विशपहरूले अर्जेन्टिनामा गर्भपातको बारेमा बहसको पूर्वानुमान गर्ने लक्ष्य राखेका छन्
तीन वर्षमा दोस्रो पटक, पोप फ्रान्सिसका स्थानीय अर्जेन्टिनाले गर्भपतन निषेधको बारेमा छलफल गरिरहेछन्, जुन सरकारले गर्भको पहिलो १ weeks हप्तामा देशको प्रत्येक स्वास्थ्य केन्द्रमा "कानुनी, स्वतन्त्र र सुरक्षित" बनाउन चाहेको छ। , जबकि अस्पतालहरू अझै पनि COVID-१ p महामारीको साथ ग्रिपिंग गर्दै छन्।
यो लडाई थियो कि अर्जेन्टिनाका समर्थकहरू आउँदछन्। राष्ट्रपति अल्बर्टो फर्नांडीजले विधेयक मार्चमा पेश गर्ने वाचा गरेका थिए तर कोरोनाभाइरसको स crisis्कटले उनलाई देश बस्न आग्रह गरेको कारण पछि स्थगित गर्नुपर्यो किनभने "अर्थतन्त्रले उकास्न सक्छ, तर जीवन यो हराउँछ, यो सक्दैन। "
२०१ 2018 मा, जब तत्कालीन राष्ट्रपति मौरिसियो म्याक्रीले १२ वर्षमा पहिलो पटक कांग्रेसमा गर्भपतनको बारेमा छलफल गर्न अनुमति दिए, तब गर्भपतन समर्थक शिविरमा धेरैले क्याथोलिक चर्च र अर्जेन्टिना विशपहरूलाई हस्तक्षेप गरेको आरोप लगाए। त्यो अवसरमा, पदानुक्रमले मुठीभर बयानहरू जारी गर्यो तर धेरै व्यक्तिहरूले बिशपको "मौन" हो भनेर बुझेकोमा विरोध गरे।
यस पटक, तथापि, विशपहरू अधिक सक्रिय हुन कटिबद्ध देखिन्छ।
विशपको नजिकका एक स्रोतले क्रक्सलाई भने कि चर्चको बिचार "बहस" शुरु गर्नु हो। उनले विशेष रूपमा यो क्रिया छनौट गरे जुन प्राविधिक रूपमा स्प्यानिशमा अवस्थित छैन, तर पोप फ्रान्सिसले उनको प्रेरितको सल्लाह इभान्जेलि गौडियम र अन्य अवसरहरूमा प्रायः प्रयोग गर्थे।
औपचारिक रूपमा अंग्रेजीमा "पहिलो चरण लिनुहोस्" को रूपमा अनुवाद गरिएको, क्रियाको अर्थ केवल पहिलो चरण लिनु मात्र होईन, तर यसलाई केहि वा अरु कसैको अगाडि लिनु हो। उनको सल्लाहमा फ्रान्सिसले क्याथोलिकहरूलाई मिसनरी हुन आमन्त्रित गरे, आफ्नो आराम क्षेत्रबाट बाहिर निस्कन र परिधिमा बस्ने मानिसहरूलाई खोजेर प्रचारक बन्न आमन्त्रित गरे।
अर्जेन्टिना र गर्भपतनको मामलामा विशपहरूले राष्ट्रपतिले औपचारिक रूपमा गर्भपतन कानून पेश गर्नु अघि हस्तक्षेप गरी फर्नांडीजलाई "ट्रिगर" गर्न रोजे। अक्टूबर २२ मा उनीहरूले एक विज्ञप्ति जारी गरी अर्जेन्टिनामा व्यापक रूपमा गर्भपतन गराउने विरोधाभास औंल्याए किनभने सरकारले मानिसहरूलाई आफ्नो ज्यान जोगाउन घरमै बस्न आग्रह गरिरहेको छ।
त्यो कथनमा, प्रस्तुतकर्ताहरूले नैतिक दृष्टिकोणबाट र वर्तमान परिस्थितिहरूमा दुबै गर्भपातलाई "असुरक्षित र अनुपयुक्त" को रूपमा डिक्रीमिनल गर्ने फर्नान्डिजको योजनाको आलोचना गरे।
गर्भपतनका दुश्मनहरूबाट गरिएको आलोचना रोक्न सरकारले बच्चाको जीवनको पहिलो १,००० दिनको अवधिमा आमाहरूलाई आर्थिक सहयोग गर्ने विधेयक पनि पेश गरेको छ, जुन गर्भधारणको बेला शुरू हुन्छ। सामान्यतया, पैतृक फिर्ता फायर भएको देखिन्छ। यसले गर्भपतन समर्थक समूहहरूबाट खलबली मच्चाएको छ, जसले बच्चा जन्माउन गर्भपतन चाहने महिलाहरूको हेरफेर गर्न सम्भावित तरीकाको रूपमा हेर्छन्; प्रो-लाइफ ग्रुपहरू, यसै बीचमा यसलाई विडंबनापूर्ण मान्नुहोस्: "यदि आमाले बच्चा चाहान्छ भने, यो बच्चा हो ... यदि होईन भने, त्यो के हो?" एक समर्थक जीवन एनजीओ यस हप्ता ट्वीट।
राष्ट्रपतिले नोभेम्बर १ on मा यो विधेयक कांग्रेसलाई पठाए। एक भिडियोमा उनले भनिन् "यो मेरो प्रतिबद्धता नै रहेको छ कि राज्यले सबै गर्भवती महिलाहरूलाई उनीहरूको प्रसूति प्रोजेक्टमा साथ दिन्छ र गर्भावस्था समाप्त गर्ने निर्णय गर्नेहरूको जीवन र स्वास्थ्यको ख्याल राख्छ। राज्यले यी कुनै पनि वास्तविकतालाई वेवास्ता गर्नु हुँदैन “।
राष्ट्रपतिले यो पनि भने कि अर्जेन्टिनामा गर्भपतन "हुन्छ" तर "अवैधता" मा गर्भवती हुने स्वैच्छिक समापनको कारण प्रत्येक वर्ष मर्ने महिलाको संख्या बढेको छ।
सयौं विज्ञहरूले कांग्रेसले सुनेका थिए तर केवल दुई जना पादरीहरू थिएः ब्युनोस एर्सका सहायक बिशप गुस्ताभो कारारा, र "झुग्गी पुजारीहरू" को समूहका फादर जोस मारिया दि पाओला, जो बस्तीमा बस्छन् र मंत्रीहरू। ब्यूनस आयर्स
क्याथोलिकहरू, इभान्जेलिकलहरू र नास्तिकहरूलाई एकसाथ ल्याउने एक प्रो-लाइफ छाता संगठनले नोभेम्बर २ 28 को लागि राष्ट्रव्यापी रैली आयोजना गरिरहेको छ। त्यहाँ पनि, एपिस्कोपल सम्मेलनले आशा गर्दछ कि महापुरुषले पहल गर्नेछन्। तर यस बीचमा तिनीहरू बयानहरू, अन्तर्वार्ताहरू, लेख संस्करण र सोशल मिडिया मार्फत कुरा गर्न जारी राख्नेछन्।
र चर्चलाई भ्रममा पार्नको लागि जति धेरै फर्नांडीज प्रेस गर्दछन्, अधिक विशपहरूले जवाफ दिनेछन्, एक स्रोतले भन्यो। धेरै अवलोकनकर्ताहरूले भर्खरका हप्ताहरूमा स्वीकार गरेका छन् कि फर्नांडीजले फेरि छलफल गर्न दवाव गरिरहेको छ कि गर्भपतन बढ्दो बेरोजगारीबाट विचलित भएको छ र देशका percent० प्रतिशत भन्दा बढी बच्चाहरू गरिबीको रेखामुनि बाँच्दछन् भन्ने तथ्य।
बिहीबार बिधेयकको चर्चको विरोधको बारेमा रेडियो स्टेशनमा बोल्दै फर्नांडीजले भने: "म क्याथोलिक हुँ, तर मलाई सार्वजनिक स्वास्थ्य समस्या समाधान गर्नु जरुरी छ।"
थप सुझावहरू नभई उनले यो पनि भने कि चर्चको इतिहासमा यस विषयमा विभिन्न "दृष्टिकोणहरू" रहेको छ र उनले भने कि "सेन्ट थोमस वा सेन्ट अगस्टिनले दुई प्रकारका गर्भपात गरेका थिए, एउटा चाहिं योग्य छ" एक सजाय र जो छैन। र तिनीहरूले 90 ० र १२० बीचको गर्भपतन गैर-दण्डयुक्त गर्भपतनको रूपमा देखे।
सेन्ट अगस्टिन, जसले 430० एडीमा मरेका थिए, "एनिमेसन" भन्दा अगाडि वा पछाडि एउटा भ्रुणको बीच छुट्याइएको थियो, उपलब्ध विज्ञानको साथ पहिलो तिमाहीको अन्त्यमा भएको थियो भन्ने विश्वास गरिन्छ, जब अधिकांश गर्भवती महिलाले बच्चा सुन्न थाल्छन्। चल्नु। यद्यपि उनले गर्भपतनलाई गम्भीर दुष्टको रूपमा परिभाषित गरे, यद्यपि उनले कडा नैतिक अर्थमा यसलाई हत्या मान्न सकेन किनकि अरिस्टोटेलियन जीवविज्ञानमा आधारित आजको विज्ञान, होईन।
थोमस अक्विनसको पनि त्यस्तै विचार थियो, "अभद्र क्रूरता", गर्भावस्थालाई त्यागने "असाधारण विधि" वा असफलताका साथ "जन्मनु भन्दा पहिले गर्भधारण गरिएको वीर्यलाई नष्ट गरेर आफ्नो सन्तान प्राप्त गर्नु भन्दा विनाश हुनुलाई प्राथमिकता दिने जीवन शक्ति वा ऊ गर्भमा जीवन बिताउन अघि बढिरहेको थियो भने ऊ जन्मनु भन्दा पहिले मारिनु पर्छ। "
फर्नांडीजका अनुसार, "चर्चले शरीरको अगाडि आत्माको अस्तित्वको जहिले पनि मूल्या has्कन गरेको छ, र त्यसपछि तर्क गरेको थियो कि त्यहाँ एक यस्तो क्षण थियो जसमा आमाले भ्रुणमा आत्मा प्रवेश गर्ने घोषणा गर्यो, दिनहरू 90 ० र १२० बीचमा, किनभने उसले आफ्नो गर्भमा भएको चाल पायो, प्रसिद्ध साना लात। "
"मैले फेब्रुअरीमा पोपको भ्रमण गरेको बेला [कार्डिनल पिट्रो पारोलिन], राज्य सचिव [भ्याटिकनका सचिवलाई] भने तर उनले विषय परिवर्तन गरे," फर्नांडीजले यो कुरा टु before्ग्याउनु अघि भन्यो, "यो मात्र कुरा हो यसले देखाउँदछ कि यो चर्चको ठूलो शाखाको विगतको दुविधा हो।
विशप र पादरीहरूको सूची जो बिलमा एक वा अर्को तरिकामा आफूलाई अभिव्यक्त गर्दछ, लामो व्यक्तिहरूको सूचीको रूपमा, क्याथोलिक विश्वविद्यालयहरू जस्तो संगठनहरू र वकीलहरू र चिकित्सकहरूको समूहलाई अस्वीकार गर्ने बिल लामो छ र यसको सामग्री दोहोरिएको छ।
ला प्लाटाका आर्कबिशप भिक्टर मैनुएल फर्नाडीज, प्रायः पोप फ्रान्सिसका भूत लेखक र अर्जेन्टिना विशप सम्मेलनका एक निकट सहयोगी मानिन्छन् र उनीहरूले यो तर्क प्रस्तुत गरे कि मानवअधिकारको पूर्ण रक्षा गर्न सकिने छैन यदि बच्चाहरूलाई अझै पनि अस्वीकार गरियो भने। जन्म
"जन्म लिने बच्चाहरूमा उनीहरूलाई अस्वीकार गरेमा मानवअधिकारको पूर्ण सुरक्षा कहिल्यै हुँदैन," उनले ला प्लाटा शहरको स्थापना भएको १138 औं वार्षिकोत्सवको टे डिमको उत्सवको बेला भने।
आफ्नो नम्रताका साथ, फर्नांडीजले सम्झाए कि पोप फ्रान्सिसले "प्रेमको सर्वव्यापी खुलापनको प्रस्ताव राख्यो, जुन अन्य देशहरूसँग यति धेरै सम्बन्ध थिएन, तर सबैको लागि खुलापनको दृष्टिकोण, बिभिन्न, कम्तिमा, बिर्सिएका, त्यागिएको। "
यद्यपि यो पोप प्रस्तावलाई बुझ्न सकिदैन "जबसम्म प्रत्येक व्यक्तिको अथाह मर्यादा, कुनै पनि परिस्थिति जस्तोसुकै भए पनि प्रत्येक व्यक्तिको अतुलनीय मर्यादालाई मान्यता दिइदैन"। "कुनै मानिस बिरामी भयो भने, ऊ कमजोर हुन्छ, बुढो हुन्छ, गरिब छ, ऊ अशक्त छ वा उसले कुनै अपराध गरेको छ भने पनि उसको व्यक्तित्वको मर्यादा हराउँदैन"।
त्यसपछि उनले भने कि "समाजले भेदभाव, बहिष्कार गर्ने र बिर्सने समाजमा जन्म नभएका बच्चाहरू रहेका छन्"।
“उनीहरूले पूर्ण रूपमा विकास गरेका छैनन् भन्ने तथ्य तिनीहरूको मानव मर्यादाबाट विचलित हुँदैन। यस कारणले गर्दा, यदि हामी उनीहरूलाई अजन्मेरा बच्चाहरुलाई इन्कार गर्छौं भने मानवअधिकारको पूर्ण रूपले रक्षा हुँदैन, "अर्चबिशपले भने।
राष्ट्रपति फर्नांडीज र गर्भपतन समर्थक अभियान तर्क गर्छन् कि यो गरिबीमा बस्ने महिलाहरूको लागि एक समाधान हुनेछ र निजी क्लिनिकमा गर्भपतन गर्न सक्दैन। यद्यपि, ब्यूनस आयर्सको बस्तीबाट आएका आमाहरूको एउटा समूहले फ्रान्सिसलाई पत्र पठायो र उनीहरूलाई तिनीहरूको आवाजमा मदत माग्यो।
२०१ sl मा श्रमजीवी वर्गको जीवन रक्षा गर्न "नेटवर्कको नेटवर्क" गठन गर्ने झुग्गी बस्तीका आमाहरूको एउटा समूहले गर्भपतन र नयाँ क्षेत्रको नयाँ बहस अघि पोप फ्रान्सिसलाई पत्र लेख्यो कि यो अभ्यासलाई सामान्य बनाउने यो गरिब महिलाहरुको लागी एक विकल्प हो।
पोन्टिफलाई लेखेको पत्रमा उनीहरूले जोड दिए कि उनीहरूले धेरै छिमेकीहरूको जीवनको हेरचाह गर्न सँगै मिलेर काम गर्ने महिलाहरूको नेटवर्क प्रतिनिधित्व गरे: गर्भधारण गर्ने बच्चा र तिनकी आमा साथै जो बच्चा जन्माएकी छ, हामी बीचमा छ र आवश्यकता छ मद्दत "
“यस हप्ता राष्ट्रका राष्ट्रपतिले गर्भपतनलाई वैधानिक बनाउने बिल प्रस्तुत गरेको सुन्दा एउटा चिसो आतंकले हामीलाई हाम्रो छिमेकी किशोरकिशोरीहरूको उद्देश्यले सोच्न बाध्य तुल्यायो। यति धेरै होइन कि बस्तीमा संस्कृतिले गर्भपातलाई अप्रत्याशित गर्भधारणको समाधानको रूपमा सोच्दछ (परमपवित्र, बुवा, हजुरआमा र छिमेकीहरू बीच मातृत्व ग्रहण गर्ने हाम्रो तरिकाबाट राम्ररी परिचित छ), तर किनभने यसले गर्भपतन हो भन्ने धारणा खेती गर्नु हो। "गर्भनिरोधक विधाहरूको दायरा भित्रका एक अर्को अवसर र मुख्य कारण [गर्भपातका] प्रयोगकर्ताहरू पनि गरिब महिलाहरू हुनुपर्दछ," उनीहरूले भने।
"हामीहरू हाम्रा नयाँ छिमेकीहरुमा स्थापित मेडिकल केयर केन्द्रहरुमा २०१ since देखि हरेक दिन यो नयाँ स्टिरियोटाइप बाँचिरहेका छौं," उनीहरूले लेखे, केहि पनि छैन कि जब तिनीहरू सरकारी स्वामित्वको क्लिनिकमा डाक्टरको अगाडि जान्छन्, तिनीहरूले यस्तो कुरा सुन्दछन्: "तपाईं कसरी अर्को उठाउन लाग्नुहुन्छ? बच्चा? तपाईंको अवस्थामा अर्को बच्चालाई जन्म दिन गैरजिम्मेवारपूर्ण हो "वा" गर्भपतन एक अधिकार हो, कसैले पनि तपाईलाई आमा हुन जबरजस्ती गर्न सक्दैन "।
"हामी डरलाग्दो साथ सोच्छौं कि यदि गर्भपात कानून बिना ब्युनोस एरर्सका साना क्लिनिकहरू र अस्पतालहरूमा यो भयो भने, प्रस्तावित विधेयकले के गर्दछ, जसले १ hor बर्षे बालिकालाई यस भयावह अभ्यासमा प्रतिबन्धित पहुँच प्रदान गर्दछ?" महिला लेखे।
“हाम्रो आवाज, अजन्मे बच्चाहरूको जस्तो कहिल्यै सुन्न पाउँदैन। तिनीहरूले हामीलाई "गरीब मानिसका फ्याक्ट्री" को रूपमा वर्गीकृत गरे; "राज्य कामदार"। हाम्रा बच्चाहरूका साथ जीवनका चुनौतीहरूमाथि विजय हासिल गर्ने महिलाको रूपमा हाम्रो वास्तविकतालाई छाँटकाँट गरिएको छ "महिला जसले" हाम्रो सहमति बिना हामीलाई प्रतिनिधित्व गर्दछन्, जीवनको अधिकारमा हाम्रो वास्तविक ओहदालाई दबाउँदछन् "। तिनीहरू हाम्रो कुरा सुन्न चाहँदैनन् न त विधायिका र न पत्रकारहरू। तिनीहरू भन्छन्, 'यदि झुग्गी बस्तीका पुजारीहरू हाम्रो लागी आवाज उठाउँदैनथे भने हामी अझ एक्लै हुनेथ्यौं।'