किनभने धेरै मानिसहरू पुनरुत्थानमा विश्वास गर्न चाहँदैनन्
यदि येशू ख्रीष्ट मर्नुभयो र फेरि जीवित हुनुभयो भने हाम्रो आधुनिक धर्मनिरपेक्ष विश्वदृष्टि गलत छ।
“अब यदि ख्रीष्ट मृत्युबाट बौरी उठेर प्रचार गरिएको छ भने, तपाईंहरूमध्ये कसै-कसैले मरेकाहरूको पुनरुत्थान हुँदैन भनी कसरी भन्न सक्नुहुन्छ? तर यदि मरेकाहरूको पुनरुत्थान हुँदैन भने, तब ख्रीष्ट बौरिउठ्नुभएन। र यदि ख्रीष्ट बौरिउठ्नुभएन भने हाम्रो प्रचार व्यर्थ हुन्छ: र तपाईंको विश्वास पनि व्यर्थ छ। (१ कोरिन्थी १ 1: १२-१-15)
कोरिन्थी चर्चलाई लेखेको पहिलो पत्रमा सेन्ट पलले भनेको यी शब्दहरू सीधै पुगेको छ। यदि ख्रीष्ट शारीरिक रूपमै मृत्युबाट बिउँतनुभएको छैन भने हाम्रो धर्म व्यर्थ हो। उसको आफ्नै उपस्थितिमा अत्यधिक घमण्ड हुनुको अर्थमा उनी "दिमाग" मा थिएन, तर उपदेशकको उपदेशकको अर्थमा: "व्यर्थको व्यर्थता; सबै व्यर्थ हो। "
सेन्ट पलले हामीलाई भन्दै छ कि यदि पुनरुत्थान शाब्दिक रूपमा सत्य हो भने, हामी शाब्दिक रूपमा हाम्रो समय इसाईमतको साथ बर्बाद गरिरहेका छौं। उनी धर्मको सामाजिक कार्यमा "विश्वासीहरूको समुदाय" को रूपमा कुनै चासो राख्दैनन्, चाहे यसले "मानिसहरूलाई एकसाथ ल्याउँदछ" वा "मानिसहरूलाई उद्देश्य दिन्छ" वा कल्याणको कुनै पनि अन्य व्यक्तिपरक ईश्वरशास्त्र हो। ऊ वस्तुनिष्ठ सत्यको बारेमा कुरा गर्दैछ र हामीलाई समय खेर फाल्न नदिन भन्छ।
तर आधुनिक संसारमा पुनरुत्थानको साथ कठिनाई छ, र सामान्यमा आश्चर्यकर्महरू र ती सबै अलौकिक हो। कम्तिमा उन्नीसौं शताब्दीदेखि (वा सायद हामी अदन छोड्यौं) पछि, पश्चिमी दिमागले विशेष गरी प्रेरितहरूले प्रचार गरेको विश्वासलाई डेमिथोलाइज गर्ने अभियानमा भाग लिएको छ। हामी राम्रा मनोवैज्ञानिकहरू जस्ता हाम्रा बाइबलहरू पढ्छौं, कथाहरूबाट केही नैतिक वा जीवनको ज्ञान निकाल्ने प्रयास गर्दैछौं, तर आश्चर्यकर्महरूलाई गम्भीरतासाथ लिएको छैन जुन स्पष्ट रूपमा घोषणा गरिएको छ।
हामी आधुनिक र परिष्कृत मानिसहरू हाम्रा पुर्खाहरू भन्दा राम्ररी जान्दछौं। हामी प्रबुद्ध, वैज्ञानिक, तर्कसंगत छौं - त्यस्ता व्यक्तिहरू जस्ता छैनन् जुन प्राचीन कालका प्रचारकहरूले उनीहरूलाई प्रचार गरेका सबै विश्वास गर्थे। अवश्य पनि, यो इतिहास, हाम्रो इतिहास र हाम्रा पुर्खाहरूको हास्यास्पद कार्टिफिकेशन हो। हामी आधुनिकहरू उदास किशोर-किशोरीहरू भन्दा बेग्लै छैनौं जसले आफ्ना आमाबुबा र हजुरबा हजुरआमालाई राम्ररी चिनेका छन् र सोच्दछन् कि जुन कारणले उनीहरू विश्वास गर्छन र प्रशंसा गर्दछन् त्यो पनि अस्वीकृत हुनुपर्दछ।
तर शैतानलाई उसको कारण दिएर हामी इमानदार भई आफैलाई सोध्न सक्छौं: हामी किन पुनरुत्थानमा विश्वास गर्न चाहँदैनौं? यो त्यस्तो विशेष शिक्षाको बारेमा के हो जुन हामीलाई यति विचलित भइरहेको छ? किन यति धेरै आधुनिक "ईश्वरशास्त्रीहरू" ले पुनरुत्थानको व्याख्यालाई नयाँ नियमले स्पष्ट रूपमा सिकाएको भन्दा अर्को कुरा हो भनेर व्याख्या गरे - अर्थात् एक मृत मान्छे पुनरुत्थान हुन्छ? (नयाँ नियममा हालको ग्रीक वाक्यांश - anastasis ton nekron - शाब्दिक अर्थ "एक खडा शव" हो।)
सुरुमा, बिल्कुल हानिरहित, पुनरुत्थानको शिक्षा अनौंठो छ भन्ने कुरा स्पष्ट छ। हामीले कहिले पनि कुनै मृतकलाई उसको चिहानबाट माथि उठेको देखेका छैनौं, त्यसैले हामी यस शुभ समाचारलाई विश्वास गर्न प्रतिरोध गर्नु कुनै छक्कलाग्दो कुरा होइन। येशूको उही पुस्ता - र सबै पुस्ता - एक लाशको चौंकाउने घोषणाको कारण अविश्वासको स्थितिमा छ।
पुरानो अरस्तु ("जान्नेहरुका मास्टर") ले सिकाउँछ कि हामी सीधा संवेदनाको अनुभवबाट सिक्छौं, र बारम्बार ज्ञानेन्द्रियको अनुभवबाट हाम्रो दिमागले अवधारणा निकाल्दछ, जुन हामी त्यसपछि बौद्धिक रूपमा बुझ्छौं। हामीलाई थाहा छ जीवन भनेको के हो किनकि हामीले धेरै जीवित प्राणीहरू देख्यौं। र हामीलाई थाहा छ मृत्यु भनेको के हो, किनकि हामीले धेरै मृत चीजहरू देख्यौं। र हामीलाई थाहा छ कि जीवित वस्तुहरू मर्दछन्, तर मरेका चीजहरू फेरि जीवित हुँदैनन्, किनकि हामीले केवल यो चीजको क्रममा कहिले देखेका छौं।
हामी जीवन पनि मन पराउछौं र मृत्युलाई मन पराउँदैनौं। स्वस्थ जीवहरूको आत्म-संरक्षणको लागि स्वस्थ बृद्धि र कुनै चीजको लागि स्वस्थ घृणा जसले तिनीहरूको निरन्तर जीवनको अवस्थालाई धम्की दिन्छ। मानव, हाम्रो तर्कसंगतता र भविष्य अनुमान गर्न क्षमता संग, हामी जान्छौं र आफ्नै मृत्युदर डराउँछौं, र हामी जान्दछौं र हामी आफैंलाई माया गर्नेहरूको मृत्युलाई डर दिन्छौं। सरल शब्दमा भन्ने हो भने, मृत्यु भय is्कर छ। यसले तपाईंको सम्पूर्ण दिन (वा दशक) लाई बिगार्न सक्छ जब तपाइँ प्रेम गर्ने कोहीको मृत्यु हुन्छ। हामी मृत्युलाई घृणा गर्दछौं, र ठीक त्यस्तै।
हामी आफैंलाई सान्त्वना दिन सबै प्रकारका कथाहरू बनाउँछौं। हाम्रो बौद्धिक इतिहास धेरै जसो मृत्युको युक्तिकरणको कथाको रूपमा पढ्न सकिन्छ। पुरातन बौद्ध धर्म र स्टोइकिसमदेखि लिएर आधुनिक भौतिकवादसम्म हामीले जीवनलाई आफैलाई यसरी वर्णन गर्ने कोसिस गरेका छौं कि मृत्युलाई कम घातक बनाउँदछ, वा कमसेकम कमै देखिन्छ। पीडा धेरै असहनीय छ। हामीले यसलाई स्पष्ट रूपमा बुझाउनु पर्छ। तर हामी आफ्नै दर्शनहरु भन्दा बुद्धिमानी हुन सक्छ। हुनसक्छ हाम्रो पीडाले हामीलाई अस्तित्वको वास्तविक प्रकृतिको बारेमा केहि बताइरहेको छ। तर हुन सक्दैन। हुनसक्छ हामी केवल विकसित भएका जीवहरू हौं जुन स्वाभाविक रूपमा बाँच्न चाहन्छ र त्यसैले मृत्युलाई घृणा गर्दछ। यो अनौंठो प्रकारको सान्त्वना हो, तर हेरोइन पनि हो, र हामी मध्ये धेरैले सोच्छौं कि यो पनि एक राम्रो विचार हो।
अब समस्या छ। यदि येशू ख्रीष्ट मर्नुभयो र फेरि बौरी उठ्नुभयो भने हाम्रो आधुनिक र धर्मनिरपेक्ष विश्वदृष्टि गलत छ। यो हुनुपर्दछ, किनकि यसले पुनरुत्थानको तथ्यलाई स्वीकार गर्न सक्दैन। सिद्धान्तको असक्षमता नयाँ डाटा समायोजित गर्न त्रुटि को एक लक्षण हो। त्यसोभए यदि सेन्ट पल सही छ भने हामी गलत छौं। यो मृत्यु भन्दा डरलाग्दो हुन सक्छ।
तर यो झन् झन् खराब हुँदै जान्छ। किनकि यदि ख्रीष्ट मरेकाहरूबाट बौरिउठ्नुभयो भने, त्यसले केवल हामी गलत छौं भनेर मात्र नभई उहाँ ठीक हुनुहुन्छ भनेर पनि संकेत गर्दछ। पुनरुत्थान, यसको अनौठोपनको कारणले, यसको मतलब यो हो कि हामीले येशूलाई फेरि हेर्नु पर्छ, उहाँका वचनहरू सुन्नुपर्दछ र फेरि हाम्रो विरुद्धमा उहाँको निन्दा सुन्नु पर्दछ: सिद्ध हुनुहोस्। तिम्रो छिमेकीलाई प्रेम गर। बिना शर्त माफ गर्नुहोस्। सन्त बन्नुहोस्
हामीलाई थाहा छ उनले के भने। हामीलाई हाम्रो मार्चिंग अर्डरहरू छन्। हामी केवल आज्ञा पालन गर्न चाहँदैनौं। हामी के गर्न चाहन्छौं, हामी के गर्न चाहन्छौं र कहिले गर्न चाहन्छौं। हामी हाम्रा छनौटहरूको मूर्तिपूजामा पूर्ण रूपमा आधुनिक छौं। यदि येशू वास्तवमै मरेकाहरूबाट बौरेर उठ्नुभयो भने, तब हामी जान्दछौं कि हामीले गर्न सक्ने धेरै आत्मा छन् र धेरै पश्चाताप गर्दै छन्। र यो गलत हुनु भन्दा पनि भयानक हुन सक्छ। त्यसोभए, हामी पुनरुत्थानमा विश्वास गर्न चाहँदैनौं।