गर्भपतन बहस मा बौद्ध दृष्टिकोण

संयुक्त राज्यले धेरै वर्षदेखि गर्भपतनको मुद्दामा सहमति नगरी संघर्ष गरिरहेको छ। हामीलाई नयाँ परिप्रेक्ष्य चाहिन्छ, गर्भपतन सम्बन्धी बौद्ध दृष्टिकोणले एउटा प्रदान गर्न सक्दछ।

बौद्ध धर्मले गर्भपतनलाई मानवीय जीवनको रुपमा लिन्छ। त्यहि समयमा, बौद्धहरू सामान्यतया कुनै महिलाको गर्भावस्था समाप्त गर्ने व्यक्तिगत निर्णयमा हस्तक्षेप गर्न हिचकिचाउँछन्। बौद्ध धर्मले गर्भपातलाई निरुत्साहित गर्न सक्छ, तर यसले कडा नैतिक अवधारणालाई लागू गर्न निरुत्साहित गर्दछ।

यो विरोधाभासी देखिन्छ। हाम्रो संस्कृतिमा धेरैले सोच्दछन् कि यदि केहि नैतिक तवरले गलत छ भने यसलाई प्रतिबन्ध लगाउनु पर्छ। यद्यपि बौद्धहरुको धारणा यो छ कि नियमहरुको कडा पालनाले हामीलाई नैतिक बनाउँदैन। यसबाहेक, आधिकारिक नियमहरूको लागू गर्नाले अक्सर नैतिक त्रुटिको नयाँ सेट सिर्जना गर्दछ।

अधिकारको बारेमा के हुन्छ?
सर्वप्रथम, गर्भपतन सम्बन्धी बौद्ध दृष्टिकोणले अधिकारको अवधारणा समावेश गर्दैन, न त "जीवनको हक" वा "आफ्नो शरीरको हक" समावेश गर्दछ। यसको एक कारण यो छ कि बौद्ध धर्म एकदम पुरानो धर्म हो र मानव अधिकारको अवधारणा हालसालै भएको हो। यद्यपि गर्भपतनलाई "अधिकार" को साधारण प्रश्नको रूपमा सम्बोधन गर्दा हामीलाई कहिँ पनि लाग्दैन।

"अधिकारहरू" लाई स्ट्यानफोर्ड इन्साइक्लोपीडिया अफ फिलॉसफीले परिभाषित गरेको छ "अधिकारहरु (केहि) केहि कार्यहरु प्रदर्शन गर्न वा केहि राज्यहरुमा हुनु, वा अधिकारहरु जुन अरुले (केहि) खास कार्यहरू गर्नुपर्दैन वा केहि राज्यहरुमा हुनु पर्छ"। यस तर्कमा, दायाँ ट्रम्प कार्ड हुन्छ जुन यदि खेल्यो भने, हातले जित्छ र समस्याको कुनै थप विचार बन्द गर्दछ। यद्यपि कानूनी गर्भपतनको बिरूद्ध र यसको बिरूद्ध दुवै कार्यकर्ताहरू विश्वास गर्दछन् कि उनीहरूको ट्रम्प कार्डले अर्को पार्टीको ट्रम्प कार्डलाई पिट्छ। त्यसैले केहि हल गरिएको छैन।

जीवन कहिले सुरु हुन्छ?
वैज्ञानिकहरूले हामीलाई बताउँछन् कि यस ग्रहमा जीवन शुरू भएको झण्डै billion अरब वर्ष पहिले भएको थियो र त्यसबेलादेखि जीवनले आफूलाई गन्ती बाहिरका विभिन्न रूपहरूमा व्यक्त गरेको छ। तर कसैले पनि "शुरुआतमा" अवलोकन गरेन। हामी जीवित प्राणीहरू एक अबाधित प्रक्रियाको अभिव्यक्ति हो जुन billion अर्ब बर्षसम्म चलेको छ, दिनुहोस् वा दिनुहोस्। मेरो लागि "जीवन कहिले सुरु हुन्छ?" यो अर्थहीन प्रश्न हो।

र यदि तपाईं आफैंलाई billion अर्ब बर्षको प्रक्रियाको पराकाष्ठाको रूपमा बुझ्नुहुन्छ भने, तपाईंको हजुरआमाले हजुरआमालाई भेटेको पल भन्दा अवधारणा अझ अर्थपूर्ण हो? के ती billion अरब वर्षहरूमा एक क्षण छ जुन अरू सबै क्षणहरू र सेल कपलिंगहरू र डिभिजनहरू भन्दा शुरु देखिन्छ जुन जीवनको शुरुवातमा प्रारम्भिक म्याक्रोमोलिक्युलहरू देखि जान्छ, जीवन सुरु भएको मान्दै?

तपाईं सोध्न सक्नुहुन्छ: व्यक्तिगत आत्मा को बारेमा के? बौद्ध धर्मको सबैभन्दा आधारभूत, सबैभन्दा आवश्यक र सबैभन्दा गाह्रो शिक्षा मध्ये एक anatman वा anatta हो - कुनै आत्मा। बौद्ध धर्मले सिकाउँछ कि हाम्रो भौतिक शरीर एक आंतरिक आत्म द्वारा कब्जा गरिएको छैन र यो कि हामी ब्रह्माण्डको बाँकी भागबाट आफूलाई अलग राख्नु भनेको हाम्रो भ्रम हो।

बुझ्नुहोस् कि यो कुनै शून्य शिक्षा होईन। बुद्धले सिकाए कि यदि हामी सानो व्यक्तिगत आत्मको भ्रमबाट देख्न सक्छौं, हामी असीमित "म" महसुस गर्दछौं जुन जन्म र मृत्युको विषय होइन।

आत्म के हो?
मुद्दाहरूको हाम्रो निर्णयहरू कसरी हामी तिनीहरूलाई अवधारणामा निर्भर गर्दछ। पश्चिमी संस्कृतिमा हामी व्यक्तिहरूलाई स्वायत्त इकाईका रूपमा बुझ्छौं। अधिकांश धर्महरूले सिकाउँछन् कि यी स्वायत्त इकाईहरू आत्मामा लगानी गरिन्छ।

आनामानको सिद्धान्त अनुसार, हामी "हाम्रो" को रूपमा के भन्छौं स्कन्धहरूको अस्थायी सृष्टि हो। स्कन्धस विशेषताहरू हुन् - रूप, इन्द्रिय, अनुभूति, भेदभाव, चेतना - जो एकसाथ आएर एक विशिष्ट जीवको निर्माण गर्दछन्।

त्यहाँ कुनै शरीर एक शरीरबाट अर्कोमा सार्न जान नहुने हुनाले यस शब्दको सामान्य अर्थमा त्यहाँ "पुनर्जन्म" हुँदैन। "पुनर्जन्म" तब हुन्छ जब विगतको जीवनबाट सिर्जना गरिएको कर्म अर्को जीवनमा जान्छ। बौद्ध धर्मका धेरैजसो विद्यालयहरूले सिकाउँदछन् कि गर्भधारण पुनर्जन्म प्रक्रियाको शुरुवात हो र यसले मानव जीवनको सुरूवात गर्दछ।

पहिलो आज्ञा
बौद्ध धर्मको पहिलो उपदेश अक्सर अनुवाद गरिएको हुन्छ "मैले जीवन विनाश गर्नबाट रोक्न खोजेको छु"। बौद्ध धर्मका केही स्कूलहरूले जनावर र बोटबिरुवाको जीवनमा भिन्नता राख्छन्, अरूले भने गर्दैनन्। यद्यपि मानव जीवन सब भन्दा महत्त्वपूर्ण छ, प्रिसेप्टले हामीलाई कुनै पनि असंख्य अभिव्यक्तिको जीवनलाई लिनबाट अलग रहन सल्लाह दिन्छ।

त्योले भन्यो, कुनै श doubt्का छैन कि गर्भावस्थाको अन्त्य अत्यन्त गम्भीर कुरा हो। गर्भपात मानव जीवन लिने मानिन्छ र बौद्ध शिक्षाबाट दृढ निरुत्साहित हुन्छ।

बौद्ध धर्मले हामीलाई अरूलाई आफ्नो दृष्टिकोण नराख्न र कठिन परिस्थितिको सामना गर्नेहरूप्रति अनुकम्पा नराख्न सिकाउँछ। थाईल्याण्ड जस्ता केही बौद्ध देशहरूले गर्भपातमा कानुनी प्रतिबन्ध लगाए पनि धेरै बौद्धहरूले विवेकको मामिलामा राज्यले हस्तक्षेप गर्नु हुँदैन भन्ने सोच्दैनन्।

नैतिकतामा बौद्ध दृष्टिकोण
सबै परिस्थितिमा पछ्याउन पर्ने पूर्ण नियमहरू वितरण गरेर बौद्ध धर्म नैतिकताको नजिक आउँदैन। यसको सट्टा, यसले हामी आफैंलाई र अरूलाई कसरी असर गर्छ भनेर बुझ्न मद्दतको लागि मार्गदर्शन प्रदान गर्दछ। हामीले हाम्रा विचारहरू, शब्दहरू र कार्यहरूद्वारा सिर्जना गरेको कर्मले हामीलाई कारण र प्रभावको अधीनमा राख्छ। त्यसकारण, हामी हाम्रो कार्यहरू र हाम्रा कार्यहरूको परिणामहरूको लागि जिम्मेवार लिन्छौं। प्रिसेप्ट्स पनि आदेश होइन तर सिद्धान्त हुन्, र यो हाम्रो जीवनमा ती सिद्धान्तहरू कसरी लागू गर्ने भनेर निर्णय गर्नको लागि हामीमा निर्भर हुन्छ।

कर्मा लेक्से त्सोमो, तिब्बती बौद्ध परम्पराका धर्मशास्त्रका प्राध्यापक र नन बताउँदछन्:

“बौद्ध धर्ममा कुनै नैतिक अनौठो छैन र यो मान्यता छ कि नैतिक निर्णय लिनुमा कारण र सर्तहरूको जटिल सम्बन्ध छ। "बौद्ध धर्म" मा विश्वास र अभ्यासको एक विस्तृत स्पेक्ट्रम समेटिएको छ, र प्रमाणिक शास्त्रहरुमा विभिन्न व्याख्याको लागि ठाउँ छोड्दछ। यी सबै आवेदकको सिद्धान्तमा स्थापित छन् र व्यक्तिहरूलाई ध्यानपूर्वक आफैंको लागि विश्लेषण गर्न प्रोत्साहित गरिन्छ ... नैतिक छनौट गर्दा, व्यक्तिहरूलाई उनीहरूको उत्प्रेरणा जाँच्न सल्लाह दिइन्छ - कि घृणा, संलग्नक, अज्ञान, बुद्धि वा अनुकम्पा - र बुद्धको शिक्षाको प्रकाशमा उनीहरूको कार्यको नतिजाको तौल गर्नुहोस्। "

नैतिक निरपेक्षतामा के गलत छ?
हाम्रो संस्कृतिले "नैतिक स्पष्टता" भन्ने कुरालाई ठूलो मूल्य दिन्छ। नैतिक स्पष्टता विरलै परिभाषित गरिएको हुन्छ, तर यसको मतलब जटिल नैतिक प्रश्नहरूको बढी अव्यवस्थित पक्षलाई बेवास्ता गर्न पनि सकिन्छ ताकि तपाईं तिनीहरूलाई सुल्झाउन सरल र कठोर नियमहरू लागू गर्न सक्नुहुनेछ। यदि तपाईंले समस्याको सबै पक्षहरू ध्यानमा राख्नुभयो भने, तपाईं स्पष्ट नहुने जोखिम लिनुहुन्छ।

नैतिक स्पष्टीकरणकर्ताले सबै नैतिक समस्याहरूलाई सही र गलत, राम्रो र नराम्रोको साधारण समीकरणहरूमा पुन: कार्य गर्न मनपराउँदछ। यो मानिएको छ कि समस्याको दुई भाग मात्र हुन सक्छ र त्यो भाग पूर्ण रुपमा सहि हुनुपर्दछ र अर्को भाग पूर्ण रूपमा गलत। जटिल समस्याहरू सरलीकृत, सरल र सबै अस्पष्ट पक्षहरू हटाइन्छ तिनीहरूलाई "सही" र "गलत" बक्सहरूमा अनुकूल गर्न।

बौद्धका लागि यो नैतिकताको नजिक आउने बेइमान र अकुशल तरीका हो।

गर्भपतनको मामलामा, पक्ष लिने व्यक्तिहरूले प्राय: जसो अर्को पक्षको चिन्तालाई खण्डन गर्दछन्। उदाहरण को लागी, धेरै गर्भपात विरोधी प्रकाशनहरुमा, गर्भपतन भएका महिलाहरु लाई स्वार्थी वा लापरवाह, वा कहिलेकाँही केवल साधारण दुष्टको रूपमा चित्रण गरिएको छ। वास्तविक समस्याहरू जुन अनावश्यक गर्भावस्थाले महिलाको जीवनमा ल्याउन सक्छ ईमानदारीसाथ पहिचान गरिएको छैन। नैतिकतावादीहरू कहिलेकाँही भ्रूण, गर्भावस्था र गर्भपातका बारे चर्चा गर्दछन् महिलाको कुनै उल्लेख नगरिकन। त्यहि समयमा, कानूनी गर्भपातको पक्ष लिनेहरू कहिलेकाँही भ्रूणको मानवता पहिचान गर्न असफल हुन्छन्।

निरपेक्षताको फल
यद्यपि बौद्ध धर्मले गर्भपातलाई निरुत्साहित गर्दछ, तर हामी देख्छौं कि अपराधीकरण गर्नाले गर्भपातको कारण धेरै कष्ट भोग्नु पर्दछ। एलन गुट्टमाचर संस्थानले कागजात गर्दछ कि गर्भपतनको अपराधिकरणले यसलाई रोक्दैन वा यसलाई कम पनि गर्दैन। यसको सट्टामा, गर्भपात भूमिगत हुन्छ र असुरक्षित अवस्थाहरूमा गरिन्छ।

निराशा मा, महिलाहरु गैर बाँझो प्रक्रियाहरु पार। उनीहरू ब्लीच वा टर्पेन्टाइन पिउँदछन्, लाठी र ह्याn्गरले छेड्छन्, र छानाबाट पनि हाम फाल्छन्। विश्वव्यापी रूपमा, असुरक्षित गर्भपतन प्रक्रियाले प्रति वर्ष लगभग ,67.000 XNUMX,००० महिलाहरूको मृत्यु निम्त्याउँछ, प्रायः जसो गर्भपात अवैध छ।

"नैतिक स्पष्टता" भएका व्यक्तिहरूले यस पीडालाई वेवास्ता गर्न सक्छन्। एक बौद्ध गर्न सक्दैन। द माइंड अफ क्लोभर: जेन बौद्ध एथिक्समा निबन्धमा रोबर्ट आइतकेन रोशीले भने (पृ। १17)): "जब एक्लै हुँदा पूर्ण स्थानले मानव विवरणहरूलाई पूर्ण रूपमा हटाउँदछ। सिद्धान्तहरू, बौद्ध धर्म सहित, प्रयोग हुनु हो। उनीहरूको आफ्नै जीवन लिने, किनभने त्यसो भए तिनीहरूले हामीलाई प्रयोग गर्छन् "।

बौद्ध दृष्टिकोण
बौद्ध नैतिकताहरूमा लगभग विश्वव्यापी सहमति हो कि गर्भपतनको मुद्दामा उत्तम दृष्टिकोण भनेको मानिसहरूलाई जन्म नियन्त्रणको बारेमा शिक्षा दिनु र उनीहरूलाई गर्भनिरोधक प्रयोग गर्न प्रोत्साहित गर्नु हो। त्यस पछाडि कर्मा लेखे त्सोमो लेख्छन्,

"अन्तमा, धेरैजसो बौद्धहरूले नैतिक सिद्धान्त र वास्तविक अभ्यासको बीचमा रहेको विसंगतिलाई स्वीकार्छन् र यद्यपि तिनीहरूले जीवनलाई ग्रहण गर्न माफ गर्दैनन्, तिनीहरू सबै जीवित प्राणीहरूप्रति समझदारी र अनुकम्पाको पक्षमा बोल्छन्, मायालु दया जस्तो न्यायाधीशहरू र मानव अधिकार र स्वतन्त्रताको सम्मान गर्न उनीहरूले आफ्नो छनौट गर्न "।