परमेश्वरलाई हाम्रो जीवनको केन्द्रमा राख्नु भनेको वास्तवमा त्यहि हो

व्यक्ति सबै कारणका लागि लेखक बन्छन्। अरूको उपस्थितिमा एक प्राकृतिक reticence, उदाहरण को लागी। हामी मध्ये कोही बोल्न बन्द गर्न सक्छौं वा बिस्तारै सोच्न सक्दछौं र औसत कुराकानीले समर्थन गर्न सक्ने भन्दा बढि समय चाहिन्छ। कसै-कसैले भाषाको यथार्थतालाई यत्ति धेरै सराहना गर्न सक्दछन् कि बेइज्जती शब्द छनौट जोखिम लिन असहनीय छ। र पक्कै पनि केहि लिखित शब्द को अज्ञातता रुचाउँछन्, किनकि तिनीहरूको विचार व्यक्तिगत स्वामित्वको लागि एकदम खतरनाक छ।

संयोगवश यी व्यक्तिहरू मध्ये केवल एकले रचनात्मक र आकर्षक रचनाको लागि उपहार दावी गर्न सक्दछ। त्यस्ता कलाकारहरू विरलै हुन्छन्। प्रायः लेखकहरू केही सामाजिक कमजोरीहरूको कारण लेख्न प्रेरित छन्।

म माथिका केही कारणहरुका कारण लेखक हुँ। एक मात्र भूमिका मैले आफैंको लागि कल्पना पनि गरें कि एक सार्वजनिक वक्ताको हो। जे होस्, धेरै जसो लेखकहरूले ढिलो वा चाँडो पत्ता लगाउँदछ कि यदि तपाईं लेख्न छनौट गर्नुहुन्छ भने, तपाईं पृष्ठ पछाडि लुकाउन सक्नुहुन्न। यदि तपाईं श्रोताहरू पाउनको लागि प्रशंसनीय हुनुहुन्छ भने, तपाईंलाई अन्ततः आफैंलाई प्रकट गर्न र श्रोताको अगाडि तपाईंको शब्दहरू स्वामित्व राख्न बाध्य हुन्छ।

एक चौथाई शताब्दी पछि मात्र छापिएको apparition पछि, म अब बोल्ने लेखक को सबैभन्दा अनिश्चित क्षेत्र मा बस्छु। संयोगले बोल्ने व्यक्तिहरूको विपरीत, बोल्ने लेखकहरूले दोस्रो भाषा सिक्नुपर्दछ: बोलिएको शब्द।

धेरै व्यक्तिहरू बोल्ने तरिका हामी सरल तरीकाले धन्यवाद नोट, सहानुभूति कार्ड, वा जर्नल प्रविष्टि लेख्ने तरिका भन्दा धेरै फरक छ। त्यहाँ के यस्तो विचार लेख्नु छ जुन अचानक बैजनी वाक्यांशहरूमा जान्छ? पाठ सन्देशहरू र ईमेलहरू अधिक कुराकानी गर्न सकिन्छ वा मात्र जानकारीमूलक हुन सक्छ, तर जति लामो तिनीहरू अधिक सुन्दर हुन्छन्। यसैबीच, आँखाको सट्टा कानको लागि वाक्य वाक्य छोटो, सफा र स्पष्ट हुनु आवश्यक छ। अल्पविराम वा उपयोगी दृश्य बिन्दु बिना, हामी मूल्यवान् गुणस्तरको साथ कुरा गर्छौं जुन हामी समयलाई कल गर्छौं।

जब सेन्ट पल जस्ता लेखकको कुरा आउँदछ, हामीलाई थाहा छैन यो व्यक्तिमा कसरी बज्यो। प्रेरितहरूको कार्यमा उच्च सजाइएको रेकर्ड बाहेक, हामी पावललाई उसको पत्रहरूबाट पूर्णरूपमा चिन्छौं।

यो महान् र काव्यवान हुन सक्छ, जस्तो कि यस महिनाको कलस्सीहरूमा "ख्रिष्टको भजन" भन्ने समयमा सामान्य समयको पन्ध्रौं आइतवारको दिनमा घोषणा गरियो। चर्चले येशूबारेको बुझाइको दर्शनलाई पावलले दर्शनमा प्रस्तुत गरेका छन् जुन पावलको पुस्ताको वास्तविक समयमा देखा परेको थियो। यदि तपाईं बसेर पावलसँग पहिलो शताब्दीको बियर फ्लास्कमा कुरा गर्नुभयो र येशूको अनुभवको बारेमा सोध्नुभयो भने, उनका विचारहरू कम वाक्लो र घनिष्ठ भएको हुनसक्छ।

केवल कहिलेकाँही वाक्यांशहरू उनले व्यक्त गरेको विश्वासघात गर्न पावलका व्यक्तिगत शब्दहरू देखिन्छन्। यी समयहरू हुन्छन् जब पावल नियन्त्रण गुमाउँछन् र कसैलाई बौलाहा हुन्छन्: ती घडीहरूमा उनले कम्पोजि stop गर्न बन्द गर्दछ र स्टीम छोड्न थाल्छ। पावल स्वभावको आधारमा होइन, आवश्यकताका लेखक थिए। उसले लामो दूरीमा कुराकानी गर्नुपर्‍यो र लिखित शब्दहरूले त्यस मानिसलाई आफुलाई पछाडि समुदायहरूका लागि बदल्नु पर्‍यो।

उनले वक्ताको रूपमा लेख्दा पावल बुझ्न सजिलो हुन्छ। गैर-यहूदीहरूसँग वा गलातीहरूको खम्बामा खतनाको अभ्यासमा उनीहरूको ईश्वरीय निर्भरताका लागि खानाहरूमा कपटी भएकोमा उनी पत्रुसको खिल्ली उडाउन खोज्दा हामी पावलको दिक्क लाग्दैन। (यी दुबै अवसरहरू गलाती अध्याय २ र in मा देखा पर्दछन् - स्पष्ट रूपमा एउटा अभक्ष्य पत्र उसको सामान्य अनुशासन भन्दा बढी जोशले लेखिएको।)

जब पावल अध्ययन गर्ने फरिसीको रूपमा लेख्छन्, तब उसले प्रत्येक शब्द नाप्छ र गुरुत्वाकर्षणमा दोब्बर पार्छ, हामी महसुस गर्छौं कि यसको अर्थको धागा हामी हरायौं। हुनसक्छ यो हाम्रो पक्षमा बौद्धिक आलस्य हो, तर जब पावल उनको टाउकोमा घुसे तब हाम्रो सम्मेलनका बिचारहरू भटकिन थाल्छन्।

मैले भर्खरै सेवानिवृत्त भएपछि मैले आफूलाई पावलसित विरलै समान महसुस गरें। एक बोल्ने लेखकको रूपमा, म त्यो अनौंठो दोस्रो भाषामा कुराकानी गर्न संघर्ष गर्दै थिएँ, ठूलो स्वरले बोल्दै। सप्ताहन्तको अन्तिम घडीमा मैले समूहलाई नगण्य ईश्वरशास्त्रीय आधार प्रस्तुत गर्‍यो कि विश्वासीहरू केन्द्रमा परमेश्वरसँग आफ्नो जीवन व्यवस्थित गर्न भनिन्छ। मैले जेसुइट फादर पीटर भ्यान ब्रिमनको भनाइसँग यो दावीलाई समर्थन गरे कि परमेश्वर हाम्रो जीवनमा मौलिक हुनुहुन्छ वा परमेश्वर केही पनि हुनुहुन्न।

एउटा हात माथि गयो। "के त्यो सुन्दर छैन?" त्यो मान्छेले आपत्ति जनायो।

एक ढिलो चिन्तक हुनुको कारण मैले तपाईको प्रश्नलाई एक क्षणको लागि विचार गरें। मैले आशा गरेन कि केन्द्रमा परमेश्वर विश्वासीहरूका लागि श d्कास्पद आधार हुनुहुन्छ। भान ब्रिमनको प्रस्तावमा कि ईश्वर प्राथमिक केही होइन तर मेरो विचारमा यो आधारसँग सम्बन्धित छ। अर्को अर्को मनले त्यस्तो विशेष र चरम प्रस्ताव फेला पारेको छ।

के पावलले घोषणाको साथमा केन्द्रीत हुने कुरामा जोड दिएन: "उहाँ सबै थोकभन्दा अघि हुनुहुन्छ र उहाँमा सबै थोक एकसाथ समाहित छन्"? पावलको लागि, ख्रीष्ट वास्तविकताको वैश्विक गोंद हुनुहुन्छ। हाम्रो मूल्यमान्यतालाई यसको उज्ज्वल परिप्रेक्षमा आधार बनाएर सत्यता पत्ता लाग्दछ। पावल घोषणा गर्दछन् कि ख्रीष्ट पहिलो हुनुहुन्छ, ख्रीष्ट शिर हुनुहुन्छ, ख्रीष्ट केन्द्र हुनुहुन्छ, ख्रीष्ट शुरुवात हुनुहुन्छ, ख्रीष्ट पूर्णता हुनुहुन्छ। ख्रीष्टले मानिस र दिव्य, विगत र भविष्य, स्वर्ग र पृथ्वीलाई मिलाउनुहुन्छ, सबैलाई एकसाथ बाँध्नुहुन्छ।

"हो," अन्ततः म उनीसँग सहमत भएँ। "यो धेरै गाह्रो छ।" सत्य गाह्रो हुन सक्छ - जस्तै घाटा, कष्ट, सीमा, मृत्यु। सत्यले हामीलाई आवाश्यक हुन्छ, त्यसकारण हामी यसबाट भाग्न रुचाउँछौं वा कम्तिमा यसलाई शेड र लफल्सको साथ नरम पार्दछौं। त्यसैले हामी भगवानलाई केन्द्रीयको रूपमा स्वीकार्छौं: सायद परिवार र कामका लागि, जिम्मेवारी र रमाइलो, राजनीतिक र राष्ट्रिय विश्वास बाहेक। तारा चिह्न बिना यो भन्न गाह्रो छ कि ख्रीष्ट केन्द्रबिन्दुमा हुनुहुन्छ, कि हाम्रो बाटो उहाँमार्फत छ र हाम्रो जीवन उहाँको इच्छाको वरिपरि परिक्रमा गर्दछ। "म बाटो, सत्य र जीवन हुँ।" कडा, टक्कल र मांग। कुनै सम्झौता बिना, कसरी विश्व दृश्यहरू जान्छन्।

अन्य ईश्वरशास्त्रीय लेखकहरूले उत्सुकताका साथ ठाउँ खोजेका छन्। राम्रो इसाईको मामला धेरै पटक उठाइएको छ। जोसेफ चैम्पलिनले दशकौं अघि एउटा हास्यास्पद पुस्तक लेखेका थिए जसलाई द मार्जिनल क्याथोलिक: चुनौती, डन्च क्रश भन्ने नामले चिनिन सकेन। निस्सन्देह पास्टरल तहमा, हामी सबै चलाउनको लागि अलिकति कोठाको प्रयोग गर्न सक्दछौं, वा धेरै। जे होस्, पास्टरल प्रोत्साहनले भ्यान ब्रेमेनको दावीको शक्ति हटाउँदैन।

यदि भगवान परमेश्वर हुनुहुन्छ - सर्वशक्तिमान, सर्वशक्तिमान र सर्वशक्तिमान अल्फा र ओमेगा - यदि भगवान सार्वभौम हुनुहुन्छ भने, वायोलेट शब्द प्रयोग गरेर, तब हाम्रो जीवनमा ईश्वरको केन्द्रीयतालाई इन्कार गर्नु ईश्वरीय परिभाषालाई इन्कार गर्नु हो। परमेश्वर एक आध्यात्मिक राइफल सवारी गर्न सक्नुहुन्न वा आवश्यकताको समयमा तपाईंको जेबमा साथी बन्न सक्नुहुन्न। यदि भगवान सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण होइन भने, हामी दिव्यतालाई अधिक सुविधाजनक आयाममा घटाउँछौं, परमेश्वरलाई एक विवेकी भूमिकामा तान्दै। एकचोटि डाउनग्रेड भएपछि, भगवान हाम्रो लागि परमेश्वर बन्नुहुन्छ।

हर्ष? हो, डिल? हामी प्रत्येकले यसलाई आफ्नै लागि निर्धारण गर्दछौं।

ईश्वरको कट्टरपन्थी केन्द्रीयतामा सहभागीको इमान्दार विकृतिको सामना गर्दै, म फेरि सुरु गर्न चाहान्छु। एक लेखक अथक सम्पादन गर्न सक्दछ; एक वक्ता, समय र स्थानमा सीमित, यति धेरै छैन।

म यस कुरामा जोड दिन चाहन्छु कि केन्द्रमा परमेश्वरलाई चिन्नु भनेको प्रार्थना भन्ने कुरा होइन, चर्चमा हरेक जागिरे घण्टा बिताउनु वा धार्मिक विचारको बारेमा सोच्नु भनेको होइन। साँचो विश्वासीका लागि परमेश्वर परिवार र काम, वित्तीय निर्णय र राजनीतिक धारणाको केन्द्रमा हुनुहुन्छ। ईश्वरीय दिन हाम्रो मुटुको धडकन यति अभिन्न बन्न जान्छ कि हामी कसरी जान्दछौं कि यसले सबै कुरा कसरी सम्भव बनाउँदछ। सबै चीजहरू एक साथ केन्द्रमा यो निरन्तर परोपकारीता होल्ड गर्दछ। अन्यथा, कत्ति चाँडो हाम्रो योजनाहरू प्रकट हुन्छन् र हाम्रो आशाहरू गए!