किनकि "सही मनसाय" बौद्ध धर्ममा महत्त्वपूर्ण छ

बुद्ध धर्मको आठ गुणा पथको दोस्रो पक्ष भनेको पालीमा दायाँ मनसाय वा सही विचार हो, वा सम्मा संकप्पा हो। दायाँ दृश्य र दाँया इरादा सँगै "बुद्धिमत्ताको बाटो" हुन्, मार्गका अंशहरू जुन ज्ञान खेती गर्छन् (प्रज्ञा)। हाम्रो विचार वा आशय किन यति महत्त्वपूर्ण छ?

हामी सोच्छौं कि विचारहरू फरक पर्दैन; केवल हामीले गर्ने कुराले महत्व राख्दछ। तर बुद्धले धम्मपाडामा भनेका थिए कि हाम्रो विचारहरू हाम्रो कार्यहरूको अग्रदूत हुन् (म्याक्स मुलर द्वारा अनुवाद गरिएको):

“हामी केवल ती सबै हामीले सोचेका परिणामहरू हौं: यो हाम्रो विचारहरूमा आधारित छ, यो हाम्रो विचारहरू मिलेर बनेको छ। यदि कुनै व्यक्ति बोल्छ वा खराब विचारको साथ काम गर्दछ भने, पीडा उसलाई पछ्याउँदछ, जबकि पा wheel्गले गाडा तान्ने गोरूको खुट्टा पछ्याउँछ।
“हामी केवल ती सबै हामीले सोचेका परिणामहरू हौं: यो हाम्रो विचारहरूमा आधारित छ, यो हाम्रो विचारहरू मिलेर बनेको छ। यदि एक व्यक्तिले शुद्ध विचारको साथ बोल्छ वा कार्य गर्दछ भने, खुशीले उसलाई पछ्याउँदछ, छाया जस्तो त्यो कहिल्यै हुँदैन। "
बुद्धले यो पनि सिकायो कि हामीले के सोच्दछौं, हामी के भन्छौं र कसरी व्यवहार गर्छौं, कर्म सिर्जना गर्छौं। त्यसोभए हामी के सोच्छौं हामी के गर्छौं भनेर महत्त्वपूर्ण छ।

सहि मनसाय को तीन प्रकार
बुद्धले सिकाए कि त्यहाँ सही प्रकारका तीन प्रकारका हुन्छन्, जसले तीन किसिमका गलत ईरादाहरूलाई पल्टाउँछन्। यी हुन्:

त्यागको अभिप्राय, जुन इच्छाको आशयलाई प्रतिरोध गर्दछ।
सद्भावनाको अभिप्राय, जसले खराब इच्छाको इरादालाई प्रतिकार गर्दछ।
हानिरहितको अभिप्राय, जसले हानिकारकको इरादा प्रतिरोध गर्दछ।
छूट
त्याग द्वारा त्याग गर्नु वा केहि छोडिदिनु हो, वा यसलाई अस्वीकार गर्नु हो। त्याग अभ्यासको मतलब यसको मतलब यो होइन कि तपाईले आफ्ना सबै चीजहरू तपाईलाई दिनु पर्छ र गुफामा बस्नु पर्छ। वास्तविक समस्या वस्तुहरू वा उनीहरूका विशेषताहरू होइन, तर उनीहरूमा हाम्रो संलग्नक हो। यदि तपाईं चीजहरू दिनुहुन्छ तर तपाईं अझै तिनीहरूसँग संलग्न हुनुहुन्छ भने, तपाईंले वास्तवमै त्यसलाई छोड्नुभएको छैन।

कहिलेकाँही बौद्ध धर्ममा तपाईले सोच्नुहुन्छ कि भिक्षु र ननहरू "छोडिन्छ"। मठमा भाकल गर्नु भनेको त्यागको शक्तिशाली कार्य हो, तर यसको मतलब यो होइन कि बिछ्याइएका व्यक्तिहरूले आठ गुणा मार्ग अनुसरण गर्न सक्दैनन्। सब भन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा चीजहरूमा संलग्न हुनु हुँदैन, तर यो कुरा सम्झनको लागि कि हामी आफैंलाई र अन्य चीजहरूलाई भ्रामक तरीकाले हेर्दा प्राप्त हुन्छ। म पूर्ण रूपमा प्रशंसा गर्दछु कि सबै घटनाहरू क्षणिक र सीमित छन्, किनकि हीरा सूत्र (अध्याय )२) ले भनेको छ,

"यस क्षणिक संसारमा हाम्रो सर्तित अस्तित्वलाई कसरी चिन्तन गर्ने भनेर यहाँ छ:
"शीतको थोपा ड्रप वा स्ट्रिममा तैरिरहेको बबलजस्तै;
गर्मी क्लाउडमा प्रकाशको फ्ल्यास जस्तो,
वा चम्किरहेको बत्ती, भ्रम, भूत वा सपना।
"त्यसोभए तपाईंले सबै कन्डिशन्ड अस्तित्व देख्नुभयो।"
मान्छे को रूप मा, हामी सम्पत्ती को संसार मा बाँचिरहेका छौं। समाजमा कार्य गर्न हामीलाई एउटा घर, कपडा, खाना, सायद कार चाहिन्छ। मेरो काम गर्न मलाई कम्प्युटर चाहिन्छ। हामी समस्यामा पर्दछौं, जब हामी यो बिर्सन्छौं कि हामी र हाम्रा "चीजहरू" एक प्रवाहमा फुलेका छौं। र निस्सन्देह यो आवश्यक छ कि आवश्यक भन्दा बढी लिनु वा संकलन गर्नु हुँदैन।

सद्भावना
"सद्भावना" को लागी अर्को शब्द मेटा हो, वा "करुणा" हो। हामी सबै मानिसहरुका लागि मायालु दया खेती गर्दछौं, कुनै भेदभाव वा स्वार्थी लगाव बिना, क्रोध, खराब इच्छा, घृणा र घृणा हटाउन।

मेटा सुट्टाका अनुसार बौद्धले सबै मानिसहरुका लागि एउटै प्रेम खेती गर्नुपर्दछ जुन एउटी आमाले आफ्नो छोरालाई महसुस गर्ने छ। यो प्रेम दयालु र द्वेषपूर्ण मानिस बीच भेदभाव गर्दैन। यो एक प्रेम हो जसमा "म" र "तपाईं" हराउनुहुन्छ, र जहाँ त्यहाँ मालिक छैन र अधिकारमा केहि पनि छैन।

हानिरहित
"हानि नगर्नुहोस्" भन्ने संस्कृत शब्द पालिमा अहिंसा, वा अवहिसे हो, र कुनै कुरालाई नोक्सान वा नोक्सान नगर्ने अभ्यासको बयान गर्दछ।

हानी नगर्नुलाई करुणा वा करुणा पनि चाहिन्छ। करुणा चोट नपुगेको गरी अझ जान्छ। यो एक सक्रिय सहानुभूति र अरूको दु: ख सहन को इच्छुकता हो।

आठ गुणा पथ आठ अलग खण्डहरूको सूची हैन। पथको प्रत्येक पक्षले हरेक अर्को पक्षलाई समर्थन गर्दछ। बुद्धले सिकाए कि बुद्धि र अनुकम्पा एक अर्कासँग मिल्छ र एक अर्कोलाई समर्थन गर्दछ। यो बुझ्न बुझ्न गाह्रो छैन कि कसरी सही दर्शन र सही मनसायको बुद्धिको बाटोले पनि सही बोलीको सही आचरणको सही आचरणको सही बाटो र सही निर्वाहको समर्थन गर्दछ। र निस्सन्देह, सबै पक्षहरू सही प्रयास, सही जागरूकता र सही एकाग्रता, मानसिक अनुशासनको मार्ग द्वारा समर्थित छ।

सही मनसायको चार अभ्यासहरू
भियतनामी जेन शिक्षक थिच नट हानले दायाँ ईरादा वा दायाँ विचारका लागि यी चार अभ्यासहरू सुझाव दिए:

आफैलाई सोध्नुहोस् "के तपाइँ निश्चित हुनुहुन्छ?" प्रश्नलाई कागजको टुक्रामा लेख्नुहोस् र त्यहाँ झुण्ड्याउनुहोस् जहाँ तपाईं यसलाई बारम्बार देख्नुहुनेछ। वong्गको धारणाले गलत विचारहरू निम्त्याउँछ।

आफैलाई सोध्नुहोस् "म के गर्दैछु?" तपाइँलाई अहिलेको क्षणमा फर्कन सहयोग गर्न।

तपाईंको बानीको शक्तिलाई चिन्नुहोस्। Workaholic को रूपमा बानी को ऊर्जा हामीलाई आफैं र हाम्रो दैनिक जीवनको ट्रयाक गुमाउन। जब तपाई स्वत: पायलटमा छक्क पर्नुहुन्छ, "हाई, ऊर्जा आदत!" भन्नुहोस्।

बोधिसित्ता बढाउनुहोस्। बोधिसित्ता अरूको खातिर ज्ञान प्राप्त गर्न कोमल अनुकम्पा हो। सही अभिप्रायको शुद्ध बन्नुहोस्; प्रेरणा शक्ति जुन हामीलाई पथमा राख्छ।