विश्व धर्म: बौद्ध धर्मले सेक्सको बारेमा के सिकाउँदछ

अधिकांश धर्महरूको यौन आचरणको बारे कडा र विस्तृत नियमहरू छन्। पालिमा कामसु मिक्चरा वरमानि सिक्ख्पाडम समदियामी - लाई बौद्धहरुको तेस्रो मान्यता छ जुन सामान्यतया "यौन दुराचारमा संलग्न नहुनुहोस्" वा "यौन दुरुपयोग नगर्नुहोस्" भनेर अनुवाद गरिएको छ। यद्यपि, व्यक्तिहरूका लागि, शुरुवाती धर्मशास्त्रहरू "यौन दुराचार" को गठन गर्ने बारे भ्रमित छन्।

मठमा नियमहरू
धेरै भिक्षुहरू र भिक्षुणीहरूले विनय पिताका अनेक नियमहरू पालना गर्छन्। उदाहरण को लागी, भिक्षु र ननहरू जो संभोग गर्दछन् "पराजित" हुन्छन् र स्वचालित रूपमा अर्डरबाट निकालिन्छन्। यदि एक भिक्षुले कुनै महिलालाई यौन सुझाव सुझाव दिन्छ भने, भिक्षुहरूको समुदाय भेट्नु पर्छ र अपराधको सामना गर्नुपर्नेछ। एक भिक्षुले एक महिलासँग एक्लै भएर अयोग्यताको उपस्थितिबाट पनि बच्नुपर्दछ। ननहरूले पुरुषहरूलाई छुने, रबर्ट गर्न वा स्ट्रोक गर्न र कलर र घुँडाको बिच कहीं पछाडि अनुमति दिँदैन।

जापानको अपवाद बाहेक एशियाका धेरैजसो बौद्ध स्कूलका पादरीहरूले विनय पिटाकको अनुसरण गरिरहेका छन्।

जाडो शिन्शुको जापानी शुद्ध भूमि स्कूलका संस्थापक शिनरन शोनिन (११1173-१२1262२) विवाह गरे र जोडो शिन्शु पुजारीहरूलाई पनि विवाह गर्न अधिकृत गरे। उनको मृत्युपश्चात शताब्दीहरूमा जापानी बौद्ध भिक्षुहरूको विवाहको नियम नहुन सक्छ, तर यो एक असाधारण अपवाद थिएन।

सन्‌ १ 1872२ मा जापानी मेइजी सरकारले बौद्ध भिक्षु र पुजारीहरू (तर भिक्षुणी होइन) विवाह गर्न स्वतन्त्र हुनेछन् भनेर आदेश गरे। चाँडै नै "मन्दिर परिवारहरू" सामान्य भए (तिनीहरू फरमानको अघि अस्तित्वमा थिए, तर मानिसहरूले ध्यान दिएनौं भनी बहाना गरे) र मन्दिर र गुम्बाको व्यवस्थापन प्रायः पारिवारिक व्यवसायमा परिणत भयो र बुबाहरूलाई बच्चाहरूको हातमा दिइयो। आज जापानमा र पश्चिममा जापानबाट आयात गरिएको बौद्ध धर्मको स्कूलहरूमा - मठ्ठल ब्रह्मचर्यको प्रश्नलाई एउटा सम्प्रदाय र अर्को भिक्षुदेखि लिएर भिक्षुमा भिन्न छ।

बौद्ध बौद्धहरूको लागि चुनौती
बौद्ध धर्म मान्नेहरू - जो भिक्षु वा ननहरू होइनन् - आफैले पनि यो निर्णय गर्नुपर्दछ कि "यौन दुराचार" को बिरूद्ध अस्पष्ट सावधानीलाई ब्रह्मचर्यको अनुमोदनको रूपमा लिनु पर्दछ कि भनेर। धेरै मानिसहरू आफ्नो संस्कृतिबाट "दुराचार" को गठनबाट प्रेरित छन्, र हामी यसलाई एशियाई बौद्ध धर्ममा देख्छौं।

हामी सबै सहमत हुन सक्छौं, थप छलफल नगरी त्यो असहमति वा शोषणपूर्ण यौन सम्बन्ध "दुराचार" हो। थप रूपमा, बौद्ध धर्म भित्र "दुराचार" को गठन के कम स्पष्ट छ। दर्शनले हामीलाई यौन नैतिकताको बारेमा सोच्न चुनौती दिन्छ कि हामी मध्ये धेरैलाई कसरी सिकाइएको छ।

उपदेशहरू लाइभ गर्नुहोस्
बौद्ध धर्मका आदेशहरू आज्ञा होइनन्। तिनीहरू बौद्ध अभ्यासको लागि एक व्यक्तिगत प्रतिबद्धताका रूपमा पछ्याइन्छन्। असफलता कुशल छैन (akusala) तर यो पाप होइन - किनभने पछि, त्यहाँ पापको परमेश्वर छैन।

यसबाहेक, आदेशहरू सिद्धान्तहरू हुन्, नियमहरू होइनन्, र ती कसरी लागू गर्ने भन्ने निर्णय व्यक्तिगत बौद्धहरूले गर्ने हो। यसका लागि कानून र अनुशासन र ईमानदारीको ठूलो डिग्री आवश्यक छ "मात्र नियमहरू पालना गर्नुहोस् र प्रश्नहरू न सोध्नुहोस्" नैतिक दृष्टिकोणमा। बुद्धले भने, "तपाईका लागि शरणस्थान हुनुहोस्।" यसले धार्मिक र नैतिक शिक्षाको कुरा आउँदा हामीलाई आफ्नो न्याय प्रयोग गर्न सिकायो।

अन्य धर्मका अनुयायीहरू प्राय: दावी गर्दछन् कि स्पष्ट र स्पष्ट नियम बिना नै मानिसहरूले स्वार्थी व्यवहार गर्नेछन् र जे चाहन्छन् त्यही गर्नेछन्। यसले मानवता छोटो बिक्री गर्दछ। बौद्ध धर्मले हामीलाई देखाउँदछ कि हामी हाम्रो स्वार्थ, लोभ र हाम्रो लगाव कम गर्न सक्छौं, कि हामी करुणा र करुणा खेती गर्न सक्छौं, र त्यसो गरेर हामी संसारमा भलाइ को मात्रा बढाउन सक्छौं।

एक व्यक्ति जो आत्मकेन्द्रित विचारहरूको पासोमा रहन्छ र जसको हृदयमा सानो अनुकम्पा हुन्छ त्यो नैतिक व्यक्ति हुँदैन, चाहे उसले कति नियमहरू पछ्याउँदछ। यस्तो व्यक्तिले अरूलाई बेवास्ता गर्न र शोषण गर्नका लागि नियमहरू झिक्न मद्दत गर्दछ।

विशिष्ट यौन समस्याहरू
विवाह पश्चिमका धेरैजसो धर्म र नैतिक संहिताहरूले विवाहको वरिपरि स्पष्ट र उज्यालो रेखा खिच्छ। रेखा भित्रको सेक्स राम्रो छ, जबकि रेखा भन्दा बाहिरको सेक्स खराब छ। यद्यपि एकल विवाह वैवाहिक हो, बौद्ध धर्मले सामान्यतया एक अर्कालाई प्रेम गर्ने दुई व्यक्तिको बीचमा यौन सम्बन्ध नैतिक छ भन्ने धारणा राख्छ, चाहे उनीहरू विवाहित होस् वा नहोस्। अर्कोतर्फ, विवाह भित्रको यौन आपत्तिजनक हुन सक्छ र विवाहले त्यो दुरुपयोग नैतिक बनाउँदैन।

समलैंगिकता। तपाईं बौद्ध धर्मका केही स्कूलहरूमा समलि .्गी शिक्षाको बारेमा भेट्टाउन सक्नुहुन्छ, तर तिनीहरू मध्ये धेरैले बौद्ध धर्मले भन्दा स्थानीय सांस्कृतिक मनोवृत्ति झल्काउँछन्। आज बौद्ध धर्मका बिभिन्न विद्यालयहरूमा तिब्बती बौद्ध धर्मले मात्र पुरुषहरूबीचको यौन सम्बन्धलाई निरुत्साहित गर्दछ (यद्यपि महिलाहरूमा होइन)। यो प्रतिबन्ध १ong औं शताब्दीका सोong्गखापा नाम गरेका विद्वानको कामबाट आएको हो जसले सम्भवतः अघिल्लो तिब्बती पाठहरूमा आफ्ना विचारहरू आधारित गरेका थिए।

इच्छा। दोस्रो महान सत्यले सिकाउँछ कि कष्टको कारण तृष्णा वा तिर्खा हो (तन्हा)। यसको मतलब यो होइन कि लालसालाई दमन गर्नुपर्दछ वा अस्वीकार गर्नुपर्दछ। यसको सट्टा, बौद्ध अभ्यासमा, हामी हाम्रो आवेगलाई पहिचान गर्छौं र तिनीहरू खाली छन भनेर बुझ्न जान्छौं, त्यसैले तिनीहरूले अब हामीलाई नियन्त्रण गर्दैनन्। यो घृणा, लोभ र अन्य नकारात्मक भावनाहरूको सत्य हो। यौन इच्छा फरक छैन।

"दि माइन्ड अफ क्लोभर: जेन बौद्ध एथिक्स मा निबन्ध" मा, रोबर्ट आइतकेन रोशी भन्छिन् कि "[f] वा यसको सबै एक्स्टेटिक प्रकृति, यसको सबै शक्तिको लागि, सेक्स केवल अर्को मानव ड्राइभ हो। यदि हामी यसलाई रोक्दछौं किनकि यो क्रोध वा डर भन्दा एकीकृत गर्न बढी गाह्रो छ, तब हामी केवल भनेको छ कि चिप्स कम हुँदा हामी हाम्रो अभ्यास अनुसरण गर्न सक्दैनौं। यो बेइमान र अस्वस्थ छ। ”

वज्रायना बौद्ध धर्ममा, इच्छाको उर्जा पुनर्निर्देशित हुन्छ ज्ञान प्राप्त गर्नका लागि।

मध्य मार्ग
पश्चिमी संस्कृति अहिले यौनसंग सम्बन्धित छ भने अर्कोतिर कट्टर प्युरिटानिज्म र अर्कोतर्फ इजाजतपत्रको साथ लागिरहेको छ। जहिले पनि, बौद्ध धर्मले हामीलाई चरम सीमाबाट बच्न र बीचको मैदान पत्ता लगाउन सिकाउँछ। व्यक्तिको रूपमा, हामी विभिन्न निर्णय लिन सक्छौं, तर यो बुद्धि (प्रज्ञा) र मायालु दया (मेटा) हो, नियमहरूको सूची होईन, जसले हामीलाई मार्ग देखाउदछ।