बौद्ध धर्ममा दायाँ एकाग्रता

आधुनिक शब्दहरूमा, आठ गुणा बुद्ध मार्ग ज्ञानको अनुभूति गर्न र हामीलाई दुक्खा (दु: ख) बाट मुक्त गर्नका लागि आठ अंश कार्यक्रम हो। सही एकाग्रता पथको आठौं भाग हो। यसका लागि चिकित्सकहरूले आफ्ना सबै मानसिक फ्याकल्टीहरू शारीरिक वा मानसिक वस्तुमा केन्द्रित गर्नुपर्दछ र चार अवशोषण गर्ने अभ्यास गर्दछ, जसलाई चार ध्यान (संस्कृत) वा चार झांस (पाली) पनि भनिन्छ।

बौद्ध धर्ममा सहि एकाग्रताको परिभाषा
अंग्रेजीमा अनुवाद गरिएको पाली शब्द "एकाग्रता" को रूपमा समाधि हो। समाधि को मूल शब्द, साम aha, को अर्थ "भेला हुनु" हो।

सोटा जेन शिक्षक स्वर्गीय जोन डाईडो लुरी रोशीले भने: “सामधी चेतनाको अवस्था हो जुन जागृति, सपना वा गहिरो निद्रा भन्दा पर जान्छ। यो एक मानसिक बिन्दुमा हाम्रा मानसिक क्रियाकलापहरू सुस्त हुँदै गइरहेको छ। समाधि एकल-पोइन्ट्स एकाग्रता को एक विशेष प्रकार हो; ध्यान केन्द्रित गर्दै, उदाहरणका लागि, बदला लिने चाहानामा, वा स्वादिष्ट भोजनमा पनि, समाधि होइन। बरु, भिख्खु बोधीको नोबल आठफोल्ड पाथका अनुसार, “समाधि भनेको स्वस्थ दिमागमा एकाग्रचित्त हुनु स्वस्थ ध्यान हो। त्यसो भए पनि यसको दायरा अझ स nar्कटहीन छ: यसको मतलब स्वस्थ एकाग्रताको कुनै रूप होइन, तर केवल द्रुत स concent्द्रता जुन दिमागलाई उच्च र बढी शुद्ध स्तरको बृद्धि गर्ने सोचसहितको प्रयासबाट उत्पन्न हुन्छ। "

मार्गका अन्य दुई भागहरू - सही प्रयास र दायाँ माइन्डफिलनेस - मानसिक अनुशासनको साथ पनि सम्बन्धित छ। तिनीहरू दायाँ केन्द्रितको जस्तै देखिन्छन्, तर तिनीहरूको लक्ष्यहरू फरक छन्। दायाँ प्रयास को लागी को लागी को लागी को लागी स्वस्थ र शुद्ध छैन के बाट शुद्ध छ, जबकि दाईं माइन्डफुलनेस को उपस्थित छ र एक को शरीर, इन्द्रिय, विचार र वरपरको वातावरण को बारे मा सचेत हुनु हो।

मानसिक एकाग्रता तहलाई ध्यान (संस्कृत) वा झाँस (पाली) भनिन्छ। बौद्ध धर्मको शुरुमा त्यहाँ चार ध्यान थिए, यद्यपि पछि स्कूल विस्तार गरी नौ र कहिलेकाँही अन्य पनि बढाइयो। चार आधारभूत ध्यान तल सूचीबद्ध गरिएको छ।

चार ध्यान (वा Jhanas)
चार ध्यान, जनहरू वा अवशोषणहरू बुद्धको शिक्षाको सीधा अनुभव गर्ने माध्यम हुन्। विशेष रूपमा, सही एकाग्रता मार्फत, हामी छुट्टै आत्मको भ्रमबाट मुक्त हुन सक्छौं।

ध्यानको अनुभव गर्न तपाईले पाँचवटा अवरोधहरू पार गर्नुपर्दछ: कामुक चाहना, खराब इच्छा, अल्छी र सुन्न, बेचैनी र चिन्ता र शंका। बौद्ध भिक्षु हेनेपोला गुणरत्नका अनुसार यी प्रत्येक अवरोधहरू विशेष तरिकामा सम्बोधन गरिएको छ: “चीजहरूको विकृतिशील पक्षको बुद्धिमानी विचारलाई कामुक चाहनाको प्रतिरोध हो। दयालु व्यवहारको बुद्धिमानी विचारले खराब इच्छाको प्रतिरोध गर्छ; प्रयास, प्रयास र प्रतिबद्धता को तत्वहरु को एक समझदार विचार आलस्य र सुन्न को विपरीत हो; दिमागको शान्तिको विवेकी विचारले बेचैनी र चिन्ता हटाउँदछ; र चीजहरूको वास्तविक गुणहरूको बुद्धिमानी विचारले शंका हटाउँछ। "

पहिलो ध्यानमा, अस्वास्थ्यकर इच्छा, इच्छा र विचारहरू जारी हुन्छन्। पहिलो ध्यानमा बस्ने व्यक्तिले एक्स्टसी र कल्याणको गहिरो अनुभूति अनुभव गर्दछ।

दोस्रो ध्यानमा, बौद्धिक गतिविधि हराउँछ र दिमागको शान्ति र एकाग्रता द्वारा प्रतिस्थापित हुन्छ। पहिलो ध्यानको र्याप्चर र कल्याणको भावना अझै अवस्थित छ।

तेस्रो ध्यानमा, र्याप्चर गायब हुन्छ र समता (अपेकखा) र ठूलो स्पष्टताले बदलिन्छ।

चौथो ध्यानमा, सबै संवेदनाहरू बन्द हुन्छन् र केवल सचेत समानता रहन्छ।

बौद्ध धर्मका केही विद्यालयहरूमा चौथो ध्यानलाई "प्रयोगकर्ता" बिना नै शुद्ध अनुभवको रूपमा वर्णन गरिएको छ। यो प्रत्यक्ष अनुभव को माध्यम बाट, व्यक्तिगत र अलग आत्म एक भ्रम को रूप मा मानिन्छ।

चार अनैतिक राज्यहरू
थेरावाद र बौद्ध धर्मका केहि अन्य विद्यालयहरूमा चार अनैतिक राज्यहरू चार ध्यान पछि आइपुग्छन्। यो अभ्यास मानसिक अनुशासन बाहिर जाने र एकाग्रताको उही वस्तुहरु लाई परिपूर्णको रूपमा राखिएको हो। यस अभ्यासको उद्देश्य ध्यानबाट पछाडि रहन सक्ने सम्पूर्ण दृश्य र अन्य संवेदनाहरू हटाउनु हो।

चार अनैतिक राज्यहरूमा, एकले पहिले असीम अन्तरिक्षलाई परिष्कृत गर्दछ, त्यसपछि असीम चेतना, त्यसपछि गैर भौतिकता, त्यसकारण न धारणा हो र न अवधारणा। यस स्तरमा काम अत्यन्त सूक्ष्म छ र एक धेरै उन्नत पेशेवरको लागि मात्र सम्भव छ।

सही एकाग्रताको विकास र अभ्यास गर्नुहोस्
बौद्ध धर्मका विभिन्न स्कूलहरूले एकाग्रता विकासका लागि विभिन्न प्रकारका विकास गरेका छन्। सही एकाग्रता अक्सर ध्यान संग सम्बन्धित छ। संस्कृत र पालीमा ध्यानका लागि शब्द भनेको भावना हो, जसको अर्थ "मानसिक संस्कृति" हो। बौद्ध भावना एक रिलैक्सन अभ्यास होइन, न त यो शरीर बाहिर दर्शन वा अनुभव भएको बारेमा हो। सामान्यतया, भावना ज्ञानको लागि दिमाग तयार पार्ने माध्यम हो।

सही एकाग्रता प्राप्त गर्न, प्रायः पेशेवरहरूले उचित सेटि setting सिर्जना गरेर सुरू गर्दछन्। एक आदर्श संसारमा, अभ्यास मठमा हुनेछ; अन्यथा, यो महत्त्वपूर्ण छ कि चुप स्थान रुकावटहरू बिना नै छनौट गर्नुहोस्। त्यहाँ, व्यवसायीले एक आरामदायी तर ठाडो मुद्रा धारण गर्दछ (प्राय: क्रस खुट्टा भएको कमलको स्थितिमा) र उसले आफ्नो ध्यान एक शब्द (मन्त्र) मा केन्द्रित गर्दछ जुन धेरै पटक दोहोरिन सकिन्छ, वा बुद्ध मूर्ति जस्ता वस्तुमा।

ध्यान केवल सहज श्वास र मन चयनित वस्तु वा ध्वनी मा ध्यान केन्द्रित गर्दछ। दिमागमा विचलित हुँदै जाँदा, व्यवसायीले "यसलाई द्रुत रूपमा याद गर्दछ, यसलाई समात्छ र हल्का तर दृढताका साथ वस्तुमा फिर्ता ल्याउँदछ, आवश्यक परेमा दोहोर्याउँदै।"

जबकि यो अभ्यास सरल देखिन्छ (र यो हो), यो धेरै व्यक्तिहरूको लागि धेरै गाह्रो हुन्छ किनकि विचार र छविहरू सँधै उठ्छन्। सही एकाग्रता प्राप्त गर्ने प्रक्रियामा, पेशेवरहरूले इच्छा, क्रोध, आन्दोलन वा श overcome्का हटाउन योग्य शिक्षकको सहयोगमा वर्षौंसम्म काम गर्नुपर्ने हुन सक्छ।