त्रिएकको भक्ति: पवित्र आत्माको सात उपहार

अर्को क्याथोलिक सिद्धान्तलाई पवित्र पुरातनताको नाममा पवित्र आत्माको सात उपहार भनेर छुट्याउन गाह्रो छ जुन त्यस्तो उदार उपेक्षाको विषय हो। १ 1950 around० को वरपर जन्मिएका धेरै क्याथोलिकहरू जस्तै मैले तिनीहरूका नामहरू हृदयदेखि नै सिके: प्रभुको "दुर्भाग्यवस, यद्यपि यो मेरा सबै सहपाठीहरू थिए र मैले कम्तिमा औपचारिक रूपमा यी रहस्यमय शक्तिहरू बारे सिकें जुन हाम्रो पुष्टिको लागि हामीमाथि आइपुगेका थिए। एक पटक उहाँ पुग्नुभयो र कन्फर्मेसन डेमा जानुभयो, हामी रिसाए कि हामी सर्वज्ञानी, सर्वज्ञानी, अजेय करोडपति क्रिस्टी (ख्रीष्टका सिपाहीहरू) बन्न सकेनौं जुन हाम्रो भ्याटिकन द्वितीय क्याटेसिसले प्रतिज्ञा गरेको थियो।

समस्या
हाँसउठ्दो कुरा के छ भने, भ्याटिकन पछिको दोस्रो क्याचेसिसले जवान क्याथोलिकहरूलाई ती सातवटा उपहारहरू के हो भन्नेबारे जीवन्त ढ sense्गले उब्जने क्षमता प्रदान गरेको छैन। कमसेकम अघिल्लो दृष्टिकोणले बेग्लै नास्तिकहरूको हातमा एक शहीदको खूनी मृत्युको फोहर सम्भावना जगाउने फाइदा उठाएको थियो। तर अफसोस, त्यस्ता लडाकू शिक्षाविद् काउन्सिल पछि झ्यालबाट बाहिर आयो। तर विगत केही दशकहरूमा नयाँ कन्फर्मेन्टरहरू बीचको विश्वासमा गिरावट आउँदा रिपोर्टहरूको प्रवाहले संकेत गर्दछ कि परिवर्तनले चाहेको असर पाइरहेको छैन। यो होइन कि प्रि भ्याटिकन द्वितीय क्याटेकेटीकल मेशिनमा त्यहाँ बेडबगहरू थिएनन् - त्यहाँ प्रशस्त मात्रामा थिए - तर त्यस्तो सतही प्याराफेरानेलियाले उनीहरूसँग व्यवहार गर्न पनि शुरू गरिसकेको छैन।

सेन्ट लुइस, मिसौरीमा अक्टिनस इन्स्टिच्युट अफ एण्डोलोजीको अध्यक्ष ओभर, रेभ्रेन्ड चार्ल्स ई। बोचार्ड द्वारा ईश्वरशास्त्रीय अध्ययन मा भर्खरको लेख, (सेप्टेम्बर २००२ मा "नैतिक ईश्वरशास्त्रमा पवित्र आत्माको वरदानको पुन: प्राप्ति)" सातवटा उपहारमा परम्परागत क्याथोलिक क्याटेसिसमा विशिष्ट कमजोरीहरू:

सात उपहार र मुख्य र ईश्वरशास्त्रीय सद्गुणहरू (विश्वास, आशा, दान / प्रेम, विवेक, न्याय, दृढता / साहस र संयम) बीचको घनिष्ठ सम्बन्धको उपेक्षा, जुन सेन्ट थॉमस अक्विनस आफैले यस विषयमा छलफलमा जोड दिएका थिए।
अक्वीनसले संकेत गरेको नैतिक ईश्वरशास्त्रको व्यावहारिक र पार्थिव क्षेत्रको सट्टा तपस्वी / रहस्यवादी अध्यात्मको गूढ क्षेत्रलाई सात उपहारहरू प्रदान गर्ने झुकाव उनीहरूको उचित क्षेत्र थियो।
आत्मिक सम्भ्रान्तको एक रूप जसको लागि उपहारहरूको धर्मशास्त्रको गहन अध्ययन पुजारीहरू र धार्मिकहरूको लागि आरक्षित थियो, सम्भवतः, अशिक्षित जनता जस्तो नभई यसको कदर गर्न र आत्मसात् गर्न आवश्यक शिक्षा र आध्यात्मिकता थियो।
उपहारहरूको धर्मशास्त्रको धर्मशास्त्रीय आधारशिलाहरूको बेवास्ता, विशेष गरी यशैया ११, जहाँ वरदानहरू मूलरूपमा पहिचान गरिएको थियो र ती भविष्यवाणीहरू ख्रीष्टमा लागू गरियो।
क्याथोलिक चर्च १ 1992 1285 २ को क्याटेकिजमले पहिले नै यी केही मुद्दाहरूलाई सम्बोधन गरिसकेको थियो (जस्तै सद्गुणहरूको महत्त्व र उपहार र "नैतिक जीवन" को बिचको सम्बन्ध) तर व्यक्तिगत उपहारलाई परिभाषित गर्न वा उनीहरूलाई हरेक विवरणमा व्यवहार गर्नबाट पनि टाढा रह्यो - एक केवल छवटा अनुच्छेद (१२1287-१२1830, १1831०-१1845१ र १1803), सद्गुण (१1829०1832-१-1844२ XNUMX, १XNUMX२-१-XNUMX) को तुलनामा चालीस तुलनामा। शायद यसैले उपहारको परिभाषाको भ्रामक सेट प्रस्तुत गर्न नयाँ क्याटेकवादको पछाडि क्याटेकेटीकल पाठ्य पुस्तकहरू देखा परेको छ। यी परिभाषाहरू परम्परागत थोमिस्टिक परिभाषा वा लेखकको व्यक्तिगत अनुभव वा कल्पनाबाट तन्काइएको पूर्ण तदर्थ परिभाषाहरूको अभूतपूर्व पुनःभरण हो। यी घटनाक्रमहरूको आधारमा, सातवटा गिफ्टहरूको चर्चको परम्परागत व्याख्या समीक्षा गर्न सहयोगी हुन्छ।

परम्परागत विवरण
क्याथोलिक परम्परा अनुसार पवित्र आत्माका सातवटा उपहारहरू वीर गुणहरू थिए जुन केवल येशू ख्रीष्टको पूर्णतामा रहेको छ, तर जुन उहाँ स्वतन्त्र रूपमा आफ्नो रहस्यमय शरीरका सदस्यहरू (अर्थात आफ्नो चर्च) सँग बाँड्न सक्नुहुन्छ। यी गुणहरू प्रत्येक मसीहीमा उहाँको बप्तिस्माको स्थायी दायित्वको रूपमा लिइन्छन्, सात सद्गुणको अभ्यासले पोषण पाए र पुष्टिको संस्कारमा मोहर लगाए। तिनीहरू पवित्र आत्माको वरदानका रूपमा पनि चिनिन्छन् किनकि उनीहरूले आफ्नो जीवनमा पवित्र आत्माको प्रेरणा लिएर डिसीएल बनाउने काम गर्दछन्, उनीहरूलाई पवित्रतामा बढ्न मद्दत गर्दछ र स्वर्गको लागि फिट बनाउन।

सातवटा उपहारहरूको प्रकृति दोस्रो शताब्दीको मध्यदेखि नै ईश्वरविद्हरूले छलफल गरेका छन् तर सेन्ट थॉमस अक्विनसले तेह्रौं शताब्दीमा सुमा थिओलोगियामा विकास गरेको कुराको मानक व्याख्या गरिएको छ:

बुद्धि भनेको "ईश्वरीय चीजहरू" मा ज्ञान र न्याय हो र ईश्वरीय सत्यता अनुसार मानव चीजहरूको न्याय गर्ने र प्रत्यक्ष गर्ने क्षमता (I / I.1.6; I / II.69.3; II / II.8.6; II) / II.45.1 -5)।
बुझ्नु भनेको चीजको मुटुमा अन्तर्ज्ञानको प्रवेश हो, विशेष गरी ती उच्च सत्यहरू जुन हाम्रो अनन्त उद्धारको लागि आवश्यक छन् - वास्तवमा, परमेश्वरलाई "देख्न" सक्ने क्षमता (I / I.12.5; I / II.69.2; II) / II। .8,1.१--3)।
परामर्शले एक व्यक्तिलाई उसको मुक्तिका लागि आवश्यक पर्ने मामिलाहरूमा परमेश्वरले निर्देशित गर्न अनुमति दिनुहुन्छ (II / II.52.1)।
गढीले राम्रो काम गर्न र खराबीबाट बच्नको लागि मानसिक दृढतालाई जनाउँछ, विशेष गरी जब यो गर्न गाह्रो वा खतरनाक हुन्छ, र अनन्त जीवनको निश्चितताको आधारमा सबै अवरोधहरू समेत घातकहरू माथि विजय हासिल गर्ने आत्मविश्वासमा (I / II)। .61.3१.;; II / II.123.2; II / II.139.1)।
ज्ञान विश्वास र सही कार्यको मामिलामा सही तरिकाले न्याय गर्न सक्ने क्षमता हो, ताकि न्यायको सही मार्गबाट ​​कहिल्यै तर्क नहोस् (II / II.9.3)।
भक्ति भनेको मुख्यरुपले ईश्वरलाई पु ानुरूप धमर्परायणताको साथ सम्मान गर्नु हो, ईश्वरलाई आराधना र कर्तव्यको लािग भुक्तान गनुर् हो, ईश्वरसँगको सम्बन्धको कारण सबै मानिसलाई ितको दाियत्व िदनुपदर्छ र पवित्र र गैर िवरोधािवधी शािष्टको आदर गनुर् हो। ल्याटिन शब्द प्याटासले हाम्रो बुबा र हाम्रो देशलाई दिने श्रद्धालाई दर्शाउँछ; किनकि परमेश्वर सबैका पिता हुनुहुन्छ, त्यसैले परमेश्वरको उपासनालाई धार्मिकता पनि भनिन्छ (I / II.68.4; II / II.121.1)।
परमेश्वरको डर, यस सन्दर्भमा, "पुण्य" वा शुद्ध डर हो कि हामी परमेश्वरको पूजा गर्छौं र उहाँबाट अलग हुनबाट जोगिन्छ - "सर्लाइ" डरको विरूद्धमा, जसको लागि हामी सजायदेखि डराउँछौं (I / II.67.4; II) / II.19.9)।
थोमा अक्विनसका अनुसार यी वरदानहरू "बानी", "प्रवृत्ति" वा "स्वभावहरू" हुन् जुन परमेश्वरले अलौकिकको रूपमा प्रदान गर्नुभयो जसले मानिसलाई उसको "सिद्धता" को प्रक्रियामा मद्दत गर्दछ। उनीहरूले मानिसलाई मानव कारण र मानवीय स्वभावको सीमा पार गर्न र ख्रीष्टको प्रतिज्ञा अनुसार परमेश्वरको जीवनमा भाग लिन अनुमति दिन्छन् (यूहन्ना १ 14:२:23)। अक्विनसले जोड दिए कि ती व्यक्तिहरू मुक्तिको लागि आवश्यक छ, जुन उसले आफैंमा प्राप्त गर्न सक्दैन। उनीहरूले चारवटा मुख्य वा नैतिक सद्गुणहरू (विवेक, न्याय, दृढता र संयम) र तीन ईश्वरतान्त्रिक सद्गुणहरू (विश्वास, आशा र परोपकारिता) लाई "पूर्ण" सेवा गर्छन्। दानको सद्गुण त्यो कुञ्जी हो जसले बप्तिस्माको पछाडि आत्मामा सुस्त निहित हुन सक्ने सात उपहारहरूको सम्भावित शक्तिलाई ताल्चा लगाउँछ, जबसम्म कसैले त्यसो गर्दैन।

"अनुग्रह प्रकृतिमा बन्न जान्छ" (एसटी I / I.2.3), सात उपहारहरू सात गुण र आत्माको बाह्र फल र आठ कुटपिटको साथ synergistically काम गर्दछ। उपहारको उदय सद्गुणको अभ्यासले गर्ने हो जुन फलस्वरूप उपहारको अभ्यासबाट सिद्ध हुन्छ। उपहारको सही प्रयोगले इसाईको जीवनमा आत्माको फलहरू उत्पन्न गर्दछ: प्रेम, आनन्द, शान्ति, धैर्यता, दया, दया, उदारता, वफादारी, कोमलता, विनम्रता, आत्मसंयम र नैतिकता (गलाती 5: २२-२22) )। सद्गुण, उपहार र फलफूलको बीचको यस सहयोगको लक्ष्य भनेको डाँडाको उपदेशमा मत्तीले वर्णन गरेको आठ पटक आनन्दको अवस्था हो (मत्ती 23: -5-१०)।

आध्यात्मिक शस्त्रागार
समसामयिक र सांस्कृतिक रूपमा वातानुकूलित परिभाषाहरूमा आधारित कडाईका साथ थोम्स्टिक दृष्टिकोण वा दृष्टिकोण कायम गर्नुको सट्टा, म बाइबलका मूलभूत सामग्रीहरूलाई समाहित गर्ने सातवटा उपहारहरू बुझ्ने तेस्रो तरीकाको प्रस्ताव गर्दछु।

सम्पूर्ण बाइबलमा पहिलो र एक मात्र ठाउँ जहाँ यी सात विशेष गुणहरू सँगै सूचीबद्ध गरिएका छन् यशैया ११: १- 11-1, एक प्रसिद्ध मसीहको भविष्यवाणीमा:

जेसीको स्टम्पबाट अंकुरण देखा पर्नेछ, र यसको जराहरूबाट एउटा हाँगा पलाउँनेछ। र प्रभुको आत्मा उहाँलाई आराम हुनेछ, बुद्धि र समझ को आत्मा सल्लाह र शक्ति आत्मा, ज्ञान आत्मा र प्रभुको डर। His del।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।। His his।। His And।। His his।। His।। And his his।। And his। His his And his his And his his And his his his his his And his his his his his And his his And his his his his his his his his his his his his त्यस मानिससित परमप्रभु खुशी हुनु हुन्थ्यो।

बितेको दुई सहस्राब्दीका सातवटा उपहारहरूको व्यावहारिक रूपमा प्रत्येक टिप्पणीकारले यस खण्डलाई शिक्षाको स्रोतको रूपमा पहिचान गरे, तर यी सात धारणाहरू पुरानो परम्पराको पुस्तकहरूमा झल्किने इजरायलको "बुद्धिमत्ता" को पुरानो परम्परासँग कत्तिको यथार्थ थियो भन्ने कुरा कसैले पनि याद गरेन। अय्यूब, हितोपदेश, उपदेशक, क्यान्टिकल क्यान्टिकल, भजनहरू, उपदेशक र सुलेमानको ज्ञान, साथै यशैया सहित भविष्यसूचक पुस्तकहरूका केही अंशहरू। यस सामग्रीले दैनिक जीवनको नैतिक आवश्यकताहरू (अर्थशास्त्र, प्रेम र विवाह, बच्चा हुर्काउने, पारस्परिक सम्बन्ध, शक्तिको दुरुपयोग र शक्तिको दुरुपयोग) भन्दा पुरानो नियमसँग सम्बन्धित ऐतिहासिक, भविष्यसूचक वा पौराणिक / मिथकीय विषयवस्तुहरूमा केन्द्रित छ। यो यी अरूको विरोधाभास छैन।

यो तपस्वी वा रहस्यमय अनुभवको सट्टामा, व्यावहारिक, व्यावहारिक र दैनिक चिन्ताको संसारबाट नै हो कि ती सात उपहारहरू देखा परेको छ र यशैया ११ का प्रस्गले यस सन्दर्भलाई अझ सुदृढ पार्दछ। यशैयाको सन्तुलनले प्रेमको आक्रामक विवरण वर्णन गर्दछ जुन "यस्सीको टुसा" ले पृथ्वीमा उसको "शान्तिमय राज्य" स्थापना गर्दछ:

उसले आफ्नो आँखाले देखेको कुराको आधारमा न्याय गर्नेछैन, न त उसले कानले सुन्ने निर्णय गर्नेछ। तर न्यायको साथ उसले गरीबहरूको न्याय गर्नेछ र पृथ्वीको नम्रहरूको पक्षमा निष्पक्ष न्याय गर्नेछ। उसले आफ्नो मुखको लौरोले पृथ्वीलाई प्रहार गर्नेछ, र उसको ओठको श्वासले दुष्टलाई मार्नेछ। । । । तिनीहरूले मेरो पवित्र पर्वतलाई कुनै हानि गर्ने छैनन्। समुद्रले पानीले छोप्दा जमीन परमप्रभुको ज्ञानले भरिन्छ। (११: 11-3-,,))

यस संसारको स्थापनाले सोच, योजना, कार्य, संघर्ष, साहस, दृढता, लगनशीलता, नम्रतालाई जनाउँदछ जुन तपाईंको हातलाई फोहोर बनाउँदैछ। यो पार्थिव परिप्रेक्ष्य फलदायी छ जसबाट परिपक्व इसाईहरूको जीवनमा (वा परिपक्व उमेरको) सातवटा उपहारले खेल्ने भूमिका अवलोकन गर्न।

क्याथोलिक धर्ममा तनाव छ, सामान्यतया ईसाईमतमा, जुन यस संसारको बहिष्कार र क्षति - पछिको जीवनमा केन्द्रित छ, जस्तो कि अस्थायी चीजहरूबाट अलग्गै मात्र अनन्त जीवनको ग्यारेन्टी हो । भ्याटिकन दोस्रोबाट उत्पन्न हुने यस किसिमको बिचारको सुधारात्मक उपायहरू भनेको परमेश्वरको राज्यमा बाइबलीय जोडलाई ठोस वास्तविकताका रूपमा प्राप्त गर्नु थियो जसले सृष्टि क्रमलाई मात्र बदल्दैन तर यसलाई परिवर्तन पनि गर्‍यो (देई वर्बम १ 17; लुमेन गेन्टियम 5; गौडियम एट spes 39)।

यी सात उपहारहरू राज्य स्थापना गर्ने स in्घर्षमा अपरिहार्य संसाधन हुन् र एक अर्थमा भन्ने हो भने, आत्मिक लडाईमा सक्रियतासाथ लाग्ने उप-उत्पादन हो। यदि एक व्यक्ति आफूलाई पर्याप्त मात्रामा लडाईका लागि सुसज्जित पार्दैन भने, यो युद्धको ढोकामा ल्याउँदा आफूलाई निराश रहनु अचम्मको कुरा होइन। यदि मेरा सहपाठीहरू र मैले हामीले अनुमान गरेका "रहस्यमय शक्तिहरू" कहिले पनि "अधिग्रहण" गरेका थिएनौं भने, हुनसक्छ हामी परमेश्वरको राज्यलाई अगाडि बढाउन संघर्षमा हतियार कहिल्यै लिदैनौं।

सातवटा उपहारहरू एउटा अन्तर्वस्तु हो जसको लागि प्रत्येक बप्तिस्मा लिने मसीहीले बाल्यावस्थादेखि नै गर्व गर्न सक्छ। तिनीहरू हाम्रो सम्पदा हुन्। संस्कारमा दिइएका यी उपहारहरू हामीलाई अनुभवको माध्यमबाट विकास हुन दिनका लागि इसाई जीवनशैलीको राम्रो प्रगतिको लागि अपरिहार्य हुन्छन्। तिनीहरू अनायास र कहिँ पनि देखा पर्दैन तर बिस्तारै सद्गुण जीवनको फलको रूपमा देखा पर्दछ। न त तिनीहरू आत्माबाट हटाइन्छन् जब उनीहरूलाई आवश्यक पर्दैन, जबसम्म हामी राम्रो लडाई लड्छौं तबसम्म ती आवश्यक पर्दछ।

ती सात उपहारहरू संसारमा ख्रीष्टको लागि परिवर्तन गर्ने उद्देश्यले डिजाइन गरिएको हो। यशैया ११ ले यी वरदानहरू के हो भनेर स्पष्टसँग वर्णन गर्दछ: तपाईको आफ्नै समय र ठाउँमा परमेश्वरको राज्यको प्रगति गर्नका लागि बोलाइएका कामहरू। त्यस कलको विशिष्ट र व्यक्तिगत विवरणहरूलाई ध्यानमा राखिएको छैन। चीजहरूको योजनामा ​​उनको धेरै सीमित र असमान स्थान (प्रभुको डर), परमेश्वरको परिवार (सदस्य) को सदस्यको भूमिकालाई स्वीकार्यो र परमात्माको जीवन (ज्ञान) बाँच्नका लागि पिताले निर्दिष्ट संकेतहरूको अनुसरण गर्ने बानी बसाले। । परमेश्वरसंगको यो परिचितताले कुनै व्यक्तिको जीवन (दृढता) मा अनिवार्य रूपमा भेट्ने दुष्टको सामना गर्न आवश्यक बल र साहस उत्पन्न गर्दछ र आफ्नो रणनीतिहरू सजिलैसँग मिल्नको लागि धूर्तता पुर्‍याउँछ - पूर्वानुमान पनि गर्नुहोस् - दुश्मनका धेरै सल्लाहहरू (सल्लाहकार)।

ख्रीष्टको सिपाहीहरु
यी विचारहरू मुख्यतया वयस्क पालनाका क्याथोलिकहरूलाई सम्बोधन गरिएको छ जुन म जस्तो, पर्याप्त रूपले तयार भएन (कमसेकम सात उपहारको सम्बन्धमा)। पुष्टिकरणको संस्कार प्राप्त गर्न सही उमेरमा चर्चमा सामान्य विवादको कारण, अपर्याप्त क्याटेचीसिसको बिरामीले विश्वासीहरूलाई सताउन सक्छ। पुष्टिकरण र उपहार बीच synergistic सम्बन्ध ध्यान को अभाव पुष्टिकरण बीच उपहार विकास गर्न असफल मा मुख्य अपराधी देखिन्छ। क्याटेसिसले केवल ज्ञान हासिल गर्न वा ठोस ईभान्जेलिकल संगठनात्मक सिद्धान्त बिना "अनियन्त्रित दयालु कार्यहरू" लाई बढावा दिने उद्देश्यले मात्र यो (वा कुनै अन्य) युवा व्यक्तिहरूको पुस्तालाई काट्न सक्दैन। केन्द्रीय प्रार्थना, डायरी, निर्देशित ध्यान वा अन्य हालका catechetical कार्यक्रमहरूमा अन्य लोकप्रिय छद्म-शैक्षणिक प्लॉटहरू मृत्युको संस्कृतिको प्रलोभनको साथ प्रतिस्पर्धा गर्न सक्दैनन्।

सातवटा उपहारले प्रतिनिधित्व गर्ने आध्यात्मिक शस्त्रागारको परिपक्व विनियोगको बाटो जतिसक्दो चाँडो कुल्चिनु पर्छ र ती सातवटा सद्गुणहरूले आज सेवा गर्न सक्दछन् किनकि तिनीहरूले चर्चको अधिकांश इतिहासको लागि गरेका छन्, त्यस मार्गमा उत्कृष्ट मार्गनिर्देशकहरूको रूपमा। हुनसक्छ यो बप्तिस्मा लिने परम्परागत छविलाई "ख्रीष्टका सिपाहीहरू" को रूपमा पुनरुत्थान गर्ने समय हो, जुन दशकौंदेखि क्याथोलिक क्याटेकटिकल सामग्रीहरूका लागि अनाथैमा रहेको छ। भ्याटिकन पछिको दोस्रोका zeitgeist सबै धार्मिक मामिलामा "आतंकवाद" को धारणाको बिरूद्ध लडाई गरिएको तथ्यलाई बावजुद यो स्थिति भ्रामक साबित भएको छ - पवित्र धर्मशास्त्रले यसको बारेमा के भन्छ भन्ने इमान्दार मूल्या assessment्कनद्वारा र हाम्रो जीवन भर संसार घटनाहरू। उदाहरणका लागि, सोभियत संघको पतन जोन पल द्वितीयको अहिंसात्मक आतंकवाद बिना वैधानिक लक्ष्यको खोजीमा हुने थिएन। पवित्र आत्माका सात उपहारहरू हाम्रो दैनिक जीवनको आध्यात्मिक लडाईका लागि आध्यात्मिक हतियार हुन्।