दर्शनहरू: हिन्दू दर्शनको परिचय

दर्शन वेदमा आधारित दर्शनका स्कूलहरू हुन्। तिनीहरू छवटा हिन्दू धर्मशास्त्रका अंशहरू हुन्, अन्य being जना श्रुति, स्मृति, इतिहासा, पुराण र अगमास। जबकि पहिलो चार सहज र पाँचौं प्रेरणादायक र भावनात्मक छन्, जबकि दर्शनहरू हिन्दु लेखनको बौद्धिक वर्ग हो। दर्शनाको साहित्य प्रकृतिमा दार्शनिक छ र विद्वान् अन्तर्दृष्टि, समझ र बौद्धिक ज्ञानको लागि विद्वानहरूको लागि डिजाइन गरिएको हो। जबकि इतिहास, पुराण र अगमास जनताको लागि हो र हृदयलाई अपिल गर्दछन्, दर्शनसाथ बुद्धिले अपील गर्छन्।

हिन्दू दर्शनलाई कसरी वर्गीकृत गरिएको छ?
हिन्दू दर्शन को छ वटा विभाजन छ - शाद-दर्शन - छ दर्शन या चीज देख्ने तरीकाहरु, सामान्यतया छ प्रणाली वा बिचार को स्कूल भनिन्छ। दर्शनका छवटा विभाजन सत्यलाई प्रमाणित गर्ने उपकरणहरू हुन्। प्रत्येक स्कूलले आफ्नै तरिकाले वेदका विभिन्न भागहरूको व्याख्या, आत्मसन्तुष्टि र सहवास गरे। प्रत्येक प्रणालीको आफ्नै सुत्राकर हुन्छन्, त्यो मात्र एक मात्र महान ageषि जसले स्कूलको शिक्षाहरु लाई व्यवस्थित गरी छिटै तिनीहरुलाई एफोरिज्म वा सूत्रमा राखे।

हिन्दू दर्शनको systems वटा प्रणाली के हो?
बिभिन्न बिचारलयहरु बिभिन्न मार्गहरु हुन् जुन समान लक्ष्यमा पुग्दछ। छवटा प्रणालीहरू:

न्याया: Gaषि गौतमले न्याया वा भारतीय तार्किक प्रणालीका सिद्धान्तहरू बनाए। न्याया कुनै पनि दार्शनिक अनुसन्धानको लागि एक आवश्यक शर्त मानिन्छ।
वैसेशिका: वैसेशिका एक न्याया पूरक हो। यस बुद्धिमत्ता कानडाले वैसेक सुत्र रचेको थियो।
सांख्य: Kapषि कपिलाले सांख्या प्रणाली स्थापना गर्‍यो।
योग: योग सांख्याको पूरक हो। Patषि पतंजलि योग स्कूल व्यवस्थित र योग सूत्र रचना।
मीमाम्सा: महान ageषि व्यासका शिष्य imषि जैमिनीले वेदको अनुष्ठान अनुभागमा आधारित मीमांसा स्कूलको सूत्रहरू रचना गरे।
वेदांत: वेदांत सांख्याको परिचालन र बोध हो। Badषि बडारायणले वेदांत-सूत्र वा ब्रह्मासूत रचे जसले उपनिषदहरूको शिक्षा प्रदर्शन गरे।

दर्शनसको लक्ष्य के हो?
सबै छवटा दर्शनको लक्ष्य भनेको अज्ञानता र त्यसको दु: खका असरहरू हटाउने, र अनन्त स्वतन्त्रता, सिद्धता र परमात्माको संगमबाट परमात्माको संगमबाट परमात्माको प्राप्ति हो। ओ Paramatman। न्यायाले मिथ्या ज्ञानलाई अज्ञान वा गलत ज्ञान भन्छन्। सांख्यले यसलाई अविवेका वा वास्तविक र अवास्तविक बीचमा गैर भेदभावको नाम लिन्छ। वेदांतले यसलाई अविद्या वा नेसिन्स भन्छन्। प्रत्येक दर्शनको उद्देश्य ज्ञान वा ज्ञान मार्फत अज्ञानता उन्मूलन गर्न र अनन्त आनन्द प्राप्त गर्नु हो।

छ प्रणालीको बीचको अन्तरसम्बन्ध के हो?
संक्राचार्य कालमा, दर्शनका सबै छ वटा स्कूलहरू फस्टाए। छ वटा स्कूल तीन समूहमा विभाजित छन्:

न्याया र वैसेशिका
संख्या र योग
मीमांसा र वेदांत
न्याया र वैसेशिका: न्याया र वैसेशिकाले अनुभवको संसारको विश्लेषण प्रदान गर्छन्। न्याया र वैसेशिकाको अध्ययनबाट व्यक्तिले त्रुटिहरूको अन्वेषण गर्न र संसारको भौतिक संरचना जान्नको लागि बुद्धि प्रयोग गर्न सिक्छ। तिनीहरू विश्वका सबै चीजहरू केही खास प्रकार वा कोटिहरू वा पदार्थमा संगठित गर्छन्। तिनीहरूले वर्णन गर्छन् कि कसरी परमेश्वरले यस सम्पूर्ण भौतिक संसारलाई आणविक र अणुहरूको साथ बनाउनुभयो र सर्वोच्च ज्ञानमा पुग्ने मार्ग देखाउँनुभयो - त्यो परमेश्वरको हो।

सांख्य र योग: सांख्याको अध्ययनबाट कसैले विकासको मार्ग बुझ्न सक्छ। मनोविज्ञानको जनक मानिने महान् Kapषि कपिलाद्वारा पोस्ट गरिएको, सांख्यले हिन्दू मनोविज्ञानको गहन समझ प्रदान गर्दछ। योगको अध्ययन र अभ्यासले दिमाग र इन्द्रियहरूको आत्म-नियन्त्रण र प्रभुत्वको अनुभूति दिन्छ। योग दर्शन ध्यान र Vrittis वा विचार तरंगहरु को नियन्त्रण संग सम्बन्धित छ र दिमाग र इन्द्रियलाई अनुशासन गर्ने तरिकाहरू देखाउँदछ। यसले दिमागको एकाग्रता र एकाग्रता खेती गर्न र निर्भिक्पा समाधि भनेर चिनिने सुपरहुन अवस्थामा प्रवेश गर्न मद्दत गर्दछ।

मीमाम्सा र वेदांत: मीमांसामा दुई भागहरू छन्: "पूर्वा-मीमांसा" वेदको कर्मा-कण्डासँग सम्बन्धित छ जुन क्रियासँग सम्बन्धित छ, र "उत्तरा-मीम्मा" ज्ञान-कान्डासँग, जुन ज्ञानको कारोबार गर्दछ। उत्तरार्द्धलाई "वेदांत-दर्शन" भनेर पनि चिनिन्छ र हिन्दु धर्मको आधारशिला गठन गर्दछ। वेदांत दर्शनले ब्राह्मण वा सनातनको प्रकृतिको विस्तारपूर्वक वर्णन गर्दछ र देखाउँदछ कि व्यक्तिगत आत्मा, सारमा, सर्वोच्च स्वयंसँग मिल्दोजुल्दो छ। यसले अविद्यालाई वा अज्ञानताको पर्दा हटाउने र आनंदको सागरमा विलय गर्ने विधिहरू प्रदान गर्दछ, अर्थात् ब्रह्मण। वेदांतको अभ्यासबाट कोही पनि ईश्वरीय अध्यात्म वा सर्वोच्चताको साथ महिमा र एकताको शिखरमा पुग्न सक्छ।

भारतीय दर्शनको सबैभन्दा सन्तोषजनक प्रणाली कुन हो?
वेदांत सबैभन्दा सन्तोषजनक दार्शनिक प्रणाली हो र उपनिषद्बाट विकसित भएपछि यसले अन्य सबै विद्यालयहरूलाई प्रतिस्थापित गर्यो। वेदांतका अनुसार आत्म-प्राप्ति वा ज्ञान मुख्य कुरा हो, र अनुष्ठान र पूजा साधारण सामानहरू हुन्। कर्माले एउटा स्वर्गमा ल्याउन सक्छ तर यसले जन्म र मृत्युको चक्रलाई नष्ट गर्न सक्दैन र अनन्त आनन्द र अमरत्व दिन सक्दैन।