बौद्ध स्वयं र गैर-स्वयंको शिक्षा

बुद्धका सबै शिक्षा मध्ये, ती आत्म को प्रकृति को बारे मा बुझ्न को लागी सबैभन्दा गाह्रो छ, तर तिनीहरू आध्यात्मिक विश्वास मा केन्द्रित छन्। वास्तवमा, "आत्मको स्वभावलाई पूर्णरुपले बुझ्नु" ज्ञान परिभाषा गर्ने एउटा तरिका हो।

पाँच स्कन्ध
बुद्धले सिकाए कि एक व्यक्ति अस्तित्वको पाँच समूहको संयोजन हो, जसलाई पाँच स्कन्ध वा पाँचवटा ढेर पनि भनिन्छ:

मोड्युलो
सेन्साजियोन
धारणा
मानसिक संरचना
चेतना
बौद्ध धर्मका बिभिन्न स्कूलहरूले केही फरक तरिकाले स्कन्दहरूको व्याख्या गर्छन्। सामान्यतया, पहिलो स्कंध हाम्रो शारीरिक रूप हो। दोस्रोले हाम्रा भावनाहरू समावेश गर्दछ - दुबै भावनात्मक र शारीरिक - र हाम्रो इन्द्रिय - हेर्ने, अनुभूति गर्ने, स्वाद लिने, स्पर्श गर्ने, गन्ध गर्ने।

तेस्रो स्कन्ध, धारणा, जसलाई हामी सोच्छौं धेरै समावेश गर्दछ: अवधारणा, अनुभूति, तर्क। यसले मान्यता पनि समावेश गर्दछ जब हुन्छ जब एक अंग कुनै वस्तुको सम्पर्कमा आउँछ। धारणा "के पहिचान गर्दछ" को रूपमा सोच्न सकिन्छ। कथित वस्तु एक शारीरिक वा मानसिक वस्तु हुन सक्छ, जस्तै विचार।

चौथा स्कन्ध, मानसिक संरचना, बानी, पूर्वाग्रह र प्रवृत्ति समावेश गर्दछ। हाम्रो इच्छा वा इच्छा चौथो स्कन्धको साथ साथै ध्यान, विश्वास, अन्तस्करण, गर्व, इच्छा, बदला र अन्य धेरै मानसिक अवस्था दुबै सद्गुण र गैर-सद्गुण हो। कर्मका कारण र प्रभावहरू चौथो स्कन्धका लागि विशेष महत्त्वपूर्ण छन्।

पाँचौं स्कन्ध, चेतना, एक वस्तु प्रति जागरूकता वा संवेदनशीलता हो, तर अवधारणा बिना। एक पटक सचेतता भएपछि, तेस्रो स्कन्धले वस्तु पहिचान गर्न सक्दछ र यसलाई अवधारणा-मूल्य प्रदान गर्दछ, र चौथो स्कन्धले इच्छा वा विकृति वा अन्य कुनै मानसिक प्रशिक्षणको साथ प्रतिक्रिया गर्न सक्दछ। पाँचौं स्कन्ध एक आधारको रूपमा केहि विद्यालयहरूमा वर्णन गरिएको छ जुन जीवनको अनुभवलाई एकसाथ जोड्दछ।

आत्म गैर-आत्म हो
स्कन्दसको बारेमा बुझ्नको लागि सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा यो हो कि ती खाली छन्। तिनीहरू गुणहरू होइनन् जुन एक व्यक्तिले स्वामित्व पाएका हुन्छन् किनभने त्यहाँ आफैं त्यहाँ रहदैन। गैर-स्वयंको यो सिद्धान्तलाई एनाटम्यान वा एनाटा भनिन्छ।

संक्षेप मा, बुद्धले सिकाए कि "तपाई" अभिन्न र स्वायत्त संस्था हुनुहुन्न। व्यक्तिगत आत्म, वा के हामी अहंकार भन्न सक्छौं, अधिक सही ढand्गले स्कंधहरु को एक उप उत्पादको रूपमा सोच्न।

सतहमा, यो एक शून्य शिक्षा हो जस्तो देखिन्छ। तर बुद्धले सिकाए कि यदि हामी सानो व्यक्तिको आत्मको भ्रमबाट देख्न सक्छौं, हामीले जन्म र मृत्युको विषय नभएको अनुभव गर्छौं।

दुई विचारहरू
यसका अतिरिक्त थेरावाद बौद्ध धर्म र महायान बौद्ध धर्मको रचना कसरी बुझ्न सकिन्छ भन्नेमा फरक छ। वास्तवमा, अरू केहि भन्दा बढि, यो फरक आत्म-बुझाइ हो जुन दुई विद्यालयलाई परिभाषित गर्दछ र अलग गर्दछ।

सामान्यतया, थेरावडा विश्वास गर्दछन् कि एनाटम्यान भनेको एक व्यक्तिको अहंकार वा व्यक्तित्व एक बाधा र भ्रम हो। एक पटक यस भ्रमबाट स्वतन्त्र भएपछि व्यक्तिले निर्वाणको आनन्द लिन सक्दछ।

अर्कोतर्फ, महायनाले सम्पूर्ण शारीरिक रूपलाई आत्म-आत्म बिना मान्दछ, शिक्षालाई शुन्यता भनिन्छ, जसको अर्थ हो "खाली"। महायानको आदर्श भनेको सबै प्राणिलाई एकसाथ अनुकम्पाको भावनाबाट मात्र प्रबुद्ध हुन अनुमति दिनु हो, तर किनकि हामी वास्तवमै अलग र स्वायत्त प्राणीहरू होइनौं।