खुशीको लागि बुद्ध मार्ग: एक परिचय

बुद्धले सिकाए कि आनन्द ज्ञानको सात कारकहरु मध्ये एक हो। तर खुशी के हो? शब्दकोश भन्छन् कि खुशी भावनाहरु को एक सीमा हो, सन्तुष्टि देखि खुशी सम्म। हामी खुशीलाई क्षणिक चीजको रूपमा सोच्न सक्दछौं जुन हाम्रो जीवनमा र बाहिर फ्लोट हुन्छ, वा हाम्रो जीवनको अनिवार्य लक्ष्यको रूपमा, वा "दुःख" को विपरित रूपमा।

पालीको शुरुवाती पाठहरुमा "खुशी" को लागी एक शब्द प्याटी हो जुन गहिरो शान्ती वा एक्स्टसी हो। खुशीको बारेमा बुद्धको शिक्षाहरू बुझ्न पापलाई बुझ्नु महत्त्वपूर्ण छ।

साँचो खुशी दिमागको राज्य हो
बुद्धले यी कुराको व्याख्या गरेझैं शारीरिक र भावनात्मक भावनाहरू (वेदाना) अनुरूप हुन्छन् वा कुनै वस्तुसँग जोडिन्छन्। उदाहरण को लागी, जब एक ज्ञाने अंग (कान) भावना को एक वस्तु (आवाज) को संपर्क मा आउँछ सुन्न को संवेदना पैदा हुन्छ। त्यस्तै, सामान्य खुशी भनेको त्यस्तो चीज हो जुन खुशीको घटना, पुरस्कार जित्न वा पुरानो नयाँ जुत्ता लगाउने वस्तुको रूपमा हुन्छ।

साधारण खुशीको साथ समस्या यो कहिल्यै रहिरहदैन किनभने खुशी को वस्तुहरु टुक्रिने छैन। एक खुशीको घटना चाँडै नै एक दुखद घटना पछि आउँदछ र जुत्ता बाहिर जान्छ। दुर्भाग्यवश, हामी मध्ये धेरैले जीवनलाई जीवनमा गुजार्दै "हामीलाई खुशी पार्न" चीजहरू खोज्दै जान्छौं। तर हाम्रो खुशी "सुधार" कहिल्यै स्थायी हुँदैन, त्यसैले हामी हेरिरहौं।

खुशी जो एक प्रबुद्ध कारक हो वस्तुहरूमा निर्भर गर्दैन तर मानसिक अनुशासनको माध्यमबाट खेती गरिएको एक मानसिक अवस्था हो। यो एक स्थायी वस्तु मा निर्भर गर्दैन, यो आउँदैन। एक व्यक्ति जसले पीती खेती गरेको छ उसले अझै पनि क्षणिक भावनाहरूको प्रभाव महसुस गर्दछ - खुशी वा उदासी - तर तिनीहरूको असन्तुलन र आवश्यक असमानताको प्रशंसा गर्दछ। ऊ वा उनी सधैँ अनावश्यक चीजहरूलाई वेवास्ता गरेर खोजिएका चीजहरू बुझ्दैनन्।

सबै भन्दा माथि खुशी
हामी मध्ये धेरै धर्मप्रति आकर्षित भएका छौं किनकि हामीलाई लाग्छ कि हामीलाई खुशी बनाउने हरेक कुरालाई हामी हटाउन चाहन्छौं। हामी सोच्न सक्छौं कि यदि हामीले प्रकाश प्राप्त गर्‍यौं भने हामी सँधै खुशी हुनेछौं।

तर बुद्धले भने यो कसरी काम गर्दछ ठीक होइन। हामी खुशी पाउन लाइटिंग महसुस गर्दैनौं। बरु, उनले आफ्ना चेलाहरूलाई ज्ञान प्राप्त गर्न मानसिक खुशीको मानसिक विकास गर्न सिकाए।

थेराभादीन शिक्षक पियादसी थेरा (१ 1914१-1998-१-XNUMX XNUMX said) ले भने कि पिती "एक मानसिक सम्पत्ति (सेटासिका) हो र शरीर र दिमाग दुबैलाई समाहित गर्ने गुण हो"। जारी छ,

“यस गुणको अभाव भएको मानिस ज्ञानको बाटोमा जान सक्दैन। धम्मप्रति अन्धकारको भावविज्ञान, ध्यान र रूढीपूर्ण अभिव्यक्तिको विकृति उहाँमा उत्पन्न हुन्छ। "यसैले एउटा व्यक्तिले संसारको बारम्बार घुम्ने संसारको संसाराबाट बोध र अन्तिम मुक्तिका लागि प्रयास गर्नु आवश्यक छ, जसले खुशीको महत्वपूर्ण पक्ष खेती गर्न खोज्नु पर्छ।"
कसरी खुशी खेती गर्ने
आर्ट अफ हैप्पीनेस पुस्तकमा, परम पावन दलाई लामाले भने, "त्यसोभए धर्मको अभ्यास भनेको भित्रको निरन्तर लडाई हो, यसले अघिल्लो नकारात्मक कन्डिशनिंग वा बानीलाई नयाँ सकारात्मक कन्डिशनिंगको ठाउँमा राख्छ।"

यो piti बढ्न को लागी सब भन्दा सजिलो तरीका हो। माफ गर्नुहोस्; कुनै द्रुत समाधान वा स्थायी खुशीको लागि तीन सरल चरणहरू।

मानसिक अनुशासन र स्वस्थ मानसिक राज्यको खेती बौद्ध अभ्यासको लागि आधारभूत हो। यो सामान्यतया दैनिक ध्यान वा मन्त्र अभ्यासमा केन्द्रित हुन्छ र अन्तत: पूरै Effold पथ लिन विस्तार हुन्छ।

मानिसहरूले यो सोच्न सामान्य छ कि ध्यान बौद्ध धर्मको एक मात्र आवश्यक अ is्ग हो र बाँकी केवल बम विस्फोट हो। तर सत्य भन्ने हो भने, बौद्ध धर्म अभ्यासहरूको एक जटिल हो जुन एक अर्कासँग मिलेर काम गर्दछ र एक अर्कालाई समर्थन गर्दछ। दैनिक ध्यान अभ्यास एक्लै धेरै उपयोगी हुन सक्छ, तर यो केही हराएको ब्लेडहरूको साथ एक पवन मिल जस्तै हो - यो लगभग सबै यसको एक भागको रूपमा काम गर्दैन।

वस्तु नहुनुहोस्
हामीले भन्यौं कि गहिरो खुशीको कुनै उद्देश्य छैन। त्यसो भए आफैलाई वस्तु नबनाउनुहोस्। जबसम्म तपाईं आफैंको लागि खुशीको खोजीमा हुनुहुन्छ, तपाईं अस्थायी खुशी बाहेक अरू केहि पाउन सक्नुहुन्न।

जोडो शिन्शुका पादरी र शिक्षक रेभ। डा। नोबुओ हनेडाले भने कि "यदि तपाईले आफ्नो व्यक्तिगत खुशी बिर्सनु हुन्छ भने यो खुशीलाई बौद्ध धर्ममा परिभाषित गरिएको छ। यदि तपाईंको खुशीको समस्या समस्या बन्द भएमा यो बौद्ध धर्ममा परिभाषित खुशी हो। "

यसले हामीलाई बौद्ध धर्मको निष्कपट अभ्यासमा फर्काउँछ। जेनका मास्टर इहेइ डोगेनले भने: “बुद्ध मार्ग अध्ययन गर्नु भनेको स्वयं अध्ययन गर्नु हो; आत्मको अध्ययन गर्नु भनेको स्वयंलाई बिर्सनु हो; आफैंलाई भुल्नु भनेको दश हजार चीजहरूद्वारा ज्ञानी हुनु हो।

बुद्धले सिकायो कि जीवनमा तनाव र निराशा (दुक्खा) तृष्णा र आक्रामकताबाट उत्पन्न हुन्छ। तर अज्ञान तृष्णा र बुझको जड हो। र यो अज्ञानता हामी सहित चीजहरूको वास्तविक प्रकृति हो। जब हामी ज्ञानको अभ्यास र विकास गर्छौं, हामी आफैमा कम केन्द्रित हुन्छौं र अरुको हितको बारेमा बढी चिन्तित हुन्छौं ("बौद्ध धर्म र अनुकम्पा" हेर्नुहोस्)।

यसका लागि कुनै सर्टकटहरू छैनन्; हामी आफूलाई कम स्वार्थी हुन जबरजस्ती गर्न सक्दैनौं। परोपकार अभ्यासबाट उत्पन्न हुन्छ।

कम आत्मकेन्द्रित भएको परिणाम यो हो कि हामी पनि खुशीको "समाधान" फेला पार्न कम चिन्तित हुन्छौं किनभने समाधानको लागि तृष्णाले यसको पञ्जा हराउँछ। परम पावन दलाई लामाले भनेका थिए: "यदि तपाइँ अरूहरू खुशी भएको चाहनुहुन्छ भने अनुकम्पा अभ्यास गर्नुहोस् र यदि तपाइँ खुशी हुन चाहानुहुन्छ भने, अनुकम्पा अभ्यास गर्नुहोस्।" यो सरल देखिन्छ, तर यसले अभ्यास लिन्छ।