पोप फ्रान्सिसको नयाँ विश्वकोश: सबै थाहा छ

पोपको नयाँ विश्वकोश "ब्रदर्स सबै" ले एक राम्रो संसारको लागि दर्शन रूपरेखा बनायो

आजको सामाजिक-आर्थिक समस्यामा केन्द्रित कागजातमा पवित्र बुबाले भ्रातृत्वको आदर्श राख्नुभएको छ जसमा सबै देशहरू "ठूलो मानव परिवार" को हिस्सा हुन सक्छन्।

पोप फ्रान्सिसले असीसीको सेन्ट फ्रान्सिसको चिहानमा अक्टूबर,, २०२० मा इन्साइक्लिकल फ्रेटेली तुट्टीमा हस्ताक्षर गरे
पोप फ्रान्सिस अक्टोबर i, २०२० मा Assisi मा सेन्ट फ्रान्सिसको मकबरामा विश्वकोश Fratelli Tutti हस्ताक्षर (फोटो: भ्याटिकन मिडिया)
आफ्नो भर्खरको सामाजिक विश्वकोशमा पोप फ्रान्सिसले "राम्रो राजनीति", "अझ खुला संसार" र नव मुठभेड र संवादको मार्गको लागि आह्वान गरेका थिए, जुन उनले आशा गरे कि "विश्वव्यापी आकांक्षा" को पुनर्जन्म "भाइरहततर्फ" र ' सामाजिक मित्रता "।

एन्ट्रेटेड फ्रेटेल्ली तुट्टी (फ्रेटेली टट्टी), आठ अध्याय, ,45.000 XNUMX,००० शब्द दस्तावेज - फ्रान्सिसको हालको सबैभन्दा लामो ज्ञानकोष - आजको धेरै सामाजिक-आर्थिक कुइच्छाको रूपरेखा प्रस्तुत गर्दछ जुन भ्रातृत्वको एक आदर्श संसारको प्रस्ताव गर्नु अघि देशहरू एक हिस्साको रूपमा सक्षम हुन सक्षम छन् “ठूलो मानव परिवार। "

शनिबार एसेसीमा पोपले हस्ताक्षर गरेको ज्ञानकोश, आज असीसीको सेन्ट फ्रान्सिसको पर्व, एन्जेलस र आइतबार बिहान एक प्रेस सम्मेलन पछि प्रकाशित भयो।

पोप आफ्नो परिचयमा फ्रन्टल्ली तुट्टी शब्द २ 28 वटा सल्लाह वा नियमहरुबाट लिइएको हो भनेर व्याख्या गरेर शुरु हुन्छ कि एसिसीका सेन्ट फ्रान्सिसले आफ्नो भाइलाई “शब्दहरू” लेखेका थिए, जसले पोप फ्रान्सिसलाई लेखे, "उनीहरुलाई जीवन शैली" सुसमाचारको स्वाद द्वारा चिह्नित "।

तर उनी सेन्ट फ्रान्सिसको २th औं सल्लाहमा विशेष ध्यान केन्द्रित गर्दछन् - "धन्य हुन ती भाई जसले आफ्नो भाइलाई जतिसुकै टाढा हुँदा पनि उनीसँग रहन्छन् र डराउँदछन्" - र यसलाई एक कलको रूपमा पुन: व्याख्या गर्दछ " प्रेम कि भूगोल र दूरी को बाधा पार गर्दछ। "

सेन्ट फ्रान्सिसले "उहाँ जहाँ जानुहुन्छ" भन्ने कुरालाई ध्यान दिँदै सेन्ट फ्रान्सिसले "शान्तिको बीउ रोप्नुभयो" र "आफ्ना दाजुभाइ तथा दिदीहरू मध्ये अन्तिम" सँगसँगै लेख्नुभयो कि १२ औं शताब्दीका सन्तले "सिद्धान्तहरू थोपार्नको लागि शब्दहरू युद्ध गरेन"। तर "केवल भगवानको प्रेम फैलाउन"।

पोप मुख्यतया आफ्ना अघिल्लो कागजात र सन्देशहरूमा चित्रण गर्दछन्, उत्तरपश्चात पोपहरूको शिक्षणमा र सेन्ट थॉमस अक्विनसका केहि सन्दर्भहरूमा। र उनले मानव भ्रातृत्वको दस्तावेज पनि नियमित रुपमा उनले गत वर्ष अबु धाबीमा अल-अजहर विश्वविद्यालयका भव्य इमाम, अहमद अल-तय्यबसँग हस्ताक्षर गरेका थिए र उनले भने कि ज्ञानकोषले कागजातमा उठेका केही ठूला मुद्दाहरूको विकास गर्दछ। । "

एक विश्वकोशको लागि एक नवीनतामा, फ्रान्सिसले "धेरै व्यक्ति र समूहबाट प्राप्त" पत्र, कागजात र विचारहरूको एक श्रृंखला "सम्मिलित गरेको दावी गर्दछ।

ब्रदर्स आलको आफ्नो परिचयमा पोपले यो पुष्टि गरे कि कागजात "भ्रातृप्रेमको बारेमा पूर्ण शिक्षा" बन्न चाहँदैन, बरु थप "सहयोग गर्ने बिरामी र सामाजिक मित्रताको नयाँ दर्शन जुन शब्दहरूको तहमा रहनेछैन"। । "उनले यो पनि वर्णन गरे कि कोविड १ p महामारी," जुन अप्रत्याशित रूपमा फुटियो "कोशिको लेखन गर्दा देशहरुमा" विखंडन "र" असक्षमता "लाई सँगै काम गर्न रेखांकित गर्‍यो।

फ्रान्सिस भन्छन कि उनी "भ्रातृत्वको विश्वव्यापी आकांक्षा को पुनर्जन्म" र सबै पुरुष र महिलाहरु बीच "भ्रातृत्व" मा योगदान दिन चाहन्छन। "यसैले हामी एकल मानव परिवारको रूपमा सपना देख्छौं, यात्रा गर्ने साथीहरू जस्तो एउटै मासु साझा गर्ने, समान पृथ्वीका बच्चाहरू जत्तिकै हाम्रो साझा घर हो, हामी प्रत्येकले आ-आफ्नो विश्वास र समृद्धिलाई समृद्धि ल्यायौं, हामी सबैको साथ। पोप लेख्छन्, "सबै भाइबहिनी र उनको आवाज,"।

नकारात्मक समकालीन प्रवृत्ति
पहिलो अध्यायमा, डार्क क्लाउड्स ओभर ए क्लोज्ड वर्ल्ड भन्ने शीर्षकमा आजको विश्वको अन्धकारमय चित्र चित्रित गरिएको छ जुन ऐतिहासिक व्यक्तित्वको "दृढ विश्वास" को विपरित हो, जुन यूरोपीयन संघका संस्थापकहरू जो एकीकरणका पक्षधर थिए, "निश्चित प्रतिगमन" । पोपले केही देशहरूमा "शर्टस्टेड, कट्टरपन्थी, असन्तोषवादी र आक्रमक राष्ट्रवाद" को उदय र "स्वार्थको नयाँ रूप र सामाजिक भावनाको हानी" उल्लेख गरे।

लगभग सम्पूर्ण सामाजिक-राजनीतिक मुद्दाहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्दै, यस अध्यायले "असीमित उपभोक्तावाद" र "खाली व्यक्तित्ववाद" को संसारमा "इतिहासको बृद्धि बढ्दो क्षति" भएको ठाउँमा "हामी पहिलेभन्दा बढी एक्लै छौं" अवलोकन गरेर जारी राख्छ। एक "विनिर्माणको प्रकार"।

उनले "हाइपरबोले, कट्टरपन्थ र ध्रुवीकरण" लाई नोट गरे जुन धेरै देशहरूमा राजनीतिक औजार बनेको छ र "स्वस्थ बहस" र "दीर्घकालीन योजना" बिना "राजनीतिक जीवन", बरु "अरूलाई बदनाम गर्ने उद्देश्यले चलाखीपूर्ण मार्केटि techniques तकनीक"।

पोपले यो पुष्टि गर्दछ कि "हामी एक अर्काबाट अगाडि बढ्दैछौं" र "वातावरणको रक्षाको लागि उठाइएको आवाजलाई मौन पारिन्छ र उपहास गरिन्छ"। यद्यपि कागजातमा गर्भपात शब्द प्रयोग गरिएको छैन, फ्रान्सिसले "फ्रोसेवे समाज" को बारेमा पहिले व्यक्त गरेको चिन्ताको विषयमा फर्कन्छ जहाँ उनी भन्छन्, अजन्मे र बुढोलाई "अब आवश्यक छैन" र अन्य प्रकारको फोहोर फैलिएको छ ", जुन यो हो। चरम मा दयनीय छ। "

उनी बढ्दो सम्पत्ति असमानताको बिरूद्ध बोलेका छन, महिलाहरुलाई "पुरुषको समान सम्मान र अधिकार" राख्न आग्रह गर्दछ र मानव तस्करीको बिषयमा "युद्ध, आतंकवादी हमला, जातीय वा धार्मिक उत्पीडन" को लागी ध्यान आकर्षित गर्दछ। उनले दोहोर्याए कि ती "हिंसाको स्थिति" अब "खण्डित" तेस्रो विश्वयुद्ध बनेको छ।

पोपले "पर्खालको संस्कृति निर्माण गर्ने प्रलोभन" लाई बिरूद्ध चेतावनी दिएका छन्, "एकल मानव परिवारसँग सम्बन्धित रहेको धारणा लोप हुँदै गइरहेको छ" र न्याय र शान्तिको खोजी "एक अप्रचलित यूटोपिया" देखिन्छ, "भूमण्डलीकरणको ठाउँमा" आयो। भावहीनता "।

कोविड १ to मा फर्किएर उनले नोट गरे कि बजारले "सबै कुरा सुरक्षित" राखेको छैन। महामारीले मानिसहरूलाई एक अर्काप्रति चिन्ता लिन बाध्य तुल्याएको छ, तर चेतावनी दिन्छ कि व्यक्तिवादी उपभोक्तावाद "सबैको लागि स्वतन्त्रमा द्रुत रूपमा पतित हुन सक्छ" जुन "कुनै पनि महामारी भन्दा खराब" हुनेछ।

फ्रान्सिसले "केहि लोकतान्त्रिक राजनीतिक व्यवस्था" को आलोचना गर्दछ जसले प्रवासीहरुलाई सबै मुल्यमा प्रवेश गर्नबाट रोक्छ र "xenophobic मानसिकता" मा पुर्‍याउँछ।

त्यसपछि उहाँ आजको डिजिटल संस्कृतितिर लाग्नुहुन्छ, "निरन्तर निगरानी", "घृणा र विनाश" अभियान र "डिजिटल सम्बन्ध" लाई आलोचना गर्दै, "यो" पुल निर्माण गर्न पर्याप्त छैन "र त्यो डिजिटल टेक्नोलोजीले मानिसलाई वास्तविकताबाट टाढा लैजाँदैछ। भ्रातृत्वको निर्माण, पोप लेख्छन्, "प्रामाणिक मुठभेड" मा निर्भर गर्दछ।

राम्रो सामरीको उदाहरण
दोस्रो अध्यायमा, यात्रामा अजनबी भन्ने शीर्षकमा पोपले राम्रो सामरीको उखानमा उनको व्याख्या दिएका छन् कि एक अस्वास्थ्यकर समाजले दुःखकष्टतिर फर्कन्छ र कमजोर र कमजोरहरूको हेरचाह गर्न "अशिक्षित" छ भनेर रेखांकित गर्दछ। जोड दिनुहोस् कि सबैलाई राम्रो सामरीको जस्तै अरुको छिमेकी बन्न बोलाइएको छ, समय दिनुका साथै स्रोतहरू, पूर्वाग्रह, व्यक्तिगत रुचि, ऐतिहासिक र सांस्कृतिक अवरोधहरू पार गर्न।

पोप पनि ती व्यक्तिहरूको आलोचना गर्दछन् जसले परमेश्वरको उपासना पर्याप्त छ भन्ने विश्वास गर्दछन् र उनको विश्वासले उनीहरूले माग गरेको कुराप्रति वफादार हुँदैनन्, र "समाजमा छल र भ्रामक" हुने र "कल्याणकारी" हुनेहरूको पहिचान गर्दछन्। उनले परित्यक्त वा बहिष्कारमा पनि ख्रीष्टलाई चिन्नु पर्ने महत्त्वमा जोड दिए र भने कि "कहिलेकाहिँ चर्चले निर्भयताले दासत्व र विभिन्न प्रकारका हिंसाको निन्दा गर्नु किन यति लामो समय लाग्यो भनेर उनी आश्चर्यमा पन्छे"।

तेस्रो अध्याय, खुला संसारको परिकल्पना र ईन्ग्यान्डिंग शीर्षक, "अर्कोमा पूर्ण अस्तित्व" पत्ता लगाउन "आत्मबाट" बाहिर जान "चिन्तित छ, दानको गतिशीलता अनुसार अर्को खुला छ जसले" विश्वव्यापी ब्यबहार "लाई पुर्‍याउन सक्छ। यस सन्दर्भमा, पोप जातिय भेदभावको बिरूद्ध बोल्छन् "भाइरस जुन छिटो परिवर्तन हुन्छ र, हराउनुको सट्टा, लुक्छ र अपेक्षामा लुक्छ"। यसले अशक्त मानिसहरुलाई पनि ध्यान आकर्षित गर्दछ जसले समाजमा "लुकेका निर्वासन" जस्तै महसुस गर्न सक्छ।

पोप भन्छन् कि उनी विश्वव्यापीकरणको "एक आयामी" मोडेलको प्रस्ताव गरिरहेका छैनन, जुन मतभेद हटाउन खोज्छ, तर मानव परिवारले "एकता र शान्तिमा एकसाथ बस्न" सिक्नु पर्छ भन्ने तर्क गरिरहेछ। उनी प्रायः विश्वकोशमा समानताका पक्षमा बोल्छन् जुन उनी भन्छन कि "अमूर्त घोषणा" ले सबै बराबर छैन तर "भ्रातृत्वको सचेत र सावधान खेती" को नतिजा हो। यसले "आर्थिक रूपमा स्थिर परिवार" मा जन्मेका व्यक्तिलाई मात्र छुट्याउँछ जसले केवल "आफ्नो स्वतन्त्रताको दाबी" गर्नु पर्छ र जसमा यो लागू हुँदैन गरीबीमा जन्मेका, अशक्त वा पर्याप्त हेरचाह नभएका जस्ता।

पोपले "अधिकारको कुनै सीमा छैन" भन्ने तर्क पनि गरे र अन्तर्राष्ट्रिय सम्बन्धमा नैतिकतालाई जोड दिए र गरिब देशहरुमा debtणको बोझतिर ध्यान आकर्षित गरे। उनी भन्छन् कि "विश्वव्यापी भ्रातृत्वको पर्व" तब मात्र मनाउने छ जब हाम्रो सामाजिक-आर्थिक प्रणालीले "एकल शिकार" पैदा गर्दैन वा तिनीहरूलाई अलग राख्छ, र जब सबैको "आधारभूत आवश्यकताहरू" हुन्छन्, उनीहरूलाई भन्दा राम्रो दिन दिन्छन् आफैं यसले एकजुटताको महत्त्वलाई पनि जोड दियो र भन्छ कि रंग, धर्म, प्रतिभा र जन्म स्थानमा भिन्नता "सबैको अधिकारमाथिको अधिकारको औचित्य प्रमाणित गर्न प्रयोग गर्न सकिदैन"।

उनले "निजी सम्पत्तीको अधिकार" को साथ "पृथ्वीको वस्तुहरूको सार्वभौमिक गन्तव्यमा सबै निजी सम्पत्तीको अधीनता" को "प्राथमिकता सिद्धान्त", र त्यसकारण उनीहरूको प्रयोगको अधिकारको अधिकार पनि हुनु पर्छ।

माइग्रेसनमा फोकस गर्नुहोस्
धेरै इन्साइक्लिकल प्रवासमा समर्पित छ, पूरै चौथो अध्याय सहित, सम्पूर्ण हृदयमा खुल्ला हृदय भन्ने शीर्षक राखिएको छ। एउटा उप-अध्यायको शीर्षक "सीमाविहीन" छ। आप्रवासीहरूले सामना गरिरहेका कठिनाइहरू सम्झना गरेपछि उनीले “पूर्ण नागरिकता” को अवधारणा ल्याउनु पर्छ जसले अल्पसंख्यक शब्दको भेदभावपूर्ण प्रयोगलाई अस्वीकार गर्दछ। अन्य जो हामी भन्दा भिन्न छन् एक उपहार हुन्, पोपले जोर दिए, र सम्पूर्ण यसको व्यक्तिगत भागहरूको योग भन्दा बढी हो।

उनी "राष्ट्रियताका प्रतिबन्धित प्रकार" को पनि आलोचना गर्छन्, जुन उनको विचारमा "भ्रातृप्रेम" लाई बुझ्नमा असमर्थ छन्। अरूलाई ढोका बन्द गरेर राम्रो सुरक्षाको आशामा ढोका बन्द गर्दा "गरिबहरू खतरनाक र बेकार हुन्छन् भन्ने सरल विश्वास" हुन्छ, "उनी भन्छन," जब शक्तिशाली उदार हितकारी हुन्छन्। " उनी भन्छन्, "अरू संस्कृतिहरू 'दुश्मन' होइनन् जसबाट हामीले आफ्नो सुरक्षा गर्नुपर्दछ"।

पाँचौं अध्याय राजनीतिको राम्रो प्रकारलाई समर्पित छ जसमा फ्रान्सिसले जनताको शोषणको लागि लोकवादको आलोचना गर्दछ, पहिले नै विभाजित समाजलाई ध्रुवीकरण गर्दैछ र आफ्नै लोकप्रियता बढाउनको लागि स्वार्थी मनोभाव बढाउँदछ। राम्रो नीति, उनी भन्छन, एउटा हो जसले रोजगार प्रदान गर्दछ र सुरक्षा दिन्छ र सबैका लागि अवसर खोज्दछ। "सबैभन्दा ठूलो समस्या रोजगार हो," उनी भन्छन्। फ्रान्सिसले मानव बेचबिखनको अन्त्य गर्न कडा अपील गरे र भोक "अपराधी" हो किनभने खाना "अपरिहार्य अधिकार" हो। यसमा संयुक्त राष्ट्र संघको सुधार र भ्रष्टाचार, अक्षमता, शक्तिको दुर्भावनापूर्ण प्रयोग र कानूनको पालना नगर्नको लागि आह्वान गरिएको छ। उनी भन्छन्, संयुक्त राष्ट्र संघले "कानूनको बलको सट्टा कानूनको शक्ति प्रवर्धन गर्नुपर्दछ"।

पोप अभिलाषाको बिरूद्ध चेतावनी दिन्छ - "स्वार्थको प्रवन्ध" - र वित्तीय अटकल जुन "विनाशकारी जारी छ"। उनी भन्छन्, महामारीले देखायो कि "बजारको स्वतन्त्रताले सबै कुरा समाधान गर्न सक्दैन" र मानव मर्यादा "केन्द्रमा फेरि" हुनुपर्दछ। उहाँ भन्नुहुन्छ, राम्रो राजनीतिले समुदाय निर्माण गर्न खोज्छ र सबै विचारहरु सुन्छ। यो "कति जनाले मलाई अनुमोदन गरे?" को बारे मा छैन वा "कति जनाले मलाई मतदान गरे?" तर प्रश्नहरू जस्तै "मैले आफ्नो काममा कती माया राखें?" र "के वास्तविक बन्धनहरू मैले सिर्जना गरेको छु?"

संवाद, मित्रता र मुठभेड
छैटौं अध्यायमा, समाजमा वार्ता र मित्रता शीर्षकमा पोपले “दयाको चमत्कार”, “साँचो कुराकानी” र “भेटको कला” को महत्त्व औंल्याए। उनको भनाइ छ कि अन्तर्निहित दुष्टतालाई निषेध गर्ने सार्वभौमिक सिद्धान्त र नैतिक मान्यताबिना कानूनहरू अनियन्त्रित ठप्प बन्छ।

सातौं अध्याय, एक नव मुठभेडको पथ शीर्षक, शान्ति सत्य, न्याय र दयामा निर्भर गर्दछ कि जोड दिन्छ। उनी भन्छन् कि शान्ति निर्माण गर्नु "कहिल्यै अन्त नहुने काम हो" र अत्याचारीलाई माया गर्नु भनेको उसलाई परिवर्तन गर्न सहयोग गर्नु र अत्याचारलाई निरन्तरता नदिनु हो। क्षमाको अर्थ दण्डहीनताको अर्थ हुँदैन तर दुष्टको विनाशकारी शक्ति र बदलाको चाहनाको त्याग गर्नु हो। युद्धलाई अब समाधानको रूपमा हेर्न मिल्दैन, उहाँ थप्नुहुन्छ, किनकि यसको जोखिमले यसको अनुमानित फाइदाहरूभन्दा बढी छ। यस कारणले उनी विश्वास गर्दछन् कि आज "धेरै गाह्रो" छ "वार्ता" सम्भावनाको बारेमा कुरा गर्नु।

पोप आफ्नो विश्वास दोहोर्‍याउँछन् कि मृत्युदण्ड "अज्ञेय" छ र "हामी यो स्थितिबाट पछि हट्न सक्दैनौं" र सारा विश्वमा यसको उन्मूलनको लागि आह्वान गर्दछौं। उनी भन्छन कि "डर र द्वेष" ले सजिलै सजाय दिन सक्छ जुन एकीकरण र उपचार प्रक्रियाको सट्टा "प्रतिबोधात्मक र क्रूर तरिका" मा देखिन्छ।

आठौं अध्यायमा, हाम्रो संसारमा भ्रातृत्वको सेवामा पोपले "मित्रता, शान्ति र सद्भाव" ल्याउने माध्यमका रूपमा अन्तरसम्बन्धित वार्तालाई समर्थन गर्दछन् र थपेका छन् कि "सबैका पितालाई खुलापन" बिना भ्रातृत्वको प्राप्ति हुँदैन। पोपले भनेका छन् कि आधुनिक अधिनायकवादको जड "मानव व्यक्तिको पारम्परिक मर्यादालाई अस्वीकार गर्नु" हो र सिकाउँछ कि हिंसाको "धार्मिक मान्यतामा विश्वास हुँदैन, बरु उनीहरूको विकृतिमा"।

तर उनले जोड दिए कि कुनै पनि प्रकारको वार्तालापले "हाम्रो गहिरो विश्वासलाई तल झार्न वा लुकाउने" होईन। ईश्वरको निष्कपट र नम्र उपासनाका कारण उनी थपेका छन्, "भेदभाव, घृणा र हिंसामा नभई जीवनको पवित्रताको पक्षमा फल फलाउँछ"।

प्रेरणाको स्रोत
पोपले विश्वकोशलाई यो भन्दै बन्द गरे कि उनी केवल एसिसीको सेन्ट फ्रान्सिसबाट मात्र नभई “मार्टिन लुथर कि,, डेसमन्ड टुटु, महात्मा गान्धी र अरू धेरैजसो गैर-क्याथोलिकहरूबाट पनि प्रेरित भएको महसुस गरे।” धन्य चार्ल्स डे फौकल्डले यो पनि दाबी गरे कि उनले प्रार्थना गरे कि उनी "सबैका भाई" हुन्, जुन उनले हासिल गरेका थिए, पोप लेख्छन्, "आफूलाई कम्तिमा कम्तिमा पहिचान गरेर"।

पवित्र ज्ञानको दुईवटा प्रार्थनाको साथ बन्द हुन्छन्, एउटा "सृष्टिकर्ता" लाई र अर्को पवित्र पिताले चढाएको "एक्युमेनिकल इसाई प्रार्थना" मा, ताकि मानवजातिको हृदयले "भ्रातृत्वको आत्मा" लाई ग्रहण गर्न सकोस्।