के हामीले पूर्वानुमानमा विश्वास गर्नुपर्दछ? के भगवानले हाम्रो भविष्य सिर्जना गरिसक्नुभएको छ?

पूर्वानुमान के हो?

क्याथोलिक चर्चले पूर्वनिर्धारणको विषयमा धेरै रायहरू अनुमति दिन्छ, तर त्यहाँ केही बुँदाहरू छन् जुन त्यसमा खडा छन्

नयाँ नियमले भविष्यवाणी वास्तविक हो भनेर सिकाउँछ। सेन्ट पल भन्छन्‌: “जसले [परमेश्वरले] भविष्यवाणी गर्नुभयो कि उहाँ पनि आफ्नो छोराको स्वरूप अनुरूप बनाउनुहुन्छ, ताकि धेरै भाइहरूमध्ये उहाँ जेठो हुन सक्नुहुनेछ। परमेश्वरले बोलाउनु भयो र ती मानिसहरूलाई बोलाउनु भयो। अनि उहाँद्वारा धर्मी ठहरिनेहरू पनि; र जसलाई उहाँ धर्मी ठहराउनुहुन्छ उनीहरूले महिमा गरे "(रोमी:: २ – -–०)।

धर्मशास्त्रले ती व्यक्तिहरूलाई जनाउँदछ जसलाई परमेश्वरले "छनौट गर्नुभयो" (ग्रीक, इक्लेक्टोस, "चुनिएका"), र ईश्वरशास्त्रीहरू यस पदलाई प्राय: पूर्वनिर्धारणको साथ जोडेर, परमेश्वरले चुन्नुभएको उद्धारको लागि भविष्यवाणी गरिएकाहरू हुन् भनेर चुनिएका मानिसहरूलाई बुझ्दछन्।

बाइबलले पूर्वनिर्धारणको उल्लेख गरेको हुनाले सबै इसाई समूह अवधारणामा विश्वास गर्दछन्। प्रश्न यो छ कि पूर्वनिर्धारितता र यस विषयमा त्यहाँ पर्याप्त बहस छ।

ख्रीष्टको समयमा, केही यहूदीहरू जस्तै एसेन्सले सोचे कि सबै कुरा परमेश्वरको इच्छामा हुनु हो, ताकि मानिसहरूले स्वतन्त्र इच्छा नपाओस्। सदुकीहरूले जस्तै अन्य यहूदीहरूले पूर्वानुमानलाई इन्कार गरे र सबै कुरा स्वतन्त्र इच्छालाई जिम्मेवार ठहराए। अन्तमा, केही यहूदीहरू, फरिसीहरू जस्तै विश्वास गर्थे कि भविष्यवाणी र स्वतन्त्रताले दुबै भूमिका खेल्दछ। इसाईहरूका लागि, पावलले सदुकीहरूको दृष्टिकोणलाई हटाएनन्। तर अन्य दुई विचार समर्थक भेटियो।

क्याल्भेनिस्टहरू एसेन्सको नजिकको स्थिति लिन्छन् र पूर्वानुमानमा कडा जोड दिन्छन्। क्याल्भिनवादका अनुसार, परमेश्वरले केही व्यक्तिहरूलाई सक्रियतापूर्वक मुक्ति दिन रोज्नुहुन्छ, र तिनीहरूलाई अनुग्रह दिनुहुन्छ जसले उनीहरूको मुक्तिको लागि निश्चित रूपमा अगुवाइ गर्दछ। जसलाई भगवानले रोज्नुहुन्न उनीहरूले यो अनुग्रह प्राप्त गर्दैनन्, त्यसैले तिनीहरू अपरिहार्य रूपमा दण्डित हुन्छन्।

क्याल्भिनिस्ट विचारमा, परमेश्‍वरको छनौटलाई "बिना शर्त" भनिएको छ, जसको अर्थ यो कुनै पनि व्यक्तिमा आधारित छैन। बिना शर्त चुनावमा विश्वास परम्परागत रूपमा लुथरनहरू विभिन्न योग्यताहरूको साथ साझा गर्दछन्।

सबै क्याल्भिनिष्टहरू "स्वतन्त्र इच्छा" को कुरा गर्दैनन, तर धेरैले गर्छन्। जब उनीहरूले यो शब्द प्रयोग गर्छन्, यसले तथ्यलाई जनाउँछ कि व्यक्तिहरू तिनीहरूको इच्छा विपरीत केही गर्न बाध्य हुँदैनन्। तिनीहरू आफूले चाहेको कुरा छनौट गर्न सक्दछन्। यद्यपि, तिनीहरूका चाहनाहरू परमेश्वरले निर्धारण गर्नुहुन्छ जसले उनीहरूलाई बचत अनुग्रह दिन्छ वा अस्वीकार गर्नुहुन्छ, त्यसैले यो व्यक्तिले मुक्ति वा दण्ड छनौट गर्ने कि नगर्ने भन्ने कुरा अन्ततः परमेश्वरले नै निर्धारण गर्नुहुन्छ।

यस धारणालाई लुथरले पनि समर्थन गरेको थियो, जसले मानिसको इच्छालाई जनावरसँग तुलना गर्‍यो जसको गन्तव्य उसको नाइट द्वारा निर्धारण गरिएको छ, जो कि या त परमेश्वर वा शैतान हो:

मानव इच्छा एक प्याक जनावरको रूपमा दुई बीच राखिएको छ। यदि भगवानले उसलाई सवारी गर्नुभयो भने, उहाँ चाहानुहुन्छ र परमेश्वर चाहानुहुन्छ त्यहीं जान्छ। । । यदि शैतानले उसलाई सवारी गर्छ, ऊ चाहन्छ र शैतानले चाहेको ठाउँमा जान्छ; न त तिनी दुईवटा नाइटहरू मध्ये एकबाट भाग्न वा उसलाई खोज्न छनौट गर्न सक्दछन्, तर नाइटहरू आफैंले यसको कब्जा र नियन्त्रणको लागि खोज्छन्। (इच्छा 25 को दासत्वमा)

यस धारणाका समर्थकहरूले कहिलेकाहिँ उनीहरूसँग असहमत भएकाहरूलाई आरोप लगाउँछन् कि उनीहरूले कसरी काम सिकाउने भनेर सिकाउँदछन् वा कमसेकम सly्केत गर्दछन्, किनकि यो काम एक व्यक्तिको इच्छाको निर्णय हो - भगवानले होइन - यसले मुक्ति पाउनेछ कि भनेर निर्धारण गर्दछ। तर यो "कामहरू" को एक अत्यधिक व्यापक बुझाइमा आधारित छ जुन धर्मशास्त्रमा शब्द प्रयोग भएको तरिकासँग मेल खाँदैन। परमेश्वरले एक व्यक्तिलाई उसको मुक्तिको प्रस्तावलाई स्वीकार्न दिनु भएको स्वतन्त्रता प्रयोग गर्नुहोस् न त मोशालाई दिइएको व्यवस्थाको दायित्वको भावनाबाट गरिएको कार्य हुनेछ, न त परमेश्वरसामु आफ्नो स्थान कमाउनको लागि "राम्रो काम" हुनेछ। केवल उसले आफ्नो उपहार स्वीकार गर्दछ। क्याल्भिनवादका आलोचकहरू प्रायः यसको दर्शनलाई परमेश्वर एक कपटी र क्रूरको रूपमा प्रतिनिधित्व गर्दछन् भनेर आरोप लगाउँदछन्।

तिनीहरू तर्क गर्दछन् कि बिना शर्त चुनावको शिक्षाले ईश्वरीय ढ others्गले अरूलाई बचाउँछ र श्राप दिन्छ। तिनीहरू यो पनि तर्क गर्छन् कि स्वतन्त्रताको क्याल्भनिष्ट समझले यसको अर्थलाई हरण गर्ने छ किनभने व्यक्ति वास्तवमा मुक्ति र दण्डको बीचमा छनौट गर्न स्वतन्त्र छैन। तिनीहरू तिनीहरूका इच्छाहरूका दासहरू हुन्, जुन परमेश्वर द्वारा निर्धारण गरिएको छ।

अन्य इसाईहरूले स्वतन्त्र इच्छालाई बाहिरी जबरजस्तीबाट मात्र होइन आन्तरिक आवश्यकताबाट पनि स्वतन्त्रताको रूपमा बुझ्दछन्। त्यो हो, परमेश्वरले मानिसलाई छनौट गर्न स्वतन्त्रता दिनुहुन्छ जुन उनीहरूको चाहनाबाट कडा निर्धारण गरिएको हुँदैन। तब तिनीहरूले उहाँको मुक्तिको प्रस्ताव स्वीकार्ने वा नगर्ने छनौट गर्न सक्दछन्।

सर्वज्ञानी भएर भगवानले पहिल्यै जान्नुहुन्छ कि तिनीहरूले आफ्नो अनुग्रहको साथ स्वतन्त्र रूपमा सहयोग गर्ने छनौट गर्नेछन् र यस पूर्वज्ञानको आधारमा उनीहरूलाई मुक्तिको लागि पूर्वनिर्धारण गर्नेछन्। म क्याल्भिनिस्टहरू प्रायः दावी गर्दछु कि पावलले यही कुरालाई स refers्केत गर्थे जब "[परमेश्वरले] भविष्यवाणी गरेकाले पनि भविष्यवाणी गरिसकेका हुन्छन्।"

क्याथोलिक चर्चले पूर्वानुमानको विषयमा विभिन्न धारणा राख्न अनुमति दिन्छ, तर त्यहाँ केही बुँदाहरू यसमाथि दृढ रहेको छ: “ईश्वरले कसैलाई पनि नरकमा जाने भविष्यवाणी गर्नुभएको छैन; यसका लागि तपाईले स्वैच्छिक रूपमा ईश्वरबाट टाढा जानु पर्छ (नश्वर पाप) र यसमा अन्तसम्म स्थिर रहनुपर्दछ "(सीसीसी १०1037)। उनीले बिना शर्त निर्वाचनको विचारलाई पनि अस्वीकार गर्दै भने कि जब "जब परमेश्वरले" आफ्नो "पूर्वनिर्धारितता" को अनन्त योजना स्थापित गर्नुहुन्छ, त्यसमा उहाँ प्रत्येक व्यक्तिको स्वतन्त्र प्रतिक्रियालाई आफ्नो अनुग्रहमा समावेश गर्नुहुन्छ "(सीसीसी 600००)।