निर्वाण र बौद्ध धर्ममा स्वतन्त्रताको अवधारणा

निर्वाण शब्द अ speakers्ग्रेजी स्पिकरहरूका लागि यति व्यापक छ कि यसको सही अर्थ प्राय: हराइन्छ। यो शब्द "परमानन्द" वा "शांति" को अर्थ लागु गरीएको छ। निर्वाण एक प्रसिद्ध अमेरिकी ग्रन्ज ब्यान्डको नाम हो, साथ साथै धेरै उपभोक्ता उत्पादनहरू, बोतलको पानीदेखि अत्तरसम्म। तर यो के हो? र यो कसरी बौद्ध धर्म मा फिट छ?

निर्वाणको अर्थ
आध्यात्मिक परिभाषामा निर्वाण (वा पालिमा निबाना) एक पुरानो संस्कृत शब्द हो जसको अर्थ "बुझाउने" जस्ता चीज हो जसमा ज्वाला बुझाउने अर्थ राखिएको छ। यो अधिक शाब्दिक अर्थले धेरै पश्चिमीहरूलाई यो धारणा गर्न लगाएको छ कि बौद्ध धर्मको लक्ष्य आफैलाई रद्द गर्नु हो। तर यो त्यस्तो होइन जुन बौद्ध धर्म वा निर्वाण हो। मुक्ति भनेको संसारको संसारको लोप हुन्छ, दुक्खाको दु: ख हो; संसारलाई सामान्यतया जन्म, मृत्यु र पुनर्जन्मको चक्रका रूपमा परिभाषित गरिएको छ, यद्यपि बौद्ध धर्ममा यो विवादास्पद आत्माको पुनर्जन्म जस्तै छैन, किनकि यो हिन्दू धर्ममा छ, बरु कर्मिक प्रवृत्तिको पुनर्जन्म। निर्वाणलाई यो चक्र र दुखाबाट मुक्ति पनि भनिन्छ, जीवनको तनाव / दुखाइ / असन्तुष्टि।

आफ्नो ज्ञान पछि बुद्धले पहिलो उपदेश मा, चार महान सत्य प्रचार गर्नुभयो। सामान्यतया, सत्यले जीवनले किन हामीलाई तनाव र निराश तुल्याउँछ भनेर वर्णन गर्दछ। बुद्धले हामीलाई उपचार र मुक्तिको मार्ग पनि दिए जुन आठ गोटा मार्ग हो।

यसैले, बौद्ध धर्म यति धेरै विश्वास प्रणाली होइन कि हामीलाई लडाई रोक्न अनुमति दिन्छ।

निर्वाण ठाउँ छैन
त्यसोभए, एक पटक स्वतन्त्र भएपछि के हुन्छ? बौद्ध धर्मका विभिन्न विद्यालयहरूले निर्वाणलाई धेरै तरिकाले बुझ्छन्, तर सामान्यतया यो कुरालाई स्वीकार गर्दछ कि निर्वाण एक ठाउँ होइन। यो अधिक अस्तित्वको अवस्था जस्तो छ। यद्यपि बुद्धले भने कि हामीले निर्वाणको बारेमा हामीले भन्न वा कल्पना गर्न सक्ने जुनसुकै पनि गलत हुनेछ किनकि यो हाम्रो सामान्य अस्तित्व भन्दा पूर्ण रूपमा भिन्न छ। निर्वाण अन्तरिक्ष, समय र परिभाषा भन्दा परेको छ, र त्यसैले भाषा यसलाई परिभाषित गर्न अपर्याप्त छ। यो केवल अनुभव गर्न सकिन्छ।

धेरै शास्त्रहरु र टिप्पणीहरु निर्वाण प्रवेश गर्ने कुरा बताउँछन्, तर (कडा शब्दहरुमा), निर्वाण हामी कोठामा प्रवेश गर्दछौं वा स्वर्गमा प्रवेश गर्ने कल्पना गर्न सक्ने तरिकाले प्रवेश गर्न सकिदैन। थेराभादीन थानिसारो भिख्खूले भनेः

"... न सम्सर न निर्वाण नै ठाँउ हो। संसार एक स्थान बनाउने प्रक्रिया हो, सम्पूर्ण विश्वहरू पनि (यसलाई बन्ने भनिन्छ) र त्यस पछि यता-उता (यसलाई जन्म भनिन्छ)। निर्वाण यस प्रक्रियाको अन्त्य हो। "
निस्सन्देह, बौद्धहरूका धेरै पुस्ताले कल्पना गरे कि निर्वाण एउटा स्थान हो किनभने भाषाको सीमितताले हामीलाई यस अवस्थाको बारेमा कुरा गर्न अन्य कुनै तरिका प्रदान गर्दैन। त्यहाँ पुरानो लोकप्रिय मान्यता छ कि निर्वाणमा प्रवेश गर्नका लागि पुरुषको रूपमा पुनर्जन्म हुनुपर्दछ। ऐतिहासिक बुद्धले त्यस्तो कहिलै भनेन, तर लोकप्रिय विश्वास महायान सूत्रहरूमा झल्किन्छ। यो धारणा विमलाकीर्ति सूत्रमा अत्यन्तै जोडले अस्वीकार गरिएको थियो, यद्यपि यो कुरा स्पष्ट छ कि महिला र पुरुष दुबै प्रबुद्ध बन्न सक्छन् र निर्वाणको अनुभव गर्न सक्दछन्।

थेरावाद बौद्ध धर्ममा निबबाना
थेरावाद बौद्ध धर्मले दुई प्रकारको निर्वाण वा निबानाको बयान गर्दछ किनकि थेरावादिनले प्रायः पाली भन्ने शब्द प्रयोग गर्दछ। पहिलो "बाँकी संग निबाना" हो। यसलाई आगोको दाँजोसँग तुलना गरिएको छ जुन आगोको ताप पछि बाहिर तातो रहन्छ र एक प्रबुद्ध जीव वा अर्हान्त वर्णन गर्दछ। अरहन्त अझै पनी सुख र दुखाइका बारे सचेत छ, तर अब तिनीहरूमा बाँधिएको छैन।

दोस्रो प्रकार परिणिबाना हो, जुन अन्तिम वा पूर्ण निबाना हो जुन मृत्युमा "सम्मिलित" हुन्छ। अब इम्बरहरू शानदार छन्। बुद्धले सिकाए कि यो राज्य न त अस्तित्व नै हो - किनकि के अस्तित्व गर्न सकिन्छ भन्ने कुरा समय र स्थानमा सीमित छ - न कि अस्तित्व। यो स्पष्ट विरोधाभास कठिनाई प्रतिबिम्बित हुन्छ कि सामान्य भाषा जब अवर्णनीय छ कि एक राज्य को वर्णन गर्न कोशिस गर्दा।

महायान बौद्ध धर्ममा निर्वाण
महायान बौद्ध धर्मको एक विशिष्ट विशेषता भनेको बोधिसत्वको भाकल हो। महायान बौद्धहरू सबै प्राणीहरूको सर्वोच्च ज्ञानका लागि समर्पित छन् र यसैले विश्वमा रहन रोज्दछन् व्यक्तिगत ज्ञानको सट्टामा अरूलाई मद्दत गर्न। कमसेकम केही महायान विद्यालयहरूमा, सबै कुरा अवस्थित भएकोले "व्यक्तिगत" निर्वाणलाई पनि लिइदैन। बौद्ध धर्मका यी विद्यालयहरू यस संसारमा जीवनको बारेमा धेरै छन्, त्याग्ने होइन।

महायान बौद्ध धर्मका केही स्कूलहरूमा शिक्षा र सामन र निर्वाण अलग हुँदैन भन्ने शिक्षा पनि समावेश छ। घटनाको शून्यता बुझ्ने वा बुझ्ने व्यक्तिले बुझ्नेछ कि निर्वाण र संसार एकसाथ विरोधी होइन, तर पूर्णरूपमा व्याप्त छ। हाम्रो आन्तरिक सत्य बुद्ध प्रकृति हो, त्यसैले निर्वाण र संसार दुबै हाम्रो दिमागको खाली अन्तर्राष्ट्रिय स्पष्टता को प्राकृतिक अभिव्यक्ति हो, र निर्वाणलाई संसारको वास्तविक शुद्ध प्रकृतिको रूपमा देख्न सकिन्छ। यस विन्दुमा थप जानकारीको लागि, "हृदय सूत्र" र "दुई सत्यता" पनि हेर्नुहोस्।