बौद्ध धर्ममा अनुष्ठान

यदि तपाईंले बौद्धिक अभ्यासको सट्टा औपचारिक ईमानदारीको साथ बौद्ध धर्मको अभ्यास गर्नु छ भने, तपाईंले चाँडै नै त्यहाँ धेरै, धेरै फरक विधिहरू छन् भन्ने तथ्यलाई सामना गर्नुपर्नेछ बौद्ध धर्म हो। यस तथ्यले केहि मानिसहरुमा हतोत्साहित गराउन सक्छ, किनकि यो परदेशी र संप्रदाय जस्तो देखिन्छ। पश्चिमीहरु को व्यक्तित्व र विशिष्टता मा वातावरणीय, बौद्ध मन्दिर मा मनाईएको प्रथा अलि डरलाग्दो र दिमाग रहन सक्छ।

यद्यपि यो ठीक बिन्दु हो। बौद्ध धर्मको अहंकार को अल्पकालिक प्रकृति महसुस गर्न मा शामेल छ। डोजेनले भनेजस्तै,

"अगाडि बढ्नु र असंख्य चीजहरूको अनुभव गर्नु भ्रम हो। असंख्य चीजहरू देखा पर्दछन् र आफैंमा अनुभव गर्दछन् ती जागिरहेका छन्। आफूलाई बौद्ध अनुष्ठानमा छोडेर, तपाईं शान्त हुनुभयो, तपाईंको व्यक्तित्व र पूर्व धारणालाई त्याग्नुहोस् र असंख्य चीजहरूको अनुभव गर्न दिनुहोस्। यो धेरै शक्तिशाली हुन सक्छ। ”
विधिहरूको अर्थ के हो
यो अक्सर भनिन्छ कि तपाईंले बौद्ध धर्मको अभ्यास गर्न बौद्ध धर्मको अभ्यास गर्नु पर्छ। बौद्ध अभ्यासको अनुभव मार्फत, तपाईले बुझ्नुहुन्छ कि यो किन हो, र रीतिहरू सहित। रमाईलोको शक्ति प्रकट हुन्छ जब उनीहरूमा पूर्ण रूपमा संलग्न हुन्छन् र आफूलाई सम्पूर्ण हृदयले दिनुहुन्छ, सबैको हृदय र दिमागले। जब तपाइँ कुनै अनुष्ठान बारे पूर्ण रूपमा सचेत हुनुहुन्छ, अहंकार र "अन्य" गायब हुन्छ र दिमाग-हृदय खुल्छ।

तर यदि तपाईं पछाडि समात्नुहुन्छ भने, तपाईंलाई के मनपर्दछ र छनौट गर्नुहोस् जुन तपाईंलाई अनुष्ठानको बारेमा मनपर्दैन, त्यहाँ शक्ति छैन। अहंकार को भूमिका भेदभाव, विश्लेषण र वर्गीकृत गर्नु हो, र अनुष्ठान अभ्यासको लक्ष्य त्यो एकाकीपन छोड्नु र गहिराइको लागि समर्पण गर्नु हो।

बौद्ध धर्मका धेरै विद्यालय, सम्प्रदाय र परम्पराको भिन्नै रीतिथिति छ र त्यहाँ पनि ती अनुष्ठानहरूका लागि बिभिन्न स्पष्टीकरणहरू छन्। तपाईं भन्न सक्नुहुनेछ कि कुनै खास गीत दोहोर्याउँदा वा फूलहरू र धूप चढाउँदा तपाईंको लायक हुन्छ, उदाहरणका लागि। यी सबै स्पष्टीकरणहरू उपयोगी रूपकहरू हुन सक्छन्, तर विधीको वास्तविक अर्थ तपाईं यसलाई अभ्यास गर्नुहुँदा हुनेछ। कुनै विशेष अनुष्ठानका लागि तपाईले जे पनि व्याख्या प्राप्त गर्न सक्नुहुन्छ, तथापि, सबै बौद्ध अनुष्ठानहरूको अन्तिम लक्ष्य भनेको ज्ञानको अनुभूति हो।

यो जादू होइन
मैनबत्ती बत्ती बाल्न वा वेदीमा ढोगेको वा भुइँमा निधारमा छुँदा आफूलाई प्रणाम गर्ने कुनै जादुई शक्ति छैन। यदि तपाइँ एक अनुष्ठान प्रदर्शन गर्नुहुन्छ, तपाइँको बाहिरी कुनै शक्ति तपाइँको सहयोगमा आउँदैन र तपाइँलाई ज्ञान दिनुहुन्छ। वास्तवमा ज्ञान प्राप्त गर्न सकिने गुण होइन त्यसैले कोहीले पनि तपाईंलाई दिन सक्दैन। बौद्ध धर्ममा ज्ञान (बोधि) आफ्नै निराशाबाट ब्यूँतदै छ, विशेष गरी अहंकारको निराशा र एक अलग आत्म।

त्यसोभए यदि अनुष्ठानहरूले जादुई ज्ञान प्राप्त गर्दैन भने, तिनीहरू केका लागि हुन्? बौद्ध धर्मका अनुष्ठानहरू उपया हुन्, जुन संस्कृतको "निपुण माध्यम" बाट हुन्छ। अनुष्ठानहरू प्रदर्शन गरिन्छ किनभने तिनीहरू भाग लिनेहरूका लागि उपयोगी छन्। तिनीहरू एक भ्रमबाट आफूलाई मुक्त गर्न र ज्ञानको दिशामा जाने सामान्य प्रयासमा प्रयोग गरिने उपकरण हो।

अवश्य पनि, यदि तपाईं बौद्ध धर्ममा नयाँ हुनुहुन्छ भने, अरूले तपाईंको वरिपरि गरेको कामको नक्कल गर्न खोज्दा तपाईंलाई अप्ठ्यारो र अप्ठ्यारो लाग्न सक्छ। असहज र अप्ठ्यारो महसुस गर्नुको मतलब तपाईको बारेमा भ्रमात्मक विचारहरूमा भाग लिनु हो। एक अप्ठ्यारो एक प्रकारको कृत्रिम आत्म छवि को बिरूद्ध रक्षा को एक रूप हो। ती भावनाहरूलाई पहिचान गर्नु र तीमाथि विजय हासिल गर्नु अत्यावश्यक आध्यात्मिक अभ्यास हो।

हामी सबै समस्याहरू, बटनहरू र टेन्डर पोइन्टहरूको अभ्यासमा जान्छौं जब कुनै चीजले तिनीहरूलाई धक्का दिन्छ। सामान्यतया, हामी टेन्डर पोइन्ट्सको रक्षा गर्न अहंकार कवचमा डुबेको हाम्रो जीवनमा जान्छौं। तर अहंकार कवचको कारणले यसको दुखाइ हुन्छ किनकि यसले हामीलाई आफू र अरू सबैबाट अलग गर्दछ। विधी सहित धेरै बौद्ध अभ्यास, हतियारको टुकडीको बारेमा छ। सामान्यतया, यो क्रमिक र नाजुक प्रक्रिया हो जुन तपाईं आफ्नै गतिमा गर्नुहुन्छ, तर कहिलेकाहिँ तपाईंलाई तपाईंको आराम क्षेत्रबाट बाहिर निस्कन चुनौती दिइन्छ।

आफैलाई छुनुहोस्
जेन शिक्षक जेम्स इश्माएल फोर्ड, रोशीले स्वीकार गर्दछन् कि मानिसहरू जेन केन्द्रमा आइपुगे पछि प्रायः निराश हुन्छन्। "जेनमा ती सबै लोकप्रिय पुस्तकहरू पढे पछि, वास्तविक जेन केन्द्र, वा सha्गा भ्रमण गर्ने मानिसहरू अक्सर अलमल्लमा पर्दछन् वा उनीहरूले फेला पारेका कुरामा छक्क पर्छन्," उनले भनिन्। यसको सट्टामा, तपाइँलाई थाहा छ, जेन सामानहरू, आगन्तुकहरूले अनुष्ठान, धनुहरू, गीतहरू र धेरै मौन ध्यान पाउँछन्।

हामी हाम्रो दुखाई र डरको उपचारको खोजीमा बौद्ध धर्ममा आउँदछौं, तर हामी हाम्रा धेरै समस्याहरू र शंकाहरू आफैंमा ल्याउँछौं। हामी अनौंठो र असहज ठाउँमा छौं, र हामी आफैंलाई आफ्नो कवचको कवचमा लपेट्छौं। “हामी सबैको लागि जब हामी यस कोठामा प्रवेश गर्दछौं, चीजहरू एक निश्चित दूरीको साथ भेटिन्छन्। "हामी आफूलाई प्रायः स्थितिमा राख्छौं, जहाँ हामीलाई छुनु पर्दछ", रोशीले भने।

“हामीले आफूलाई छुने सम्भावनालाई अनुमति दिनुपर्दछ। जे भए पनि, यो जीवन र मृत्युको बारेमा हो, हाम्रो सबैभन्दा आत्मीय प्रश्नहरू। त्यसोभए, हामीलाई नयाँ दिशामा परिवर्तन गर्नका लागि सार्न सकिने सम्भावनाहरूको लागि मात्र सानो खोल्न आवश्यक छ। म अविश्वासको न्यूनतम निलम्बनको लागि सोध्छु, पागलपनका लागि विधाहरू छन् कि सम्भावनाको लागि अनुमति दिदै। "
तपाईंको कप खाली गर्नुहोस्
अविश्वास स्थगित गर्नु भनेको नयाँ नयाँ विश्वासलाई ग्रहण गर्नु भनेको होइन। यस तथ्यले एक्लै धेरै मानिसहरूलाई आश्वासन दिन्छ जुन सम्भवतः कुनै तरिकामा "रूपान्तरण" हुने बारेको ख्याल राख्छ। बौद्ध धर्मले हामीलाई विश्वास गर्न र विश्वास गर्न पनि आग्रह गर्दैन; मात्र खुला हुन। अनुष्ठानहरू परिवर्तनकारी हुन सक्दछ यदि तपाईं तिनीहरूसँग खुला हुनुहुन्छ। र कसैलाई थाहा छैन, अगाडि बढ्दै, कुन विधी, गीत वा अन्य अभ्यासले बोधीको ढोका खोल्न सक्छ। केहि चीज जुन तपाईलाई अनावश्यक र कष्टप्रद रूपमा थाहा हुन्छ तपाईको लागि कुनै दिन असीम मान हुन सक्छ।

धेरै पहिले, प्रोफेसरले जापानको जाेनलाई अनुसन्धान गर्न आएका थिए। मास्टर चिया सेवा गरे। जब आगन्तुकको कप भरिएको थियो, मालिकले खन्याइरह्यो। चिया कपबाट बाहिर निस्कीयो र टेबलमा।

"कप भरियो!" प्रोफेसरले भने। "ऊ अब भित्र आउँदैन!"

"यो कचौरा जस्तै," मास्टरले भने, "तपाईं आफ्नो राय र अनुमानहरु भरिएको छ। यदि तपाईं पहिले आफ्नो कप खाली गर्नुभएन भने म तपाईंलाई जेन कसरी देखाउन सक्छु?

बौद्ध धर्मको मुटु
बौद्ध धर्म मा शक्ति तपाईंलाई यो दिन मा निहित छ। हो, बौद्ध धर्ममा रीतिथिति भन्दा पनि धेरै कुरा छ। तर रीतिथितिहरू दुवै प्रशिक्षण र शिक्षण हुन्। म तपाईंको जीवन अभ्यास हुँ, सघन। अनुष्ठानमा खुला र पूर्ण रूपमा उपस्थित हुन सिक्नु भनेको तपाईंको जीवनमा खुला र पूर्ण रूपमा उपस्थित हुन सिकिरहेको छ। र यो जहाँ तपाईं बौद्ध धर्मको हृदय भेट्टाउनुहुन्छ।