बौद्ध परम्परामा विश्वास र शंका

"विश्वास" भन्ने शब्द अक्सर धर्मको पर्यायवाचीको रूपमा प्रयोग गरिन्छ; मान्छेले "तपाईको विश्वास के हो?" "तपाईंको धर्म के हो?" हालसालैका वर्षहरूमा यो धार्मिक व्यक्तिलाई "विश्वास व्यक्तिको रूपमा" परिभाषित गर्न लोकप्रिय भएको छ। तर "विश्वास" भनेको के हो र बौद्ध धर्ममा विश्वासले के भूमिका खेल्छ?

"विश्वास" लाई ईश्वरीय जीव, चमत्कार, स्वर्ग र नरक, र अन्य घटनाहरूमा प्रमाणित गर्न नसकिने अनौठो विश्वासको अर्थको लागि प्रयोग गरिन्छ। अथवा, धर्मयुद्ध नास्तिक रिचार्ड डाकिन्सले आफ्नो पुस्तक द गार्ड डिल्युसनमा व्याख्या गरेझैं "विश्वास विश्वास हो, सायद प्रमाणको अभावले गर्दा पनि हो।"

किन "विश्वास" को यो बुझाइ बौद्ध धर्म संग काम गर्दैन? कलामा सुत्तमा रिपोर्ट गरिए अनुसार ऐतिहासिक बुद्धले हामीलाई उनको शिक्षालाई कुनै अनौठो रूपमा स्वीकार्न सिकाउँदैन, तर हाम्रो अनुभव र कारण लागू गर्न आफुले आफुमा सत्य र के छैन भनेर निर्धारण गर्न सिकाउनुहुन्छ। यो "विश्वास" होईन किनकि यो शब्द सामान्य रूपमा प्रयोग भएको छ।

केही बौद्ध धर्मका स्कूलहरु अरुहरु भन्दा "विश्वास आधारित" देखिन्छ। शुद्ध भूमि बौद्धहरूले अमिताभ बुद्धलाई शुद्ध भूमिमा पुनर्जन्मको रूपमा हेर्छन्, उदाहरणका लागि। शुद्ध भूमि कहिलेकाँही अस्तित्वको ट्रान्सन्सेन्ट स्टेट मानिन्छ, तर कसै-कसैलाई यो स्थान हो जस्तो लाग्छ, धेरै मानिसहरूले स्वर्गको कल्पना गर्ने तरिकाको विपरीत।

यद्यपि शुद्ध भूमिमा मुख्य कुरा भनेको अमिताभको पूजा गर्नु होइन तर विश्वमा बुद्धको शिक्षालाई व्यवहारमा उतार्नु हो। यस प्रकारको विश्वास एक शक्तिशाली उपया वा अभ्यास योग्यलाई अभ्यासका लागि केन्द्र, वा केन्द्र फेला पार्न मद्दतको एक कुशल माध्यम हुन सक्छ।

विश्वासको जेन
स्पेक्ट्रमको अर्को छेउमा जेन हो, जो कुनै कुरामा अतुलनीय विश्वासको प्रतिरोध गर्छ। जस्तो मास्टर बाँकेईले भनेका थिए, "मेरो चमत्कार भनेको यो छ कि जब म भोकाएको छु, म खाँदछु र जब म थाकेको छु, म सुत्दछु।" तैपनि, एउटा जेन हितोपदेशले भन्छ कि जेन विद्यार्थीसँग ठूलो विश्वास, ठूलो शंका र ठूलो संकल्प हुनुपर्छ। एक सम्बन्धित Ch'an भनाइ अभ्यास गर्न को लागी चार शर्तहरु महान विश्वास, ठूलो शंका, ठूलो भाकल, र महान जोस छन्।

"विश्वास" र "शंका" शब्दहरूको साझा समझले यी शब्दहरूलाई अर्थहीन बनाउँदछ। हामी "विश्वास" लाई शंकाको अनुपस्थिति र "शंका" लाई विश्वासको अनुपस्थितिको रूपमा परिभाषित गर्दछौं। हामी मान्दछौं कि हावा र पानी जस्तै तिनीहरू पनि एकै ठाँउमा अधिकार गर्न सक्दैनन्। जेन विद्यार्थीलाई दुबै खेती गर्न प्रोत्साहित गरिएको छ।

शिकागो जेन सेन्टरका निर्देशक सेन्से सेवान रसले "विश्वास र शंका बीचको दूरी" भन्ने धर्म सम्बन्धी भाषणमा विश्वास र श doubt्काले कसरी मिलेर काम गरे भनेर वर्णन गरे। यहाँ केहि थोरै छ:

"महान् विश्वास र ठूलो शंका एक आध्यात्मिक हिंड्ने छड्काहरूको दुई छेउ हो। हामी हाम्रो महान निश्चय द्वारा हामीलाई दिइएको पकड संग एक अन्त समातेर। हामी हाम्रो आध्यात्मिक यात्रामा अन्धकारमा पछाडि धकेल्छौं। यो कार्य साँचो आध्यात्मिक अभ्यास हो - विश्वासको अन्त्य बुझ्ने र कर्मचारीको डब्ट अन्तको साथ अगाडि बढ्ने। यदि हामीसंग विश्वास छैन भने, हामीसंग कुनै शंका छैन। यदि हामीसँग दृढ निश्चय छैन भने हामी स्टिकलाई कहिले पनि पहिलो स्थानमा लिदैनौं। "

विश्वास र शंका
विश्वास र शंका विपरीत हुनुपर्दछ, तर सेन्सेले भने "यदि हामीमा विश्वास छैन भने हामीलाई कुनै शंका छैन"। साँचो विश्वासलाई साँचो शंकाको आवश्यकता छ; निस्सन्देह, विश्वास विश्वास होइन।

यस प्रकारको विश्वास निश्चितता जस्तै छैन; यो विश्वास जस्तै हो (श्राद्ध)। यस प्रकारको शंका अस्वीकार र अविश्वासको बारेमा होइन। र तपाईले विश्वास र शंकाको त्यस्तै समझ पाउनु हुन्छ यदि तपाई यसलाई खोज्नुहुन्छ भने अन्य धर्महरूको विद्वान र रहस्यवादीहरूको लेखनमा पनि, यद्यपि हामी प्रायः निरंकुश र कट्टरपन्थीहरूबाट सुनिरहेका छौं।

धार्मिक अर्थमा विश्वास र शंका दुबै खुलापनका बारे हुन्। विश्वास भनेको लापरवाह र साहसी तरिकामा बाँच्नको बारे हो न कि बन्द र आत्म-सुरक्षा तरीकामा। विश्वासले हामीलाई दु: ख, पीडा र निराशाको डर हटाउन र नयाँ अनुभवहरू र समझका लागि खुला रहन मद्दत गर्दछ। विश्वासको अर्को प्रकार, जुन निश्चितताले भरिएको अगाडि हो, बन्द छ।

पेमा चोड्रनले भने: “हामी आफ्नो जीवन परिस्थितिलाई कडा बनाउन सक्छौं ताकि हामी झन् झन् असन्तुष्ट र डरायौं, वा हामी आफूलाई नम्र बनाउन र आफूलाई दयालु बनाउन र हामीलाई डराउने कुराको लागि अझ खुला बनाउन सक्छौं। हामीसँग सँधै यो विकल्प हुन्छ। विश्वासले हामीलाई भयभीत बनाउँछ।

धार्मिक अर्थमा शंकाले के बुझ्दैन त्यो बुझ्छ। जब उसले सक्रिय रूपमा बुझ्ने कोशिश गर्छ, उसले यो पनि स्वीकार गर्दछ कि बुझाइ कहिले पनि पूर्ण हुँदैन। केही इसाई धर्मविद्हरूले पनि यही कुरालाई बुझाउन "नम्रता" भन्ने शव्द प्रयोग गर्दछन्। अन्य प्रकारको शंका, जसले हामीलाई हतियार बनाउँछ र घोषणा गर्दछ कि सबै धर्म बाँक छ, बन्द छ।

जेन शिक्षकहरूले "शुरुवात गर्ने दिमाग" र "दिमागलाई थाँहाउँदैनन्" भन्ने कुरा बोल्न दिन्छन जुन बोधमा ग्रहणयोग्य छ। यो विश्वास र शंका को दिमाग हो। यदि हामीलाई कुनै शंका छैन भने हामीसित विश्वास छैन। यदि हामीमा विश्वास छैन भने, हामीलाई कुनै शंका छैन।

अँध्यारोमा जानुहोस्
माथि, हामीले उल्लेख गर्यौं कि बौद्ध धर्म भनेको के हो भन्ने कुराको कठोर र अवैधानिक स्वीकृति होईन। भियतनामी जेनका मास्टर थिच नट हान भन्छन्: “मूर्तिपूजक वा कुनै पनि सिद्धान्त, सिद्धान्त वा विचारधारामा बाँधेर नबनिनुहोस्, बौद्धसमेत होइन। बौद्ध चिन्तन प्रणाली मार्गनिर्देशनको अर्थ हो; ती पूर्ण सत्य छैनन्।

यद्यपि तिनीहरू पूर्ण सत्य छैनन्, बौद्ध विचार प्रणालीहरू मार्गनिर्देशनको अद्भुत माध्यम हुन्। शुद्ध भूमि बौद्ध धर्मका अमिताभमा विश्वास, निचिरेन बौद्ध धर्मको कमलसूत्रामा विश्वास, र तिब्बती तंत्रका देवताहरूमाथिको विश्वास पनि यस्तै छ। अन्ततः यी ईश्वरीय जीवहरू र सूत्रहरू उपया, कुशल साधनहरू हुन्, अन्धकारमा हाम्रा उफानहरूलाई मार्गनिर्देशन गर्न, र अन्ततः यो हामी हो। तिनीहरूमा विश्वास गर्नु वा तिनीहरूको उपासना गर्नु मुख्य कुरा होइन।

एक भनाइ बौद्ध धर्म को विशेषता, "आफ्नो बुद्धिमत्ता बेच्नुहोस् र अचम्म कमाउनुहोस्। उज्यालो नभएसम्म अँध्यारोमा एक पछि अर्को लम्प लिनुहोस्। ” वाक्यांश ज्ञानवर्धक हो, तर शिक्षाको मार्गदर्शन र स of्घको समर्थनले हाम्रो छलांगलाई अँध्यारोमा केही दिशा दिन्छ।

खुला वा बन्द छ
धर्मको कट्टर दृष्टिकोण, एक जसलाई निरपेक्ष विश्वास प्रणालीमा अविवादित वफादारीको आवश्यकता पर्दछ अविश्वासनीय छ। यो दृष्टिकोणको कारणले मानिस मार्ग अनुसरण नगरी डगमासमा लाग्न सक्छ। यदि चरममा लगियो भने कट्टरपन्थी कट्टरपन्थी को कल्पना घर भित्र हराउन सकिन्छ। जसले हामीलाई "विश्वास" को रूपमा धर्मको कुरा गर्न फिर्ता लाउँदछ। बौद्धहरूले बौद्ध धर्मलाई विरलै "विश्वास" को रुपमा बोल्छन्। यसको सट्टा, यो अभ्यास हो। विश्वास अभ्यासको एक हिस्सा हो, तर शंका पनि हो।