Sc Scuples and Moderation: Loyola को संत Ignatius को सल्लाह बुझ्न

लोयोलाको सेन्ट इग्नाटियसको आध्यात्मिक अभ्यासको अन्ततिर त्यहाँ एउटा उत्सुक शाखा छ जसको शीर्षक रहेको छ "स्क्रिप्ट्सको बारेमा केहि नोटहरू"। Scrupulousness ती कष्टकर आध्यात्मिक समस्याहरू मध्ये एक हो जुन हामी जहिले पनि पहिचान गर्दैनौं तर यदि त्यो जाँच नगरीकन हामीलाई धेरै पीडा दिन सक्छ। विश्वास गर्नुहोस्, मलाई थाहा छ!

कहिल्यै विचलित को बारे मा सुन्नुभयो? कसरी क्याथोलिक दोष? स्कुपुलुसनेस क्याथोलिक दोषको लागि दोषी छ वा, जसको सन्त'अल्फोन्सो लिगुइरी वर्णन गर्दछ:

“कुनै विवेकपूर्ण कारणले र तर्कसंगत आधारबिना अन्तस्करण विवेकी हुन्छ, यथार्थमा पाप छैन भने पनि पापको प्रायः डर हुन्छ। एक स्क्रुगल भनेको कुनै चीजको दोषपूर्ण बुझाइ हो "(मोरल थिओलजी, अल्फोन्सस डे लिगुओरी: सेलेक्टेड राइटि ,हरू, एड। फ्रेडरिक एम। जोन्स, सी। एसआर।, पी। 322२२)।

जब तपाईं "राम्रो" केहि भइरहेको छ को बारे मा पागल हुन्छौं, तपाईं भ्रामक हुन सक्नुहुन्छ।

जब चिन्ता र शंकाको बादल तपाईंको विश्वास र नैतिक जीवनको minutiae मा छाईन्छ, तपाईं पागल हुन सक्नुहुन्छ।

जब तपाईं जुनूनी विचार र भावनासँग डराउनुहुन्छ र प्रार्थना र संस्कारहरू बाध्यकारी रूपमा तिनीहरूबाट छुटकारा पाउन प्रयोग गर्नुहुन्छ, तपाईं गम्भीर हुन सक्नुहुन्छ।

सेन्ट इग्नाटियससको सल्लाहको सामना गर्न ती सल्लाहकारहरू जसले उनलाई बाँचेका छक्क पर्न सक्दछन्। पाप, लोभ र हिंसाको संसारमा, जहाँ पाप सार्वजनिक रूपमा र कुनै लाज बिना प्रसारित हुन्छ, कसैले सोच्न सक्छ कि हामी इसाईहरूले परमेश्‍वरको अनुग्रहको प्रभावकारी साक्षी हुन अझ प्रार्थना र तपस्या गर्नै पर्छ। ।

सेन्ट इग्नाटियस भन्छिन्, तर विघ्न व्यक्तिको लागि, सन्यासी हुनु भनेको येशू ख्रीष्टसँग आनन्दमय जीवन बिताउनको लागि गलत दृष्टिकोण हो। उसको सल्लाहले अर्का व्यक्तिलाई - र उनीहरूका निर्देशकहरू - फरक समाधानतर्फ औंल्याउँछ।

पवित्रताको कुञ्जीको रूपमा मध्यमता
लोयोलाका सेन्ट इग्नाटियस जोड दिन्छन कि उनीहरूको आध्यात्मिक र नैतिक जीवनमा, मानिसहरू आफ्नो विश्वासमा आराम पाउँछन् वा अव्यावहारिक हुन्छन्, कि हामीसँग प्राकृतिक वा झुकाव एक किसिमले हुन्छ।

त्यसकारण शैतानको युक्ति भनेको उनीहरूको झुकाव अनुसार व्यक्तिलाई ढिलो र विचलित पार्नु हो। आरामदायी व्यक्ति बढी आराम पाउँदछ, आफैलाई धेरै थकानको अनुमति दिन्छ, जबकि भ्रामक व्यक्ति झन् झन् बढी शंका र उसको सिद्धतावादको दास बन्नेछ। त्यसकारण, यी परिदृश्यहरू प्रत्येकको पास्टर प्रतिक्रिया फरक फरक हुनुपर्दछ। आरामदायी व्यक्तिले अनुशासनको अभ्यास गर्नुपर्दछ भगवान्‌लाई अझ बढी सम्झनको लागि। विवेकी व्यक्तिले संयम गर्नै पर्छ र परमेश्वरमा बढी भरोसा राख्नुपर्दछ। संत इग्नाटियस भन्छन्:

“आध्यात्मिक जीवनमा प्रगति गर्न चाहने आत्माले सधैं शत्रुको विपरित कार्य गर्नुपर्दछ। यदि दुश्मन चेतनालाई आराम गर्न कोशिस गर्दछ भने, एक व्यक्ति यसलाई अधिक संवेदनशील बनाउन कोसिस गर्नु पर्छ। यदि शत्रुले चेतनालाई नाजुक बनाउन कोशिस गर्ने कोसिस गर्न को लागी, यो आत्मा को एक मध्यम कोर्स मा दृढतापूर्वक बसाउन कोशिस गर्नुपर्छ ताकि सबै चीजहरु मा यो शान्ति मा आफूलाई बचाउन सक्छ। "(न। 350 XNUMX०)

ईभ्यासी मानिसहरू यस्तो उच्च मापदण्डमा अडिन्छन् र प्रायः सोच्दछन् कि उनीहरूलाई अनुशासन, थप नियमहरू, प्रार्थनाको लागि बढी समय, अधिक कन्फेशन, परमेश्वरले प्रतिज्ञा गर्नुभएको शान्ति पाउन आवश्यक छ। सेन्ट इग्नाटियस भन्छन कि यो केवल गलत दृष्टिकोण मात्र होईन तर आत्माको दासत्वमा राख्न शैतानले खतरनाक पासो थाप्यो। धार्मिक अभ्यासमा सन्तुलन अभ्यास र निर्णयहरू गर्दा कुशलता - साना चीजहरूको पसिना नखोल्नु - विद्वान व्यक्तिको लागि पवित्रताको मार्ग हो:

“यदि कुनै समर्पित आत्माले यस्तो कार्य गर्न चाहन्छ जुन चर्चको आत्मा वा उच्च अधिकारीहरूको दिमाग विपरीत हो र जुन भगवान हाम्रो प्रभुको महिमाको लागि हो, बाहिरबाट आएको विचार वा प्रलोभन बिना बोले वा नगरी हुन सक्छ। यस सम्बन्धमा, स्पष्ट कारणहरू अगाडि राख्न सकिन्छ, जस्तै कि यो भ्याl्ग्लोरी वा अन्य कुनै अपूर्ण इरादा, आदि द्वारा प्रेरित छ। यस्तो अवस्थामा कसैले आफ्नो दिमाग सृष्टिकर्ता र प्रभुमा उठाउनुपर्दछ, र यदि उसले आफूले गर्न लागिरहेको कुरा परमेश्वरको सेवामा आधारित छ वा कम्तिमा अन्य तरिकाले देख्दैन भने उसले प्रलोभनको बिरूद्ध प्रत्यक्ष कार्य गर्नुपर्छ। "(न। 351 XNUMX१)

आध्यात्मिक लेखक ट्रेंट बिट्टीले सेन्ट इग्नाटियसको सल्लाहको सारांश दिए: "यदि शंका छ भने, यो गन्ती हुँदैन!" वा दुबिसमा, लिबर्टस ("जहाँ शंका छ, त्यहाँ स्वतन्त्रता छ")। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, हामीलाई भ्रामकले सामान्य कार्यहरू गर्न अनुमति दिँदछ जब सम्म कि उनीहरूले चर्चको शिक्षाद्वारा स्पष्ट रूपमा निन्दा नगरेसम्म चर्चले नै यो अभिव्यक्त गरेन।

(म ध्यान दिनेछु कि सन्तहरूले केही विवादास्पद विषयहरूमा पनि फरक दृष्टिकोण राखेका थिए - उदाहरणका लागि सामान्य कपडा। बहसमा झेल नखोज्नुहोस् - यदि तपाईं निश्चित हुनुहुन्न भने, आफ्नो आध्यात्मिक निर्देशकलाई सोध्नुहोस् वा क्याटेकिजममा जानुहोस्। याद गर्नुहोस्: जब श in्का लाग्छ, यो गन्ती हुँदैन!)

वास्तवमा, हामीसँग मात्र अनुमति छैन, तर हामी अपा !्गहरूलाई हाम्रो विफलता पैदा गर्ने काम गर्न प्रोत्साहित गरिएको छ! फेरि, जबसम्म उसलाई स्पष्ट सजाय छैन। यो अभ्यास सेन्ट इग्नाटियस र अन्य सन्तहरूको सिफारिश मात्र होईन, तर जुनसुकै बाध्यकारी डिसअर्डर भएका व्यक्तिहरूको उपचारका लागि आधुनिक व्यवहार थेरापीको अभ्याससँग पनि यो अनुरूप छ।

मध्यम गर्न गाह्रो छ किनकि यो रमणीय देखिन्छ। यदि भ्रामक व्यक्तिको लागि एउटा गहिरो निन्दित र डरलाग्दो कुरा छ भने, यो विश्वासको अभ्यासमा न्यानो हुँदै गइरहेको छ। यसले उसलाई विश्वस्त आध्यात्मिक निर्देशक र पेशेवर सल्लाहकारहरूको कट्टरपन्थीमाथि शंका पनि गर्न सक्दछ।

पागल व्यक्तिले यी भावनाहरु र डरहरुलाई प्रतिरोध गर्नै पर्छ, सेन्ट इग्नाटियस भन्छन्। ऊ विनम्र हुनुपर्छ र जान दिनुहोस् अरूको मार्गनिर्देशनमा जान दिनुहोस्। उसले आफ्नो क्राइपल्सलाई प्रलोभनको रूपमा हेर्नु पर्छ।

आराम गरीरहेको व्यक्तिले यो नबुझ्न सक्छ, तर यो ईमानदार मानिसका लागि क्रस हो। हामी जतिसुकै दुखी हुन सक्ने भए पनि, यसले हाम्रो सीमिततालाई स्वीकार्नु र आफ्ना असिद्धाहरूलाई परमेश्वरको कृपामा सुम्पनु भन्दा आफ्नो सिद्धतावादमा फस्न हामीलाई बढी सहज तुल्याउँछ। संयम अभ्यास गर्नु भनेको हामीले भरोसा गर्नुपर्ने गहिरो डर छोड्न दिनु हो। ईश्वरको प्रशस्त कृपा। जब येशूले अरुलाई अपमानजनक व्यक्तिलाई भन्नुहुन्छ: "आफूलाई इन्कार गर, तिमी आफ्नो क्रूसमा हिंड र मेरो अनुसरण गर", यो उहाँ के भन्न खोज्दै हुनुहुन्थ्यो।

सद्गुणको रूपमा मध्यम कसरी बुझ्ने
एउटा चीज जसले विचित्रलाई बुझ्न मद्दत गर्दछ कि संयम अभ्यासले सद्गुण - साँचो सद्गुण - मा बृद्धि हुन्छ, बेईमानी, ढिलाई र विश्वास र सही निर्णयको गुणहरूबीचको सम्बन्धलाई पुनः कल्पना गर्नु हो।

सेन्ट थॉमस अक्विनस, अरस्तुको अनुसरण पछि, सिकाउँछ कि सद्गुण दुई विपरित दुर्गुणहरूको चरमको बीच "साधन" हो। दुर्भाग्यवस, जब धेरै बेइमान मानिसहरूले अर्थ, चरम वा मध्यमता महसुस गर्छन्।

ईमान्दार व्यक्तिको सहज ज्ञान बढी धार्मिक हुनु भन्दा राम्रो व्यवहार गर्नु हो (यदि उसले आफ्नो बाध्यतालाई अस्वास्थ्यकर रूपमा देख्न सक्छ)। प्रकाश पुस्तक पछि, यो "चर्को" बढी धार्मिक बनाम "चिसो" कम धार्मिक हुनु संग सम्बन्धित छ। त्यसकारण, उसको "नराम्रो" को उनको धारणा "गुनगुनाउनु" संग जोडिएको छ। उसको लागि, संयम सद्गुण होइन, तर अनुमान हो, आफ्नो पापप्रति आँखा चिम्लिनु।

अब, हाम्रो विश्वासको अभ्यासमा उदासिन हुन सम्भव छ। तर यो महसुस गर्नु महत्त्वपूर्ण छ कि "तातो" हुनु भनेको विचित्र जस्तो होईन। "हट" परमेश्वरको प्रेमको भस्म पार्ने आगोको नजिक खिचेको छ। "हट" ले हामीलाई पूर्ण रूपमा परमेश्वरलाई दिँदैछ, उहाँ र उहाँमा रहनुहुन्छ।

यहाँ हामी सद्गुणलाई गतिशीलको रूपमा देख्छौं: जबकि विवेकी व्यक्तिले परमेश्वरमाथि भरोसा गर्न सिक्छ र आफ्नो सिद्धतावादी प्रवृत्तिमा आफ्नो पकड छोड्छ, ऊ ढोंगीबाट टाढा हट्छ, परमेश्वरको सदाको नजीक अन्तमा, जबकि आरामदायी व्यक्ति अनुशासनमा बढ्छ र जोस, त्यस्तै गरी परमेश्वरको नजीक पुग्दै छ। "नराम्रो" एक भ्रमित माध्यम होइन, दुई दुर्गुणहरूको मिश्रण हो, तर भगवानसँग मिलनको लागि प्रयत्नशील एक घण्टीवार छ, जसले (सबैभन्दा पहिले) हामीलाई आफुतिर आकर्षित गर्दछ। उही

सद्गुणको अभ्यासबाट सद्गुणमा बृद्धि हुने अचम्मको कुरा यो हो कि कुनै समय र आध्यात्मिक निर्देशकको निर्देशनमा हामी परमेश्वरलाई अझ ठूलो बलिदान, उपवास र दयाको कामहरू स्वतन्त्रताको भावनामा प्रस्तुत गर्न सक्दछौं बरु स्वतन्त्रताको भावनामा। अनिवार्य डरको भावनामा। हामी सबै सँगै तपस्या त्यागौं; बरु, यी कार्यहरूलाई ठीकसँग आदेश दिइएको छ जति हामी परमेश्वरको कृपा स्वीकार्न र बाँच्न सिक्छौं।

तर पहिले, मध्यमता। मीठोपन पवित्र आत्माको फल हो। जब हामी आफैमा दयालु व्यवहार गर्छौं संयममा व्यवहार गरेर, हामी भगवानले चाहेको जस्तो व्यवहार गर्छौं। उहाँ हामीसित कोमल दया र उहाँको प्रेमको शक्ति जान्न चाहनुहुन्छ।

सेन्ट इग्नाटियस, हाम्रो लागि प्रार्थना गर्नुहोस्!