चर्चले महामारीको क्रममा रचनात्मकताको मन्त्रालय देखाउँदछ

एकसाथ तर सँगै: चर्चले महामारीको क्रममा रचनात्मकताको मन्त्रालय देखाउँदछ



पोर्टा एन्जेलिका, भ्याटिकनको नजिकको ढोका जुन १ 1888। मा ध्वस्त पारियो, १ G1684 G देखि कार्डिनल गिरोलामो गस्ताल्दीको पुस्तिकामा चित्रण गरिएको छ, जुन प्लेगमा प्रतिक्रिया दिनको लागि निर्देशनहरू थिए। कार्डिनलका दिशानिर्देशहरू १ experience1656 को प्लेगको क्रममा उनको अनुभवमा आधारित थिए, जब पोप अलेक्ज्याण्डर सातौंले रोममा लाजारोको प्रबन्ध गर्न आदेश दियो, जहाँ मानिसहरू अलग्गै, संगरोध र पुनःप्राप्तिका लागि अलग भएका थिए। (क्रेडिट: CNS फोटो / सौजन्य दुर्लभ पुस्तक संग्रह, लिलियन गोल्डम्यान कानून लाइब्रेरी, येल कानून स्कूल।)

रोम - क्याथोलिक चर्चले सार्वजनिक पूजाको लागि संग्रह प्रतिबन्धको स्वीकार्यता र अन्य दर्दनाक प्रतिबन्धहरू अनुसरण गर्दा COVID-१ its ले विश्वास, सेवा र विज्ञान एक अर्कासँग द्वन्द्वमा छैनन् भन्ने लामो समयदेखिको समझ झल्काउँछ।

यस महामारीको क्रममा चर्चले के गर्ने र नगर्नुको शताब्दीयौंदेखि अनुभव गरेका छन - र विरोधी बन्न नसक्ने अवस्थामा, यस समयमा सार्वजनिक स्वास्थ्य उपचारलाई सबैभन्दा प्रभावकारी ठान्ने सहयोगमा सबैभन्दा अग्रणी रहेको छ। संक्रमण

क्वारेन्टाइनका लागि सार्वजनिक स्वास्थ्य दिशानिर्देशहरूको सब भन्दा महत्वपूर्ण श्रृंखला मध्ये एक कार्डिनल गिरोलामो गस्ताल्दी द्वारा १ 1684 मा प्रकाशित गरिएको थियो।

रोमको सामाजिक इतिहासमा विशेषज्ञ, क्यानेडाली इतिहासकार र लेखक एन्थोनी मजलानहटीले लेखेका लगभग १,००० पृष्ठे फोलियो "महामारीको प्रतिक्रयाको मुख्य पुस्तिका" भएको छ।

"मार्गदर्शनको सल्लाह आजको रोममा धेरै परिचित देखिन्छ: ढोका सुरक्षित गर्नुहोस्; संगरोध राख्नुहोस्; आफ्ना मानिसहरूलाई हेर्नुहोस्। यसका साथै लोकप्रिय समूहहरूको लोकप्रिय साइटहरू, बतख देखि गिर्जाघरहरू, "उनले अप्रिल १ of को एक अनलाइन लेखमा लेखे," रोममा बिरामी, विश्वास र उपचारको इतिहास। "

कार्डिनलको क्षमता १ 1656 को प्लेगको क्रममा उनको अनुभवमा आधारित थियो, जब पोप अलेक्ज्याण्डर सातौंले रोममा लाजारोको सञ्जालको प्रबन्ध गर्न लगायो जुन अस्पतालहरू थिए जहाँ मानिसहरू एक्लै, अलग्गै छुट्टिनु र पुनःप्राप्तिका लागि अलग थिए।



१ 1684 of1656 को कार्डिनल गिरोलामो गस्ताल्दीको पुस्तिकामा प्लेगलाई जवाफ दिनका लागि मार्गनिर्देशनहरू भएको प्लेगका पीडितहरूका लागि सी र एफ चिह्नित सामूहिक चिहानहरू रोमको पर्खाल बाहिर सान पाओलोको बासिलिकाको मानचित्रमा देख्न सकिन्छ। कार्डिनलका दिशानिर्देशहरू १ experienceXNUMX को प्लेगको क्रममा उनको अनुभवमा आधारित थिए, जब पोप अलेक्ज्याण्डर सातौंले रोममा लाजारोको प्रबन्ध गर्न आदेश दियो, जहाँ मानिसहरू अलग्गै, संगरोध र पुनःप्राप्तिका लागि अलग भएका थिए। (क्रेडिट: CNS फोटो / सौजन्य दुर्लभ पुस्तक संग्रह, लिलियन गोल्डम्यान कानून लाइब्रेरी, येल कानून स्कूल।)

कठोर जबरजस्ती कन्टमेन्ट सिस्टम पोपको क Health्ग्रेसन फर हेल्थको स्वीकृत प्रोटोकोलको मुख्य कुञ्जी थियो जुन पोप अर्बन आठौंले १ 1630० मा स्थापना गरेको थियो जब महामारी देखा पर्‍यो।

पापा राज्यहरूमा मापदण्डहरू जारी गर्नु र लागू गर्नु सजिलो थियो किनकि चर्च र राज्यको शक्ति एक भएकोले चर्च र सार्वजनिक संस्था बीच "आपसी सहयोगको सम्बन्ध" अरु कतै सामान्य थियो, यद्यपि ती दुई भागहरू जहिले पनि सिंक्रोनाइज वा भोल्टेज मुक्त हुँदैनन्, मार्को रापेट्टी एरिगोनीले भने।

तर विपत्ति र महामारीको क्रममा चर्चका नेताहरूले भेटेको परिस्थिति जस्तोसुकै भए पनि धेरैले सृजनात्मकता, साहस र हेरचाहको साथ सेवा गर्ने तरिकाहरू अपनाए र आफू र अरूको सुरक्षा गर्ने विश्वासका अभ्यासहरू ध्यानपूर्वक पालन गरे। संक्रमणबाट, उनले क्याथोलिक समाचार सेवालाई भने।

चर्चको इतिहासमा सार्वजनिक पूजा र संस्कारको व्यवस्थापनमा वर्तमान प्रतिबन्धहरू कसरी मिल्दोजुल्दो छ भन्ने कुरालाई प्रकाश पार्न र धर्मको बिरूद्ध षड्यन्त्रकारी हमला ठानिनु हुँदैन भनेर, राप्ती एरिगोनीले ब्रीभेरियममा इटालेली भाषामा अनलाइन विस्तृत ऐतिहासिक विवरणहरू प्रकाशित गरेका छन्। शताब्दीयौंदेखि रोगको प्रकोपको बारेमा चर्चले दिएको प्रतिक्रियाको अभिलेख राख्ने।



१ in1656 को प्लेग महामारीको समयमा रोमको ट्रस्टेभरे जिल्लाको नक्शा १inal1684 कार्डिनल गिरोलामो गस्ताल्दीको पुस्तिकामा देखिएको छ जसमा प्लेगलाई जवाफ दिनका लागि मार्गनिर्देशनहरू छन्। शीर्ष बाँयामा यहूदी यहूदी बस्ती छ। कार्डिनलका दिशानिर्देशहरू १ experience1656 को प्लेगको क्रममा उनको अनुभवमा आधारित थिए, जब पोप अलेक्ज्याण्डर सातौंले रोममा लाजारोको प्रबन्ध गर्न आदेश दियो, जहाँ मानिसहरू अलग्गै, संगरोध र पुनःप्राप्तिका लागि अलग भएका थिए। (क्रेडिट: CNS फोटो / सौजन्य दुर्लभ पुस्तक संग्रह, लिलियन गोल्डम्यान कानून पुस्तकालय, येल कानून स्कूल।)

उनले सीएनएसलाई बताए कि कसरी डाईओसेसन बिशपहरूले वफादारको सभामा प्रतिबन्ध लगाउने र सामाजिक दूरी, सरसफाइ, कीटाणुशोधन र भाँडाकुँजी बढाउँदै रोगको फैलावट रोक्नको लागि प्रभावकारी उपायहरू चाँडै लागू गर्न तुरुन्तै कदम चाले।

चर्चले संस्कारको प्रबन्ध गर्न र यसको विश्वासीहरूको आवश्यकताहरू पूरा गर्न नयाँ तरिकाहरू खोज्नु परेको थियो, उनले मेको शुरुमा प्रश्नहरूको उत्तरमा ईमेलमा भने।

मिलानमा, १1576-1577-१-XNUMX of the को प्लेगको बेला, सान कार्लो बोर्रोमोले चौराहेमा बनाइएका भव्य स्तम्भहरू र वेदीहरू बनाए जसबाट अलग्गै बस्ने बासिन्दाहरूले स्तम्भको शीर्षमा क्रसको पूजा गर्न सक्दछन् र उनीहरूको विन्डोजबाट युक्रेस्टिक उत्सवहरूमा भाग लिन सक्दछन्।

उक्त सन्तले व्यक्ति र परिवारलाई प्रार्थना गर्न प्रोत्साहित गर्थे र चर्चको घण्टी दिनको सात घण्टा साझा प्रार्थनाको लागि सaled्केत गर्दछ, प्राथमिकताका लागि खुला झ्यालबाट ठूलो स्वरले सुनाइन्छ।

उसले केही पूजाहारीहरूलाई केही गाउँहरूमा जान खटायो। जब एक बासिन्दिले मेलमिलापको संस्कारको इच्छालाई संकेत गरे, पुजारीले आफ्नो पोर्टेबल छालाको मललाई पापकर्मको ढोकाको बाहिर राखेर कबुली सुन्थे।

इतिहास भर मा, धेरै उपकरणहरू केहि समयको लागि Eucharist प्रशासन गर्न प्रयोग गरिएको थियो जब सामाजिक टाढा सुनिश्चित गर्दै लामो चिम्टा वा सपाट चम्चा र फिस्टुला वा पराल जस्तो ट्यूब सहित पवित्र वाइनको लागि वा प्रशासनको व्यवस्थापनको लागि। भाइटिकम। सिरका वा मैनबत्तीको ज्वाला मन्त्रीको भाँडा र औंलाहरूको कीटाणुरहित गर्न प्रयोग गरिन्थ्यो।

सन् १1630० मा फ्लोरेन्समा राप्ती एरिगोनीले भने, आर्कबिशप कोसिमो दे बर्दीले पुजारीलाई बाक्लो लुगा लगाउन आदेश दिएका थिए - यो संक्रमणमा बाधा पुर्‍याउने विश्वासको आधारमा - कपियन र एफिक्स प्रस्तुत गर्दा उनीहरूको अगाडि कपडाको टुक्रा प्रयोग गर्नुहोस्। कन्फेसर र पेन्टेन्टको बीचको कबुलीमा चर्मपत्र पर्दा।

उनले यो पनि भने कि उनका पूर्वजहरू मध्ये एक, इटालीको लुक्काका आर्चबिशप ज्युलिओ अरिगोनीले १ difficult 1854 मा हैजाको प्रकोप हुँदा विगतमा उपयोगी साबित भएकाले गाह्रो नियमहरू लागू गरे, साथै बिरामीलाई भेट्न, भिक्षा वितरण गरे र जहाँ भए पनि आध्यात्मिक सान्त्वना दिए।

समुदायले गरेका सबैभन्दा ठूला गल्तीहरू, उनले भने, जब रोगहरू पहिलो पटक देखा पर्‍यो र पछि निष्क्रियता वा अधिकारकर्मीहरूले नराम्रो प्रतिक्रिया देखाएमा रोगको गम्भीरतालाई गम्भीरताका साथ गणना गरिरहेका थिए।

सन् १ 1630 .० मा प्लेगको शिकार हुँदा टस्कनीको ग्रान्ड डचिमा जस्तो उनी पनि छिट्टै प्रतिबन्धहरूलाई सहज पार्न ठूलो जोखिमहरू रहेको उनले भने।

सार्वजनिक अधिकारीहरूले यति लामो समयदेखि तर्क गरे कि जनवरी १ 1631१ सम्म "लाइट" कवरेन्टिनको योजना लागू गरिएन - १1629२ of को पतनमा बिरामीको पहिलो लक्षण देखिए पनि एक बर्ष भन्दा बढी।

योजनामा, फ्लोरेनटाइनको अर्थव्यवस्थाको पतन रोक्न धेरै मानिसहरुलाई संगरोधबाट छुट दिइयो, र होस्टल र बुर्जाघरलगायत धेरै व्यावसायिक परिसरहरूलाई तीन महिना पछि व्यवसाय पुनः सुरु गर्न अनुमति दिइयो। बन्द गर्दै, उनले भने।

"योजना" ले अर्को दुई बर्षको महामारी निम्त्यायो, रापेट्टी एरिगोनीले भने।

बर्कले सेन्टर फर रिलिजन, पीस एण्ड वर्ल्डका अनुसन्धानकर्ता क्याथरिन मार्शलले भने, आज पनि क्याथोलिक चर्च र अन्य धर्महरूले रोगले पीडितहरूको हेरचाह गर्न र महामारीको अन्त्य गर्न महत्त्वपूर्ण भूमिका खेल्छ। जर्जटाउन विश्वविद्यालय मामिला र विश्व विश्वासको विकास सम्बन्धी संवादका कार्यकारी निर्देशक।

उनीहरुको समुदायमा विश्वास गरी रहेका धार्मिक नेताहरु महत्वपूर्ण स्वास्थ्य प्रोटोकलहरु फैलाउन, गलत जानकारी सच्याउन, व्यवहारको बानी बन्न र मानिसहरुको व्यवहारलाई प्रभावित पार्न महत्वपूर्ण छन्, उनले अप्रिल २ on मा धर्म र कोभिड महामारीको भूमिकाका बारेमा वेबिनारमा भने। १,, धर्म र दिगो विकासको लागि अन्तर्राष्ट्रिय साझेदारीबाट प्रायोजित।

"उनीहरूको भूमिकालाई" विज्ञानविरूद्ध विश्वास "को रुपमा" धर्मनिरपेक्ष अधिकारीहरु विरुद्धको विश्वास "को रुपमा प्रस्तुत गर्न सकिन्छ" उनले भने। तर धार्मिक नेताहरूले सरकार र स्वास्थ्य विज्ञहरूसँग साझेदारी गर्न सक्छन् र राहत र पुनर्निर्माणको लागि प्रभावकारी र समन्वित प्रयासहरू निर्माण गर्न मद्दत गर्न सक्छन्।