किन बौद्धहरू संलग्नताबाट टाढै बस्छन्?

बौद्ध धर्मलाई बुझ्ने र अभ्यास गर्ने कुरो गैर-लगावको सिद्धान्त हो, तर यस धार्मिक दर्शनमा यति धेरै अवधारणाहरू जस्तै यसले नयाँ व्यक्तिहरूलाई अलमल्ल र निरुत्साहित पार्न सक्छ।

त्यस्तो प्रतिक्रिया मानिसहरु माझ सामान्य छ, विशेष गरी पश्चिममा जब उनीहरुले बौद्ध धर्मको अन्वेषण गर्न थाल्छन्। यदि यो दर्शन आनन्दको बारे मा मानिन्छ भने, तिनीहरू आश्चर्यचकित हुन्छन् किन यति लामो समय लाग्छ कि जीवन दु: खले भरिएको छ (दुक्खा), त्यो गैर-संलग्नक एउटा लक्ष्य हो र शून्यता (मान्यता) को मान्यता भनेको एक कदम हो। ज्ञानको दिशामा?

बौद्ध धर्म साँच्चै आनन्दको दर्शन हो। आवागमनकर्ताहरु बीचको भ्रमको एउटा कारण यो हो कि बौद्ध अवधारणाहरु संस्कृत भाषामा शुरु भएको हो, जसका शब्दहरू सँधै अ English्ग्रेजीमा अनुवाद हुँदैन। अर्को तथ्य यो छ कि पश्चिमीहरूको लागि व्यक्तिगत रूपरेखा पूर्वी संस्कृतिहरूको भन्दा धेरै फरक छ।

कुञ्जी टेकवे: बौद्ध धर्ममा गैर संलग्नकको सिद्धान्त
चार महान सत्यहरू बौद्ध धर्मको आधार हो। तिनीहरू बुद्धले निर्वाणको पथका रूपमा दिएका थिए, स्थायी आनन्दको अवस्था।
यद्यपि नोबेल सत्यले दाबी गर्यो कि जीवन दु: ख पाइरहेको छ र सment्लग्नता त्यो दु: खको एक कारण हो, यद्यपि यी शब्दहरू मूल संस्कृत सर्तका सही अनुवाद छैनन्।
शब्द दुक्खा पीडित भन्दा "असन्तुष्टि" को रूप मा राम्रो अनुवाद हुनेछ।
उपदाना शव्दको कुनै सहि अनुवाद छैन, जसलाई एट्याचमेन्ट भनिन्छ। अवधारणाले जोड दिन्छ कि चीजहरुमा जोड्न चाहना समस्याग्रस्त छ, होइन कि तपाई आफूले माया गर्नु पर्ने सबै कुरा त्याग्नु पर्छ।
भ्रम र अज्ञानतालाई छोड्दा संलग्नकको आवश्यकतालाई खुवाउँदछ यसले कष्टलाई अन्त्य गर्न मद्दत गर्दछ। यो नोबल आठफोल्ड मार्ग मार्फत पूरा भयो।
गैर अनुलग्नकको अवधारणा बुझ्नको लागि, तपाईंले यसको स्थान बुद्ध दर्शन र अभ्यासको सामान्य संरचना भित्र बुझ्नु आवश्यक पर्दछ। बौद्ध धर्मको आधारभूत परिसरलाई चार महान सत्य भनेर चिनिन्छ।

बौद्ध धर्मको आधारभूत कुरा
पहिलो महान सत्य: जीवन "कष्ट" हो

बुद्धले सिकाए अनुसार आजको जीवन हामी दु: खले भरिएको छ, अ translation्ग्रेजी अनुवाद दुक्खाको नजिकै रहेको। यस शब्दसँग धेरै अर्थहरू छन्, "असन्तुष्टि" सहित, जुन "दु: ख" को एक अझ राम्रो अनुवाद हुन सक्छ। बौद्ध अर्थमा जीवन दु: ख पाइरहेको छ भन्न खोज्नु भनेको जुनसुकै ठाउँमा हामी जानुहुन्छ, हामी अस्पष्ट भावना पछि लाग्छौं जुन कुरा पूर्णतया सन्तोषजनक छैन, पूर्ण रूपमा सही छैन। यो असन्तुष्टि को मान्यता बौद्धहरूले पहिलो महान सत्य भन्छन्।

यो दु: ख वा असन्तुष्टिको कारण थाहा पाउन सम्भव छ, र यो तीन स्रोतबाट आउँदछ। सबै भन्दा पहिले, हामी असन्तुष्ट छौं किनकि हामी वास्तवमा चीजहरूको वास्तविक प्रकृति बुझ्दैनौं। यो भ्रम (अविद्या) प्राय: अज्ञानको रूपमा अनुवाद गरिएको छ, र यसको मुख्य विशेषता यो हो कि हामी सबै चीजहरूको एकअर्कामा जडित छैनौं। उदाहरणको लागि, कल्पना गर्नुहोस् कि त्यहाँ एक "I" वा "I" छ जुन स्वतन्त्र रूपमा अवस्थित छ र अन्य सबै घटनाहरूबाट अलग छ। यो सम्भवतः बौद्ध धर्म द्वारा पहिचान गरिएको केन्द्रीय गलतफहमी हो, र दु: खको लागि अर्को दुई कारणहरूको लागि जिम्मेवार छ।

दोस्रो महान सत्य: हाम्रो कष्टको कारण यहाँ छन्
संसारमा हाम्रो अलग हुने बारेमा यस गलतफहमीको बारेमा हाम्रो प्रतिक्रियाले संलग्नता / संलग्नक वा घृणा / घृणा निम्त्याउँछ। यो जान्नु महत्त्वपूर्ण छ कि पहिलो अवधारणाको लागि संस्कृत शब्द upadana को सटीक अंग्रेजी अनुवाद छैन; यसको शाब्दिक अर्थ "दहनशील" हो, यद्यपि यो अक्सर "संलग्नता" को अर्थमा अनुवाद गरिएको हुन्छ। यसै गरी, घृणा / घृणाको लागि संस्कृतको शब्द, देवेश, पनि अ English्ग्रेजी शाब्दिक अनुवाद छैन। सँगै, यी तीन समस्याहरू - अज्ञान, अनुलग्नक / लगाव र घृणा - तीन पोइन्स भनेर चिनिन्छ र तिनीहरूको मान्यता दोस्रो महान सत्य हो।

तेस्रो महान सत्य: यो सम्भव छ दु: ख अन्त्य गर्न
बुद्धले यो पनि सिकाए कि यो कष्ट भोग्नु हुँदैन। यो बौद्ध धर्मको आनन्ददायी आशावादको लागि आधारभूत छ: दुक्काको समाप्ति सम्भव छ भन्ने मान्यता। यो भ्रम र अज्ञान छोड्दा हासिल हुन्छ जुन अनुलग्नक / संलग्नक र घृणा / घृणालाई पोषण गर्दछ जसले जीवनलाई असन्तुष्ट बनाउँछ। त्यो कष्टको समापनको नाम प्रायः सबैलाई थाहा छ: निर्वाण।

चौथो महान सत्य: यहाँ दु: ख अन्त्य गर्ने मार्ग हो
अन्त्यमा, बुद्धले अज्ञान / लगाव / घृणा (दुखा) बाट स्थायी आनन्द / सन्तुष्टि (निर्वाणा) मा सर्नको लागि व्यावहारिक नियम र विधिहरूको एक श्रृंखला सिकाए। यी विधिहरू मध्ये प्रसिद्ध ईट-फोल्ड पथ हो, जीवनको लागि व्यावहारिक सिफारिसहरूको श्रृंखला, अभ्यास गर्नेहरूलाई निर्वाणको मार्गमा सार्नको लागि डिजाइन गरिएको।

गैर अनुलग्नकको सिद्धान्त
गैर संलग्नक, तसर्थ, दोस्रो नोबल सत्यमा वर्णन गरिएको अनुलग्नक / संलग्नक समस्याको लागि एक प्रतिफल हो। यदि संलग्नक / संलग्नक जीवन असन्तुष्ट पत्ता लगाउनको लागि एक सर्त हो भने, यो तार्किक हो कि गैर-संलग्नक जीवनको सन्तुष्टिको लागि अनुकूल शर्त हो, निर्वाणको सर्त।

यद्यपि यो याद गर्नु महत्त्वपूर्ण छ कि बौद्ध सल्लाह भनेको जीवन वा अनुभवका व्यक्तिहरूबाट आफूलाई अलग राख्नु होइन, सुरुमा अन्तर्निहित रहेको गैर-संलग्नतालाई मात्र मान्यता दिनु हो। यो बौद्ध र अन्य धार्मिक दर्शनको बिच एक प्रमुख भिन्नता हो। जबकि अन्य धर्महरूले कडा परिश्रम र सक्रिय खण्डनको माध्यमबाट अनुग्रहको निश्चित अवस्था प्राप्त गर्न कोशिस गर्छन्, बौद्ध धर्मले सिकाउँछ कि हामी आन्तरिक आनन्दित छौं र यो हाम्रो गलत बानीहरू र पूर्वाग्रहहरू त्याग्न र त्याग्ने कुरा हो ताकि हामी आवश्यक कुराहरू अनुभव गर्न सक्दछौं। बुद्धहुद जुन हामी सबै भित्र छ।

जब हामी "I" भन्ने भ्रमलाई अस्वीकार गर्दछौं जुन अरू मानिस र घटनाबाट छुट्टै र स्वतन्त्र रूपमा अवस्थित हुन्छ, हामीले अचानक महसुस गर्यौं कि आफूलाई छुट्टिनु आवश्यक छैन, किनकि हामी जहिले पनि सबै चीजहरूसँग सँधै एकअर्कासँग सम्बन्धित छ।

जेन शिक्षक जोन डाईडो लुवरी भन्छन् कि गैर-संलग्नक सबै चीजहरूको साथ एकताको रूपमा बुझ्नु पर्छ:

“[A] बौद्ध दृष्टिकोण अनुसार, गैर-संलग्नक बिभाजनको बिल्कुल विपरीत हो। एट्याच्मेन्ट राख्न तपाईलाई दुईवटा चीज चाहिन्छ: तपाईले संलग्न गर्नु भएको कुरा र जुन व्यक्ति आक्रमण गर्दैछ। अर्कोतर्फ गैर-संलग्नकमा, एकता छ। त्यहाँ एकता छ किनकि त्यहाँ संलग्न गर्न केहि छैन। यदि तपाईंले सम्पूर्ण ब्रह्माण्डको साथ एकीकृत गर्नुभयो भने, तपाईं बाहिर केहि पनि हुँदैन, त्यसैले संलग्नताको धारणा बेवास्ताको हुन्छ। कसलाई लाग्छ? "
नन-एट्याच्मेन्टमा बस्नु भनेको यसको अर्थ यो हो कि हामी पहिचान गर्दछौं कि त्यहाँ पहिले कुनै चीज कहिले पनि जोडिएको वा टाँसिएको थिएन। र वास्तवमै यसलाई चिन्न सक्नेहरूको लागि यो साँच्चिकै आनन्दको अवस्था हो।