विश्व धर्म: किनकि समानता एक आवश्यक बौद्ध गुण हो

अंग्रेजी शब्द समानता शान्त र सन्तुलनको अवस्थालाई जनाउँदछ, विशेष गरी कठिनाइहरूको बीचमा। बुद्ध धर्ममा बुद्धले आफ्ना अनुयायीहरूलाई खेती गर्न सिकाएको चार अथाह पुण्य वा चार ठूला सद्गुण (अनुकम्पा, करुणा, करुणा र सहानुभूतिपूर्ण खुशी) मध्ये एक हो (बौद्ध धर्ममा, समानता (पालीमा, उपेकखा; संस्कृतमा, उपकक्ष)।

तर के शान्त र सन्तुलित सबै समानताको लागि हो? र कसरी समानता विकास हुन्छ?

उपेखा परिभाषा
यद्यपि "समानता" को रूपमा अनुवाद गरिएको भए पनि उपेखाको सटीक अर्थ परिभाषित गर्न गाह्रो देखिन्छ। क्यालिफोर्नियाको रेडवुड सिटीमा इनसाइट मेडिटेशन सेन्टरमा पढाउने गिल फ्रान्सलका अनुसार अपेकखा शब्दको शाब्दिक अर्थ "परे पछि हेर्नु" हो। यद्यपि मैले पालिस / संस्कृत शब्दकोष जुन मैले परामर्श लिएको छ भन्छु कि यसको अर्थ "यसलाई ध्यान नदिएको; उपेक्षा गर्नुहोस् "।

भिक्षु तथा विद्वान थेरावादीन, भिक्खु बोधीका अनुसार विगतमा उपेखा भन्ने शब्दलाई "उदासीनता" भनेर अनुवाद गरिएको छ, जसले गर्दा पश्चिममा धेरैले बौद्ध धर्मावलम्बीलाई अलग राख्नुपर्दछ र अरु जीवहरुप्रति उदासीन हुनुपर्दछ भन्ने गलत धारणामा परिणत भएको छ। यसको वास्तविक अर्थ के हो जुन जुनसुकै कुरा, चाहना, मनपर्दो र मन नपर्ने मनपर्दैन। भिख्खु जारी छ,

“यो दिमागको एकरूपता, अस्थिर मनको स्वतन्त्रता, भित्री सन्तुलनको अवस्था हो जुन लाभ र नोक्सान, सम्मान र बेइज्जती, प्रशंसा र दोषी, खुशी र पीडाले दु: खी हुन सक्दैन। उपेखा आत्म-सन्दर्भका सबै बिन्दुबाट स्वतन्त्र हुन्छ; यो केवल अहंकार को आवश्यकता को लागि उदासीन छ खुशी र स्थिति को लागि यसको इच्छा संग, आफ्नै प्रकारको को कल्याण को लागी होईन। "

गिल फ्रेन्सल भन्छन् कि बुद्धले उपेकलाई "प्रशस्त, उच्च, अपार, दुश्मनी र इच्छुकता बिना" भनेर वर्णन गरेको छ। यो "उदासीन" जस्ता होइन, हो यो?

थिच नहट हानले भनेका छन् (बुद्धको अध्यापनको हृदयमा, पृष्ठ १ )१) संस्कृत शब्द उपेक्षाको अर्थ "समानता, गैर-संलग्नता, भेदभाव, समानता वा छोड्नु हो"। अपको अर्थ "माथि" हो, र iksh को अर्थ "हेर्नु" हो। पहाड चढ्नुहोस् सम्पूर्ण स्थिति हेर्न सक्षम हुन, एक साइड वा अर्कोले बाध्य गरेको छैन। "

हामी बुद्धको जीवनलाई मार्गनिर्देशकको रूपमा पनि हेर्न सक्छौं। आफ्नो ज्ञानको पछि, उनी पक्कै पनि भावशून्य अवस्थामा बाँचेनन्। बरु, उनले 45 XNUMX बर्ष सक्रिय रुपमा अरुलाई धर्मको शिक्षा दिन बिताए। यस विषयमा बढि जानकारीका लागि हेर्नुहोस् किन बौद्धहरू अनुलग्नकबाट टाढा रहन्छन्? "र" किन पोस्टि the गलत शब्द हो "

बिचमा खडा
अर्को शब्द पाली जसलाई प्राय: अंग्रेजीमा "समानता" भनेर अनुवाद गरिएको छ तत्रमज्जाट्टा, जसको अर्थ "बीचमा हुनु" हुन्छ। गिल फ्रेन्सल भन्छन् कि "बीचमा हुनु" भनेको सन्तुलन हो जुन आन्तरिक स्थिरताबाट प्राप्त हुन्छ, दंगाले घेरिएको केन्द्रित रहन्छ।

बुद्धले हामीलाई सिकाए कि हामी लगातार एउटा दिशा वा अर्को दिशामा धकेल्दै छौं चीजहरू वा परिस्थितिहरूबाट जुन हामी चाहान्छौं वा बेवास्ता गर्न चाहन्छौं। यसमा प्रशंसा र दोषी, खुशी र पीडा, सफलता र असफलता, लाभ र हानि समावेश छ। बुद्धले भने कि बुद्धिमान व्यक्तिले कुनै पनि कुरा स्वीकृति वा अस्वीकृति बिना नै स्वीकार गर्दछ। यो "मध्य मार्ग" को कोर गठन गर्दछ जुन बौद्ध अभ्यासको मूल गठन गर्दछ।

समानता खेती
कम्फर्टेबल विथ अनिश्चितता नामक पुस्तकमा तिब्बती प्रोफेसर कागु पेमा चोड्रोनले भनेकी थिइन: "समानता खेती गर्न हामी आकर्षण वा घृणाको सामना गर्नुपर्दा आफूलाई समेट्ने अभ्यास गर्छौं जब यो पकड वा नकारात्मकतामा कडा हुन्छ।"

यसले स्पष्ट रूपमा जागरूकतालाई लिंक गर्दछ। बुद्धले सिकाए कि त्यहाँ जागरणका सन्दर्भमा चार फ्रेमहरू छन्। यिनीहरूलाई चेतनाका चार आधारभूत पनि भनिन्छ। यी हुन्:

Mindfulness शरीर को (kayasati)।
भावनाहरु वा संवेदनाहरु (जागृति) को जागरूकता।
मानसिकता वा मानसिक प्रक्रियाहरू (नागरिकता)।
वस्तुहरूको मानसिकता वा मानसिक गुणहरू; वा धर्म (dhammasati) को जागरूकता।
यहाँ, हामी भावनाहरु र मानसिक प्रक्रियाहरु को जागरूकता संग काम को एक उत्कृष्ट उदाहरण छ। नजान्ने मानिसहरू सधै उनीहरूको भावना र पूर्वाग्रहहरूले हाँसोमा उडाए। तर जागरूकताको साथ, भावनाहरू पहिचान गर्नुहोस् र पहिचान गर्नुहोस् तिनीहरूलाई नियन्त्रण गर्न नदिई।

पेमा चोड्रोन भन्छिन् कि जब आकर्षण वा घृणाको भावना उत्पन्न हुन्छ, हामी "हाम्रो पूर्वाग्रहलाई अरूको भ्रममा पर्न ढु stones्गाको रूपमा प्रयोग गर्न सक्छौं।" जब हामी आत्मीय हुन्छौं र हाम्रा भावनाहरू स्वीकार्छौं, तब हामी कसरी प्रस्टै देख्छौं कि सबै जना कसरी उनीहरूको आशा र डरले समातिन्छ। यसबाट "फराकिलो परिप्रेक्ष्य देखा पर्न सक्छ"।

Thich Nhat Hanh भन्छन् कि बौद्ध समतामा सबैलाई समान देख्ने क्षमता समावेश छ। "हामी सबै भेदभाव र पूर्वाग्रह हटाएको छ र हामी र अरूहरु बीच सबै सीमाना हटाएको छ," उनी लेख्छन्। "एक द्वन्द्वमा, यदि हामी गहिरो चिन्तित छौं भने पनि हामी निष्पक्ष छौं, दुवै पक्षलाई माया र बुझ्न सक्षम छौं"।