ञानी मानिस हो र सबै कुरालाई ज्ञानमा पुर्याउन असाधारण संसारमा रहन्छ। बोधिसत्व आदर्श परोपकार भन्दा बढी हो; हामी मध्ये कोही पनि अलग छैन भन्ने वास्तविकता प्रतिबिम्बित गर्दछ। "व्यक्तिगत ज्ञान" एक अक्सीमोरोन हो।
वज्रायनामा रोशन
महायान बौद्ध धर्मको एक शाखा, वज्रयान बौद्ध धर्मका तांत्रिक स्कूलहरू, विश्वास गर्दछन् कि एक परिवर्तनकारी क्षणमा ज्ञान एकैचोटि आउन सक्छ। यो वज्रयानको विश्वाससँग मिल्दोजुल्दो छ कि जीवनका विभिन्न चाहना र अवरोधहरू, अवरोधहरू हुनुको सट्टा, एक क्षणमा, वा कम्तिमा यस जीवनकालमा हुन सक्ने ज्ञानको रूपान्तरणको लागि ईन्धन हुन सक्छ। यस अभ्यासको मुख्य बुद्धको आन्तरिक प्रकृति, हाम्रो भित्री स्वभावको जन्मजात पूर्णतामा विश्वास हो जुन हामी यसलाई पहिचान गर्न पर्खिरहेका छौं। तत्काल ज्ञान प्राप्त गर्न सक्ने क्षमतामा यो विश्वास सारटोरी घटना जस्तो छैन। वज्रायना बौद्धहरूका लागि, ज्ञान भनेको ढोकाबाट बाहिर हेर्ने होइन तर स्थायी राज्य हो।
ज्ञान र बुद्ध-प्रकृति
पौराणिक कथा अनुसार, जब बुद्धले ज्ञान प्राप्त गरे, उनले "यो असाधारण होइन! सबै प्राणीहरू पहिले नै ज्ञानी छन्! यो राज्य बुद्ध प्रकृति भनेर चिनिन्छ जुन केहि विद्यालयहरुमा बौद्ध अभ्यासको आधारभूत अंश हो। महायान बौद्ध धर्ममा, बुद्ध प्रकृति सबै प्राणीहरूको अन्तर्निहित बुद्धुद्ध हो। किनकि सबै प्राणीहरू बौद्ध भइसकेकाले कार्य भनेको ज्ञान प्राप्त गर्नु होइन तर यसलाई अनुभूति गर्नु हो।
चिनियाँ मास्टर हुनेen्ग (638 713-XNUMX१।), चान (जेन) को छैठौं कुलपतिले बुद्धत्वलाई बादलले ओझेलमा पर्ने चन्द्रमासँग तुलना गरे। बादलले अज्ञानता र अशुद्धतालाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। जब यी ड्रप हुन्छन्, चन्द्रमा, पहिले नै अवस्थित छ, प्रकट हुन्छ।
अन्तर्दृष्टि अनुभव
ती अचानक, परमानंद र परिवर्तनकारी अनुभवहरूका बारे के भन्न सकिन्छ? तपाईंले यी क्षणहरू अनुभव गर्नुभएको हुन सक्छ र तपाईंले आत्मिक रूपमा गहिरो भएको महसुस गर्नुभयो। यस्तो अनुभव, जबकि रमाईलो र कहिलेकाँही वास्तविक अन्तर्ज्ञानको साथ, आफैमा आत्मज्ञान हुँदैन। धेरै जसो अभ्यासकर्ताहरुका लागि, एक आनन्दित आध्यात्मिक अनुभव ज्ञान प्राप्त गर्न आठ गुणा पथ अभ्यास मा आधारित छैन रूपान्तरणको सम्भावना छैन। परमानंद राज्यहरूको शिकार आफैमा इच्छा र आसक्तिको रूप बन्न सक्छ, र ज्ञानको मार्ग पक्रिराख र इच्छा गरेर आत्मसमर्पण गर्नु हो।
जेन शिक्षक ब्यारी म्यागिडले मास्टर हाकुइनको बारेमा भनेका थिए, "केहि पनि लुकाइएको छैन":
“हाकुइनको लागि पोस्ट-सतोरी अभ्यासको अर्थ अन्तमा आफ्नै व्यक्तिगत अवस्था र उपलब्धीको बारेमा चिन्ता गर्नु र आफूलाई र आफ्नो अभ्यासलाई अरूलाई मद्दत गर्ने र सिकाउने काममा समर्पित गर्नु हो। अन्ततः उनले बुझे कि साँचो ज्ञान भनेको अन्तहीन अभ्यास र अनुकम्पापूर्ण कार्य हो, यो तकियामा एक पटक र सबैमा एकै क्षणमा हुने कुरा हो "।
मास्टर र भिक्षु Shunryu Suzuki (१ 1904 ०1971-XNUMX-१-XNUMX XNUMX१) ज्ञानको बारेमा भने:
“यो रहस्यमय प्रकारको छ कि मानिसहरूलाई ज्ञानको अनुभव नभएको व्यक्तिको लागि आत्मज्ञान अत्यन्तै राम्रो कुरा हो। तर यदि तिनीहरू त्यहाँ पुग्छन्, यो केहि पनि छैन। तर यो केहि पनि छैन। के तपाई बुझ्नुहुन्छ? बच्चाहरूसहित आमाको लागि बच्चा जन्माउनु कुनै खास कुरा होइन। यो zazen छ। त्यसोभए, यदि तपाइँ यो अभ्यास जारी राख्नुहुन्छ भने, तपाइँले अधिक र अधिक केहि प्राप्त गर्नुभयो - विशेष केहि पनि छैन, तैपनि केहि। तपाईं "विश्वव्यापी प्रकृति" वा "बुद्ध प्रकृति" वा "ज्ञान" भन्न सक्नुहुन्छ। तपाई यसलाई धेरै नामहरुमा कल गर्न सक्नुहुन्छ, तर यसको स्वामित्व भएको व्यक्तिको लागि यो केहि पनि होइन र यो केहि हो "।
दुबै पौराणिक कथा र दस्तावेज प्रमाणहरूले सुझाव दिए कि कुशल व्यवसायीहरू र प्रबुद्ध प्राणीहरू असाधारण, अलौकिक, मानसिक शक्तिहरूको लागि पनि सक्षम हुन सक्छन्। यद्यपि यी क्षमताहरू ज्ञानको प्रमाण होइनन् न त ती कुनै पनि हिसाबले यसको लागि आवश्यक छन्। फेरि, हामीलाई चेतावनी दिइएको छ कि चन्द्रमाको लागि चन्द्रमालाई औंल्याउँदै औंला गलत गर्ने जोखिममा यी मानसिक क्षमताहरूको पछि नलाग्न।
यदि तपाई सोच्नुहुन्छ कि यदि तपाई प्रबुद्ध हुनुहुन्छ भने, यो लगभग निश्चित छैन। तपाईको अन्तर्ज्ञानको परीक्षणको एक मात्र तरीका यो धर्म शिक्षकलाई प्रस्तुत गर्नु हो। यदि तपाईको नतिजा एक शिक्षकको सुपरिवेक्षण अन्तर्गत जान्छ भने निराश नहुनुहोस्। गलत सुरु हुन्छ र गल्तीहरू मार्गको आवश्यक हिस्सा हुन्, र यदि र जब तपाईं ज्ञान प्राप्त गर्नुहुन्छ, यो एक ठोस आधारमा निर्माण हुनेछ र तपाईं कुनै गल्तीहरू गर्नुहुने छैन।