भ्याटिकनले मेद्जुगोर्जे केसमा बोलेको छ
मेरो सहयोगी सेभेरियो गाइटाका अनुसार यदि युरोपमा मेडोना देखा परेका १० मुख्य स्थानहरू कलमको साथ एकजुट भए भने, एम अफ मेरीको चिठ्ठी बनेको छ। सही हो वा गलत, माडोनास अश्रुको रगतको रिपोर्टहरू, हजारौं हुन्। थोरै मात्र बढाइचढाइ गरेर, क्लाउडेलले फातिमालाई "शताब्दीको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण धार्मिक घटना" भने, जबकि उनले भ्याटिकन काउन्सिल दोस्रोको उत्सव हो भनी दाबी गरेको थियोसस बीसौं शताब्दीको सबैभन्दा निश्चित घटना हो। मारिया कुनाको वरिपरि छ। फ्रान्कोइस मौरियाकले उल्लेख गरेका लुकेका भगवानहरू जस्तो लुकिरहेको छ। सामान्यतया उसले साधारण, अशिक्षित, बच्चाहरू वा बच्चाहरूलाई छान्छ। संसारले, जस्तो उसले दाबी गर्यो, एउटी आमा खोज्न चाहन्छ। पोपको आक्रमण पछि, मेजुजुर्जेमा तथाकथित "apparitions" शुरू भयो र यो मेडजुगोर्जेबाट छ, रोमको ढोकामा रगतको चिह्नको साथ सिभेटिभियाको मूर्ति पनि आएको हो। शहरको विशप, मोन्सगिनेर गिरोलामो ग्रिल्लोको हातमा "रगत बहाएको" मूर्ति।
म यो देख्छु, प्रतिष्ठा, विचारशील, म रिसाएको छैन आशा, मेदजुर्गजे, भाग्य-बताउनेहरु हुन सजिलो छ, यो यति सजीलो र चाँडै पहिचान हुने छैन। जबसम्म हामी आधारभूत नियमको सम्मान गर्दैनौं: एक अलौकिक घटनाको सत्य फलहरुमा देखिन्छ: प्रार्थना, तपस्या, रूपान्तरण, संस्कारमा पुग्ने दृष्टिकोण। रेने लॉरेन्टिन मेदजुगोर्जेको लागि यो स्थान हो जहाँ एक जनाले धेरै स्वीकार गर्दछ। चमत्कार छोड्नुहोस्।
तपाईंले सूचीबद्ध गर्नुभएको फलहरू मापदण्डको मात्र वा पहिलो होइन। तपाईं देख्नुहुन्छ, पोल्याण्डको सेस्टोचोवामा, त्यहाँ चर्चले सुरुमा मान्यता दिएका कुनै पनि अंशहरू छैनन्, त्यहाँ एक मरीयन उपासनास्थल छ जुन शताब्दियौंदेखि अचम्मलाग्दो फलफूल दिइसकेको छ, यहाँसम्म कि एक पहिचानको केन्द्र पनि भएको छ। राष्ट्र। पोलिश जस्ता क्याथोलिक जनताको मानिसताको भावनाले निरन्तर पोषण र बल पाएको छ। जब म विश्वासको शिक्षाको लागि मण्डलीको सचिव थिए, म पादरीहरूका लागि सूचना र सल्लाहका लागि अनुरोध गर्ने बिशपलाई लेख्ने पालो पायो।
के तपाईंले व्यावहारिक हिसाबले निरुत्साहित गर्नुभयो?
यो त्यस्तो जस्तो छैन। यस बीचमा, ती चीजहरूलाई व्यवस्थित नगर्नु एक चीज हो, उनीहरूलाई निरुत्साहित गर्ने। मुद्दा जटिल छ। फ्रान्सेली पत्रिका "फेमिल क्रिस्टीन" लाई मोस्तारका विशप, रत्को पेरिकले मेदजुगर्जेको अवतार तथा खुलासको कथित "अलौकिकता" को बारेमा कडा आलोचनात्मक बयान दिए। यस अवस्थामा स्पष्टीकरणको लागि अनुरोध गरेपछि मण्डलीका लागि, विश्वासको सिद्धान्तको लागि, मैले मे २ 26, १ 1998 10 on मा सचिवको रूपमा हस्ताक्षर गरेको ला रियुनियनका विशप मोन्सगिर्नर गिलबर्ट औबरीलाई लेखेको पत्रमा उक्त कुरा स्पष्ट पारे मेदजुगोर्जे। मैले सबै भन्दा पहिले यसलाई स्पष्ट पार्न भने कि "यो होली सीको आदर्श होइन, पहिलो उदाहरणमा, अलौकिक घटना मानिन्छ भन्नेमा यसको आफ्नै प्रत्यक्ष स्थान लिन। यो विवादास्पद, "प्रश्न" मा "apparitions" को विश्वसनीयता चिन्तित सबै को लागि, केवल १० अप्रिल १ 1991 XNUMX १ को जदरको घोषणामा पूर्व युगोस्लाभियाका विशपहरूले स्थापना गरेको कुरालाई अनुसरण गर्छन्: "अहिलेसम्म गरिएको अनुसन्धानको आधारमा, यो छैन यो पुष्टि गर्न सम्भव छ कि यी apparitions वा अलौकिक प्रकटीकरण हो "। युगोस्लाभियालाई धेरै स्वतन्त्र राष्ट्रहरुमा विभाजन पछि बोशिया र हर्जेगोभिनोका विशप सम्मेलनका सदस्यहरुमा यो आवश्यक पर्यो भने यस विषयमा पुनर्विचार गर्नु र मुद्दाको आवश्यकता छ भने नयाँ घोषणापत्र जारी गर्नु पर्ने हुन्छ। मोन्ससिग्नर पेरिकले "फमिल क्रिस्टेन" का महासचिवलाई लेखेको पत्रमा के भनेको छ, त्यो हो कि मेरो विश्वास र स्थिति "अलौकिकताबारे मात्र सचेत छैन" तर बराबर "यो मेदजुर्जेको अनुकरण वा खुलासाको गैर-अलौकिकताबारे पनि सचेत छ" , मोस्टारका विशपको व्यक्तिगत विश्वासको अभिव्यक्ति मान्नु पर्दछ, जो ठाउँको साधारणको रूपमा, उनीसँग के व्यक्त गर्ने सबै अधिकार छ र आफ्नो व्यक्तिगत राय रहन्छ। अन्तमा, मेड्जुगोर्जे तीर्थयात्राहरूको सम्बन्धमा जुन निजी तरीकाले सम्पन्न हुन्छन्, यस मण्डलीले विश्वास गर्दछ कि उनीहरूलाई हालको घटनाहरूको प्रमाणीकरणको रूपमा लिने छैन भन्ने शर्तमा अनुमति दिइन्छ र यसलाई अझै चर्चले जाँच गर्नु पर्छ।
यी सबै, पाष्टरको दृष्टिकोणबाट, यसको नतिजा कस्तो भएको छ? लगभग दुई लाख यात्रीहरू हरेक वर्ष मेदजुगोर्जे जान्छन्; यस घटनामा गम्भीर जटिलताहरू थिए जस्तो कि मेदजुगोर्जेको पल्लीका अगुवाहरूको मनोवृत्ति जो प्रायः स्थानीय चर्चको अधिकारसँग द्वन्द्वमा पर्दछन्; त्यसो भए त्यहाँ "सन्देश" को भारी संख्यामा छ कि, ती बर्षहरूमा, म्याडोनाले pres वटा मानी दर्ता गर्नेलाई हस्तान्तरण गर्नुहुने थियो। "जब एक क्याथोलिक राम्रो श्रद्धासाथ उक्त मन्दिरमा जान्छ, उसलाई आध्यात्मिक सहायता गर्ने अधिकार हुन्छ," भ्याटिकनका पूर्व प्रवक्ता जोक्विन नवारो-भल्स्ले भने।
म महत्त्वपूर्ण परिणाममा लाग्छु। मोस्तारको विशपको घोषणाले व्यक्तिगत विचारलाई प्रतिबिम्बित गर्दछ, तिनीहरू चर्चको कुनै निश्चित र आधिकारिक फैसला हुँदैनन्। १० अप्रिल १ 10 1991 १ को पूर्व युगोस्लाभियाको बिशपको जडारको घोषणामा सबै कुरा स्थगित छ, जसले भविष्यको छानबिनको लागि ढोका खुला गर्दछ। प्रमाणीकरण यसैले जानु पर्छ। यस बीचमा, वफादारहरूको साथसाथै निजी यात्रीहरूलाई अनुमति दिइन्छ। अन्तमा, सबै क्याथोलिक तीर्थयात्रीहरू मेदजुगोर्जे जान सक्दछन्, जुन एक मारियन पूजा स्थल हो जहाँ आफैंलाई सबै भक्ति स्वरूपहरु व्यक्त गर्न सम्भव छ।
यदि मैले सही रूपमा बुझें भने वफादारहरू पादरीहरूसँगै छन्, विशपहरू यसमा संलग्न हुँदैनन्। तीर्थयात्राहरू केवल निजी रूपमा आयोजना गरियो, जबकि म बुझ्दछु कि २०० 2006 देखि मात्र भ्याटिकनको दबाबमा उही "रोमन ओपेरा तीर्थयात्रा" मेदजुगर्जेका प्रस्तावहरूबाट पार गर्नुपर्यो। म बुझ्छु कि हामी "apparitions को धर्म" बाट सतर्क हुनै पर्छ जुन "apparitions को पर्यटन" लाई बढावा दिन्छु, म चर्चको चरम विवेक बुझ्दछु, तर यो बोस्निया र हर्जेगोविनाको यो अज्ञात गाउँले झन् झन् बढी विश्वासी बनाउँछ। बाल्कन युद्धको बखत मोर्टार वा बम "apparitions" को कथित स्थानहरुमा पर्दैन। हामीले मरियमलाई प्रार्थना र बिन्ती गरिरह्यौं, र जोन पॉल द्वितीयको शान्तिको लागि सबै अपीलहरू मन्दिरको वरिपरि प्रत्यक्ष सुन्न पाए। तर सबैले सोध्ने प्रश्न सरल छ; मेडोना मेदजुगोर्जेमा देखा पर्यो कि छैन?
यो समस्या हो।
उनको राय?
टारसिसियो बर्टोनका अनुसार यो ठूलो समस्या हो। अन्य अनुप्रयोगहरूको तुलनामा, त्यहाँ apparitions को traditio गर्न एक निश्चित विसंगति छ। १ 1981 XNUMX१ देखि आजसम्म मारिया हजारौं पटक देखा पर्नेछ। यो एक घटना हो जुन अन्य मारियन apparitions मा समाहित गर्न सकिदैन कि तिनीहरूको आफ्नै रेखा, आफ्नै दृष्टान्त छ। तिनीहरू दिव्य उल्काको रूपमा सुरू हुन्छ र अन्त हुन्छन्। भनिन्छ, समय यति असाधारण छ कि तिनीहरूलाई मरियमबाट असाधारण प्रतिक्रिया चाहिन्छ। त्यो "भनेको छ" मेरो व्यक्तिगत विचारहरु लाई उजागर गर्न वा मार्क गर्न कोष्ठक हो। यो एक निश्चित लाइन मा सबैतर्फी चर्च चाहान्छन् को थिसिस छ। मेरी, तथापि, यसलाई नबिर्सनुहोस्, यो विश्वका सबै अभयारण्यहरूमा अवस्थित छ जुन एक किसिमको विशाल सुरक्षात्मक जाल हो, आध्यात्मिक विकर्षणको बिन्दु, राम्रो र भलाईको अथाह स्रोतहरू।
उनी शंकास्पद र शंकास्पद छिन्।
म संस्थागत चर्चसँग छु, यद्यपि म भक्तहरूलाई बुझ्छु जो मेदजुर्जे जान्छन्। म दोहोर्याउँछु: विशेष घटनाहरूबाट सुरू गर्न आवश्यक छैन, एप्लिकेसनहरूमार्फत ईश्वरीय को प्रकट हुनु साँचो, प्रामाणिक मारियन भक्ति विकास गर्न आवश्यक आवश्यकता होइन।
स्रोत: फ्यातिमा एड द लास्ट सेयर पुस्तकबाट राई रिजोली (पृष्ठ १०103-१०107)