आधारभूत विश्वास र बौद्ध धर्मका सिद्धान्तहरू

बौद्ध धर्म सिद्धार्थ गौतमको शिक्षामा आधारित धर्म हो, जुन ईसापूर्व पाँचौं शताब्दीमा जन्मिएको छ जुन अहिले नेपाल र उत्तरी भारतमा छ। जीवन, मृत्यु र अस्तित्वको प्रकृतिको गहन अनुभूति अनुभव गरेपछि उनलाई "बुद्ध" भनियो। अ In्ग्रेजीमा बुद्धलाई ज्ञानित भनिएको थियो, यद्यपि संस्कृतमा उनी "बोधि" वा "जागृत" छन्।

आफ्नो बाँकी जीवन को लागी, बुद्ध यात्रा र सिकाउनुभयो। यद्यपि उनले मानिसहरूलाई ज्ञान दिए जुन उनले सिकेका थिए। यसको सट्टा, यसले मानिसहरूलाई आफ्नो लागि बत्ती कसरी बनाउने भनेर सिकायो। उनले सिकाए कि जागृति तपाईको प्रत्यक्ष अनुभवको माध्यमबाट आउँदछ, विश्वास र डगमास मार्फत होइन।

उनको मृत्युको समयमा, बौद्ध धर्म भारतमा कम प्रभावको साथ एक अपेक्षाकृत सानो गुट थियो। तर ई.पू. तेस्रो शताब्दीमा, भारतका सम्राटले बौद्ध धर्मलाई देशको राज्य धर्म बनाए।

त्यसपछि बौद्ध धर्म महादेशको प्रमुख धर्महरूमा एक एशियाभर फैलियो। आज विश्वमा बौद्धहरुको संख्याको अनुमान व्यापक रूपले फरक छ, किनभने धेरै एशियाईहरूले एक भन्दा बढी धर्म मान्दछन् र आंशिक रूपमा यो छ कि चीन जस्ता कम्युनिष्ट राष्ट्रहरुमा कति मानिस बौद्ध धर्म पालन गर्छन् भन्ने कुरा बुझ्न गाह्रो छ। सबैभन्दा सामान्य अनुमान 350 XNUMX करोड छ, जुन बौद्ध धर्मलाई संसारको चौथो ठूलो धर्म मानिन्छ।

बौद्ध धर्म अरु धर्महरु भन्दा एकदम भिन्न छ
बौद्ध धर्म अरु धर्महरु भन्दा यति फरक छ कि कोही मानिसहरु यो धर्म हो कि भनेर सोच्दछन्। उदाहरण को लागी, धेरै धर्मको केन्द्रीय ध्यान एक वा धेरै हो। तर बौद्ध धर्म ईश्वरवादी छैन। बुद्धले सिकाए कि ज्ञान प्राप्त गर्न खोज्नेहरुका लागि देवताहरुलाई विश्वास गर्नु सहयोगी छैन।

धेरैजसो धर्महरू तिनीहरूको विश्वासद्वारा परिभाषित हुन्छन्। तर बौद्ध धर्ममा केवल सिद्धान्तहरूमा विश्वास गर्नु भनेको मुख्य कुरा होइन। बुद्धले भने कि सिद्धान्तहरू धर्मशास्त्रमा भएकाले वा पादरीहरूले सिकाएको हुनाले मात्र स्वीकार्नु हुँदैन।

बुद्धले आफुलाई सत्य बुझ्ने तरीका सिकायो। बौद्ध धर्मको केन्द्रबिन्दु विश्वासको सट्टा अभ्यासमा हो। बौद्ध अभ्यासको मुख्य ढाँचा आठ गुणा पथ हो।

आधारभूत शिक्षा
स्वतन्त्र अनुसन्धानमा यसको जोड दिएर पनि बौद्ध धर्मलाई यसमा अनुशासन र माग गरिएको अनुशासनको रूपमा राम्रोसँग बुझ्न सकिन्छ। यद्यपि बौद्ध शिक्षा अन्धा विश्वासमा स्वीकार्नु हुँदैन, बुद्धले सिकाएको कुरा बुझ्नु त्यो अनुशासनको एक महत्त्वपूर्ण हिस्सा हो।

बौद्ध धर्मको आधार चार महान सत्य हो:

दुःखको सत्य ("दुक्खा")
कष्टको कारणको सत्यता ("समुदया")
दुःखको अन्त्यको सत्यता ("निर्धोड")
पथको सत्य जुन हामीलाई कष्टबाट मुक्त गर्दछ ("मग्गा")

आफैले, सत्य धेरै जस्तो देखिदैन। तर सत्यता अन्तर्गत त्यहाँ अस्तित्व को प्रकृति, आत्म, जीवन र मृत्यु, पीडित को उल्लेख गर्न को बारे मा शिक्षा को अनगिनत परतहरु छन्। मुख्य कुरा भनेको शिक्षामा "विश्वास" गर्नु मात्र होइन, अन्वेषण गर्न, बुझ्नु र आफ्नै अनुभवले परीक्षण गर्नु हो। यो अन्वेषण, समझ, प्रमाणीकरण र प्राप्तिको प्रक्रिया हो जुन बौद्ध धर्मलाई परिभाषित गर्दछ।

बौद्ध धर्मका धेरै विद्यालयहरू
करिब २००० वर्ष पहिले बौद्ध धर्मलाई दुई ठूला विद्यालयहरुमा विभाजन गरिएको थियो: थेरावाद र महायाना शताब्दीयौंदेखि, श्रीलंका, थाइल्याण्ड, कम्बोडिया, बर्मा, (म्यानमार) र लाओसमा थेरावाद बौद्ध धर्मको प्रबल रूप रहेको छ। चीन, जापान, ताइवान, तिब्बत, नेपाल, मंगोलिया, कोरिया र भियतनाममा महायाना प्रमुख छ। हालसालैका वर्षहरूमा, महायानले भारतमा धेरै अनुयायीहरू पनि प्राप्त गरेका छन्। महायान आगे धेरै माध्यमिक विद्यालयहरूमा विभाजित गरिएको छ, जस्तै शुद्ध भूमि र थेरावाद बौद्ध।

तिब्बती बौद्ध धर्मसँग सम्बन्धित वज्रयान बौद्ध धर्मलाई कहिलेकाँही तेस्रो ठूलो विद्यालयको रूपमा पनि वर्णन गरिएको छ। यद्यपि सबै वज्रायना विद्यालयहरू पनि महायानका अंश हुन्।

दुई स्कूलहरू मुख्यतया एनाटम्यान वा एनाटा भन्ने सिद्धान्तको तिनीहरूको बुझाइमा भिन्न छन्। यस सिद्धान्तका अनुसार कुनै स्थायी, अभिन्न, स्वायत्त व्यक्तिको अस्तित्व भित्रको अर्थमा त्यहाँ कुनै "I" छैन। अनाटमान एउटा शिक्षा हो जुन बुझ्न गाह्रो छ, तर यो बुझ्नको लागि कि यो बौद्ध धर्मको अर्थ बुझ्न आवश्यक छ।

सामान्यतया, थेरावडा विश्वास गर्दछन् कि एनाटम्यान भनेको एक व्यक्तिको अहंकार वा व्यक्तित्व भ्रम हो। एक पटक यस भ्रमबाट स्वतन्त्र भएपछि व्यक्तिले निर्वाणको आनन्द लिन सक्दछ। महायानले आनाटम्यानलाई अगाडि धकेल्छिन्। महायानमा, सबै घटनाहरू आन्तरिक पहिचानबाट मुक्त हुन्छन् र अन्य घटनाहरूको सम्बन्धमा मात्र पहिचान लिन्छन्। त्यहाँ नता वास्तविकता हो र न अवास्तविकता, केवल सापेक्षता। महायान शिक्षालाई "शुन्यता" वा "शून्यता" भनिन्छ।

बुद्धिमता, अनुकम्पा, नैतिकता
बुद्धि र अनुकम्पा बौद्ध धर्मको दुई आँखा हो भनिन्छ। विशेष गरी महायान बौद्ध धर्ममा बुद्धि भनेको अनाटम्यान वा शुन्यताको अनुभूति हो। "करुणा" को रूपमा अनुवादित दुई शब्दहरू छन्: "मेटा र" करुणा "। मेटा, कुनै पनि भेदभाव बिना, सबै व्यक्तिको लागि एक परोपकारिता हो जुन स्वार्थी अनुलग्नक रहित हो। करुणाले सक्रिय सहानुभूति र मिठो स्नेह, अरूको पीडा सहने इच्छुकता, र सायद दया दर्शाउँछ। ती गुणहरू सिद्ध गर्नेहरूले बौद्ध सिद्धान्तका अनुसार सबै परिस्थितिहरूको सही प्रतिक्रिया दिनेछन्।

बौद्ध धर्मको बारेमा गलत धारणा
त्यहाँ दुईवटा कुरा छन् जुन धेरैले सोच्दछन कि उनीहरूलाई बौद्ध धर्मको बारेमा थाहा छ: कि बौद्धहरु पुनर्जन्ममा विश्वास गर्छन् र सबै बौद्धहरु शाकाहारी छन्। यद्यपि यी दुई दाबीहरू सत्य छैनन्। पुनर्जन्मको बारेमा बौद्ध शिक्षा विशेष रूपमा भन्दा धेरै मानिसहरू "पुनर्जन्म" भन्छन् भन्दा फरक छ। र शाकाहारलाई प्रोत्साहित गरिए पनि, धेरै गुटहरूमा यसलाई व्यक्तिगत छनौट मानिन्छ, आवश्यकता होइन।